‌‎#يناير_لا_يمثلني

سئل العلامة المالكي الونشريسي عن الاحتفال بيناير فأجاب:
"عيد ‎#وثني ‎#جاهلي ، أحياه بعض جهل. الأمازيغ."

المعيار المعرب (11/150)

‎#Yennayer ‎#اسقاس_امقاز

الفتوى رقم:٧٢١
الصنف: فتاوى متنوِّعة - ألفاظٌ في الميزان
في حكم تسويد المخلوق

#السؤال:

هل يجوز أَنْ يقال للمخلوق: سيِّد أو سيدي فلان؟ وهل يجوز أَنْ يقال: قرية «سيدي فلان» للتعريف فقط؟ أفيدونا بارَكَ اللهُ فيكم.

#الجواب:

الحمدُ لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على مَن أرسله اللهُ رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، أمَّا بعد:
فالسيادةُ مِن السُّؤْدُدِ، وهو بمعنى الشَّرَف والجاهِ وعُلُوِّ الشأن والمنزِلة، فإذا أُطْلِقَ لفظُ «السيِّد» بمعنى المُسْتحِقِّ للسيادة المُطْلَقة فلا يجوز أَنْ يُوصَفَ مخلوقٌ بهذه السيادةِ كائنًا مَنْ كان؛ لأنها خاصَّةٌ بالله سبحانه، فهو السيِّدُ الكامل السؤددِ الذي له الأمرُ كُلُّه، مِن قَبْلُ وَمِن بَعْدُ، قال صلَّى الله عليه وآله وسلَّم: «السَّيِّدُ اللهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى»(١)، أمَّا غيرُه فيُوصَفُ بسيادةٍ نِسبيةٍ إضافيةٍ تكون على نوعٍ محدودٍ مِن الخلائق، أي: مقيَّدةٌ بمكانٍ أو أشخاصٍ أو أقوامٍ، وتجوز ـ أيضًا ـ إذا ما وَرَدَ اللفظُ مجرَّدًّا عن الألف واللام (ألْ) أو قُصِدَ بها مجرَّدُ الاسْمِ، ودليلُه قولُه تعالى: ﴿وَأَلْفَيَا سَيِّدَهَا لَدَى البَابِ﴾ [يوسف: ٢٥]،أي: زوجها لَدَى الباب، وقولُه صلَّى الله عليه وآله وسلَّم: «أَنَا سَيِّدُ وَلَدِ آدَمَ يَوْمَ القِيَامَةِ»(٢)، وقولُه صلَّى الله عليه وآله وسلَّم: «لاَ يَقُلْ أَحَدُكُمْ: «أَطْعِمْ رَبَّكَ، وَضِّئْ رَبَّكَ ..» وَلْيَقُلْ: «سَيِّدِي وَمَوْلاَيَ»»(٣)، وكذلك إذا تَجَرَّدَ اللفظُ مِن الألف واللام فيجوز ذلك فيقال: هو سيِّدٌ، بشرطِ أَنْ يكون معناها صحيحًا، أي: أَنْ يكون الموجَّهُ إليه الخطابُ صاحِبَ سيادةٍ أو أهلاً لها، فإِنْ كان فاسقًا أو زِنْدِيقًا أو كافرًا فلا يجوز أَنْ يُعَظَّم بلفظٍ أو فعلٍ، ولو كان أعلى مرتبةً وشأنًا ومَنْزلةً؛ لأنَّ مَن أذلَّهُ اللهُ وَأَخْزَاهُ لا يُعَظَّمُ، ويدلُّ عليه قولُه صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم: «لاَ تَقُولُوا لِلْمُنَافِقِ: سَيِّدٌ، فَإِنَّهُ إِنْ يَكُ سَيِّدًا فَقَدْ أَسْخَطْتُمْ رَبَّكُمْ»(٤)، وقال الله تعالى: ﴿حَتَّى يُعْطُوا الجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ﴾ [التوبة: ٢٩]، ويجوز ـ أيضًا ـ إذا ما كان اللفظُ لا يُقْصَدُ به السيادةُ والإكرام، وإنما يُطْلَقُ مجرَّدَ اسْمٍ فرديٍّ أو عائليٍّ أو اسْمِ مدينةٍ أو قريةٍ أو منطقةٍ لخُلُوِّ احتمالِ المحذور فيه.

