جواب إدارة الموقع
المقام الأول:
ينبغي على من ينتقد غيرَه أن يسلك سبيلَ الأدب، وأن يقدّم على جدله تقوى الله عزّ وجلّ