والعلمُ عند الله تعالى، وآخر دعوانا أنِ الحمد لله ربِّ العالمين، وصلى الله على نبيّنا محمّد وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، وسلّم تسليمًا.
الجزائر في: ٢ من المحرَّم ١٤٢٨ﻫ
الموافق ﻟ: ٢١ جانفي ٢٠٠٧م

(١) أخرجه أبو داود في «الأدب» باب في كراهية التمادح (٤٨٠٦)، مِن حديث عبد الله بنِ الشِّخِّير رضي الله عنه. والحديث صحَّحه الألبانيُّ في «صحيح الجامع» (٣٧٠٠)، والوادعي في «الصحيح المسند» (٥٧٨).
(٢) أخرجه مسلمٌ في «الفضائل» (٢٢٧٨) مِن حديث أبي هريرة رضي الله عنه.
(٣) أخرجه البخاري في «العتق» باب كراهية التطاول على الرقيق (٢٥٥٢)، ومسلم في «الألفاظ» (٢٢٤٩)، مِن حديث أبي هريرة رضي الله عنه.
(٤) أخرجه أبو داود في «الأدب» باب لا يقول المملوك: ربِّي وربَّتي (٤٩٧٧) مِن حديث بُرَيْدة بنِ الحصيب رضي الله عنه. والحديث صحَّحه المنذري في «الترغيب والترهيب» (٣/ ٣٥٩)، والنووي في «الأذكار» (١/ ٣٦٢)، والألبانيُّ في «صحيح الجامع» (٧٤٠٥).

الدفاع عن عرض أخي الشيخ نور الدين يطو :حفظه الله تعالى

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده :
وبعد:

لقد جاءت نصوص الشرع آمرة بالذبِّ عن عرض المسلم عموماً إذا انتهك بغير حق ، وكان من هدي النبي - ﷺ الذبُّ عن أعراض المسلمين وهكذا كان هدي أصحابه -رضوان الله عليهم أجمعين - فكيف إذا كان العرض الذي ينتهك بالباطل عرض داعية سني سلفي ؟!.

الأخ الفاضل الإمام الخطيب الداعية السني السلفي ،نور الدين يطو -حفظه الله ورعاه - ، رجل فاضل صاحب أخلاق عالية ، أخلاقه ثابتة كما عرفناه لم تتغير ولم تتحول ، منذ أن عرفناه قبل أن يكون خطيبا ، حوالي ثلاثون سنة أو أزيد ، صاحب سمت رفيع نحسبه كذلك ولا نزكي على الله أحد ، لا نقبل فيه قدح أو جرح فهو على السنة وعلى المنهاج الصحيح ، خدم الدعوة ولازال لحد الساعة بتوفيق من الله ‎﴿ذَٰلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ ﴾‏ [المائدة: ٥٤] .
نذُّب عن عرضه ولا نقبل القدح فيه فهو من الذين أفنوا زهرة شبابهم في الطلب والتعليم والدعوة .
فمن حق المسلم على أخيه أن يرد غيبته إذا انتقص منه أحد ، ويدافع عن عرضه إذاخيض فيه ولو بكلمةٍ ينتقص بها ، وقد أمرنا نبينا -ﷺ - بردِ غيبة المسلم والدفاع عنه ، وبيَّن لنا أن من فعل ذلك فإن الله -سبحانه وتعالى - يرد عنه النار يوم القيامة .
هذا في المسلم عامة فما بالكم إذا كان هذا المسلم الذي تُكلم فيه ظلماً وعدوانًا من الدعاة إلى الله على منهج السلف الصالح نحسبه كذلك والله حسيبه .

قال ابن مسعود - رضي الله عنه - : "من اغتيب عنده مؤمن فنصره جزاه الله بها خيراً في الدنيا والآخرة، ومن اغتيب عنده مؤمن فلم ينصره جزاه الله بها في الدنيا والآخرة شراً، وما التقم أحد لقمة شراً من اغتياب مؤمن إن قال فيه ما يعلم فقد اغتابه وان قال فيه بما لا يعلم فقد بهته " . أخرجه البخاري في الأدب المفرد.
 
فالواجب على أهل الحق والإيمان الذبُّ عن أعراض أهل العلم والفضل ، ومعرفةُ قدرهم، وحفظُ مكانتهم، والصدورُ عن أقوالهم؛ فإنهم أقرب الناس إلى الحق، وأنصحُهم للخلق .

نسأله تعالى السلامة والعافية وأن يلجم ألسنتنا بلجام الحق والورع عن الخوض بالباطل في أعراض إخواننا فإننا سنسأل يوم القيامة عن هذه الجارحة التي قد توردنا الموارد والعياذ بالله .
﴿مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ ‏﴾ [ق:18] .

#مقيده : أبو حازم عبد الله كشاوي إمام وخطيب
يوم الأربعاء ٠٩جمادي الثانية ١٤٤٣هـ
الموافق لـ ١٢ جانفي ٢٠٢٢ مـ

قال العلامة محمد علي فركوس حفظه الله وسلمه من كل سوء؛
"فعليكم بتقوى الله في السرِّ والعلن حيثما كنتم، وشرطُ تحقُّقِها والحصولِ على نتائجها وثمارها إنما يكون بزاد العلم النافع بدين الله الخالص، علمًا وعملًا وتربيةً واستقامةً؛ ذلك لأنَّ الجاهل لا يعرف مصدرَ التكليفِ ومواضعَ الأوامر للالتزام بها حُبًّا لله، ولا مواطنَ المناهي لاجتنابها خوفًا منه سبحانه؛ لذلك وَجَب على إخواني في الله أَنْ يحرصوا على رفعِ الجهل عن أَنْفُسِهم، وأَنْ يحفظوا شريعةَ الله بالتعلُّم ضبطًا وتقييدًا، وأَنْ يعملوا بما حَفِظوه وضَبَطوه؛ لأنَّ ثمرةَ العلمِ العملُ، وبقاءَ العلم ببقاء العمل؛ قال تعالى: ﴿وَلَوۡ أَنَّهُمۡ فَعَلُواْ مَا يُوعَظُونَ بِهِۦ لَكَانَ خَيۡرٗا لَّهُمۡ وَأَشَدَّ تَثۡبِيتٗا ٦٦ وَإِذٗا لَّأٓتَيۡنَٰهُم مِّن لَّدُنَّآ أَجۡرًا عَظِيمٗا ٦٧ وَلَهَدَيۡنَٰهُمۡ صِرَٰطٗا مُّسۡتَقِيمٗا ٦٨﴾[النساء]، ومَنْ عَمِل بما عَلِم ورَّثه اللهُ عِلْمَ ما لم يعلم، ومَنْ لم يعمل بعلمه لم يكن صادقًا في طلبه، وعُوقِبَ بنسيان العلم وضياعِ معارفه وحرمانه مِنَ الخير؛ ويترتَّب على ذلك: أنه بتوفُّر العلم بدِين الله يعرف المسلمُ كيف يتَّقي اللهَ؛ وذلك بأَنْ يجعل العبدُ بينه وبين ما يخشاهُ مِنْ عقابه وقايةً تَقيهِ وتحصِّنه وتحفظه منه، ولا يكون ذلك إلَّا بامتثالِ أوامره طاعةً وحُبًّا، واجتنابِ نواهيهِ خشيةً وخوفًا، وسبيلُ ذلك العلمُ الشرعيُّ النافع؛ قال تعالى: ﴿إِنَّمَا يَخۡشَى ٱللَّهَ مِنۡ عِبَادِهِ ٱلۡعُلَمَٰٓؤُاْ﴾[فاطر: ٢٨].
فلا كرامةَ في الانتماء الحزبيِّ والتضليل الطائفيِّ والقوميِّ، ولا ارتقاءَ في محاكاةِ أهل التغريب والإلحاد في نُظُمهم ونظريَّاتهم وأنماطِ حياتهم وسيرتهم، ولا استعلاءَ في العرق الجنسيِّ، ولا سُمُوَّ في الجمود الفكريِّ والتعصُّب المذهبيِّ، وإنما ميزانُ التفضيل عند الله في تقوى الله؛ لقوله تعالى: ﴿إِنَّ أَكۡرَمَكُمۡ عِندَ ٱللَّهِ أَتۡقَىٰكُمۡۚ إِنَّ ٱللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٞ ١٣﴾[الحُجُرات]، ومعيارُ الرفعة في الدنيا والآخرة هو العلم والإيمان؛ قال تعالى: ﴿يَرۡفَعِ ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ مِنكُمۡ وَٱلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلۡعِلۡمَ دَرَجَٰتٖ﴾[المجادلة: ١١].

[الكلمة الشهرية رقم: ١١٨/ وصيَّةٌ أخويةٌ جامعة ونصيحةٌ حبِّيَّةٌ نافعة]

#من آثار هذه ( الطحطاحة الزرقاء) علينا ، أن أصبحنا نكتب لنوضح الواضحات و نسوّد أسطرا لنناقش البديهيات ...
ما كنت لأكتب لأرد على شبهة أثارها بعض من حامت حولهم الشبهات بل و تأكدت في حقهم الكذبات و التلبيسات و المراوغات ...
و إنما أكتب لأوضح ما قد أشكل على بعض من نحسبهم من أهل الفضل و طيّبي السرائر و النيات ...

#قالوا أنتم تدافعون عن الشيخ فركوس و لا تدافعون عن بقية المشايخ ...
بعضهم قالها صريحة و هناك من أشار إليها إشارة ...و هناك من أشكل عليه ما قاله ذاك ... و أشار إليه الآخر ...

#كنت كتبت قبل هذا في بداية هذه الفتنة المفتعلة و المثارة بين المشايخ ، أن دفاعي عن الشيخ قديم ، قبل فتنة الصعافقة ، ...و ذلك لأنني أعتقد أن الشيخ مستهدف و كذا غيره مشايخ الدعوة في الجزائر ، و لكن لثقل الشيخ و مكانته و أثره في الدعوة ، كانت السهام الموجهة إليه أكثر و أكبر ...و هذا شيء ملاحظ و معلوم لدى كل سلفي و لا ينكره إلاّ جاحد أو مكابر .
و في ذلك الوقت كان الطعن في الشيخ هو طعن في مشايخ الدعوة السلفية في الجزائر جميعهم ...لهذا كان المبتدعة على أشكالهم و المميعة على أضرابهم يضربون موقع الشيخ و فتاوى الشيخ ...لضرب الدعوة السلفية ...
فكان بالمقابل الدفاع عن الشيخ و الذبّ عنه يعتبر ذبّا و دفاعا عن جميع المشايخ و دفاعا عن الدعوة السلفية ...

#فكيف أصبح الآن الدفاع عن الشيخ يعتبر خذلان للمشايخ ، إن لم يعتبره البعض طعناً فيهم ...!!؟؟

#هذا هو مربط الفرس كما يقال ...

#حتى أختصر و لا أطيل ، .... و إن كان المقام لا يحتمل البسط كما أنه لا تصلح فيه الإشارة فقط ...


قبل صدور بيان الشيخ في إخوانه المشايخ ، خاض جمع من الإخوة في الواقع و في المواقع ...في الكلام فيما بين المشايخ ...
في ذلك الوقت كنا نسمع و لا ندري ما يجري ... أسماء لم نسمع بها من قبل و أقوال لم نتوقع سماعها قبل ذلك الوقت ...و هلمّ القهقري ..
أما عني أنا فلم أتكلم و لم تكتب ، لأنني لم يكن لديّ شيء من العلم بما يجري ثابت من مصدره ...

حتى بعد صدور البيان لم أتكلم إلاّ فيما كان من تفسير البيان و ذكر بعض المقاصد التي جاءت فيه ، و ذكرت في حينها أن البيان لا يعتبر صكا على بياض للطعن في المشايخ ...
ثم توقفت عن الكتابة لمدة قاربت الشهرين ، لما بدأ التراشق بين السلفيين ، و لعلّ منهم من كان قصده تأجيج نار الفتنة كما لا يخفى ...
ثم رجعت للكتابة في صفحتي ...
و كتبت بعض المنشورات و التي لم ترق لبعض الذين في قلوبهم شيء ، و لم يستسغها بعض الطيبين و المحبين ، و الكثير فهمها على مرادها و لم يستشكل شيئا منها و الحمد لله .
و الشيء الذي يحتاج للتوضيح ، هو( لماذا صار الذي يدافع عن الشيخ يتوجّس منه خيفة ...و يرمى أنه لا يدافع عن المشايخ ...!!؟؟) ...أو قل بأنه يطعن في المشايخ ...!!

#في أول الأمر كان تتبّع الصعافقة لفتاوى الشيخ و الوشاية به إلى الحكام و البلبلة على من يثق فيه من السلفيين و العامة لإسقاطه ....هو موضوع الساعة و الذي شغل الكثير من السلفيين .
#حتى فوجئنا بمن يتتبّع فتاوى الشيخ بالنقد و الردّ ، و هم يحسبون على السلفيين ...!! ثم أصبحنا نرى في المواقع كلمات تتردد في وصف فتاوى الشيخ بالشاذة و أن الشيخ مخالف لما عليه أهل العلم ...و إخارجها من كونها مسائل فقهية فيها راجح و مرجوح إلى كونها قضايا منهجية ، ( حتى رمي بالنفس الخارجي ) .... و هذه صعفقة قديمة نعرفها من زمان ...
#ثم إطلاق القول في كلّ من يدافع عن الشيخ و ينتصر لفتواه بما ظهر له من قوة الحجة ... أنهم متعصبة للشيخ ...
..ثم ما لبثنا حتى أصبحنا نقرأ من يطلق عليهم بالذين يقدسون الشيخ و يعتقدون فيه العصمة ....!؟؟؟
#هذا إن وجد ....!! فهو غريب و نادر و لا يعرف عن السلفيين ...

#ولكن ... الغريب حقا أن تجد من طلبة العلم من يتتبّع فتاوى الشيخ بالرد في كل مرّة ...!!

#لسنا شيعة و لا صوفية ...بل نحن نعتقد أن الشيخ عالم مجتهد يصيب و يخطيء ...و الحمد لله ..
#و لكن الإشتغال بردّ بكل ما يصدر عن الشيخ ما المقصود منه ...!!؟؟ و في ذلك الوقت بالذات ...!؟ كل فتاواه تقابل بالنقد و الردّ [ترسيخ شيء في قلوب الشباب يصلح لإسقاط الشيخ ...بعدما يجتمع فيه أنه ] ...
١- فتاواه شاذة ٢- فتاواه ترجع بالمشاكل على السلفيين ٣- يخالف ما عليه العلماء ٤- يريد أن يحمل الناس على قوله عنوة ٥- فيه نفس خارجي ٦- فتاواه يستغلها التكفيريون ...ووو
ثم أتباعه متعصبة له بل يعتقدون عصمته على طريقة ( مرابط) ...مستغلين النفرة الموجودة بين الشباب السلفي...
ثم ماذا ...!!؟ ما يبقى إلاّ أن تثفل عليه فيسقط ...
و لكن هيهات ...

#هنا أحسسنا كلنا ، أنه فيه شيء يطبخ ...بل مؤامرة تحبك خيوطها في الخفاء ...
في ذلك الوقت كنا إذا دافعنا عن الشيخ نوصف بالمتعصبّة تارة و نرمى بالتقليد بل و التسفيه تارة أخرى ...( كما سبق أن ذكرت )
و كان غالب إخواننا حتى من هم الآن يظنون فينا أننا بدفاعنا عن شيخ خذلنا المشايخ ، كانوا يدافعون عن الشيخ ...
و بعد خروج البيان ... و عقد الشيخ لبعض الجلسات ...
خرست بعض الأفواه ... و بقيت أخرى ( تلك التي كانت تتبّع فتاواه بالنقد و الرد ) ، في تلبيسها تشرح البيان و تصرفه عن مقصوده ، و تظهر ورعا باردا و احترما للشيخ مزيفاً فيه طعنا بل طعونات مبطنة ... ( لا أعني هنا المشايخ طبعا ) ، و لكن أعني خيطا من خيوط المؤامرة , ذلك الذي زرع بين السلفيين هذا الحقد بتلبيساته و مراوغاته و فجوره في الخصومة و قد جنّد بعض من يحسنون به الظن لضرب الدعوة في بلدنا الحبيب لا وفقه الله ... و قد سايره بعض من لهم مآرب و مقاصد و لعلهم من الصعافقة أو غيرهم من المدسوسين ...
و الله مخرج ما كنتم تكتمون ...
#لهذا صار الذي يدافع عن الشيخ لكونه يعتقد أن الدعوة مستهدفة من قبله ، يرمى بالتخذيل حتى يُخذل ...و يُصرف عنه الناس ...
و هذا ما جعل الشيخ ( في نظري ) ينتقد المشايخ في طريقة تعاملهم مع بعض القضايا مع تبرءتهم من سوء القصد و خبث الطوية ، لأنه يعتقد أنهم ليسوا طرفا في المؤامرة و لكن تساهلوا في التعامل مع من سعى فيها ..و ذلك لأنهم لم يظهر لهم ما ظهر له من خيوط المؤامرة ...

و الله أعلم ولا حول و لا قوة إلاّ باللّه ...

#منقول
https://t.me/ALGSALAF/16078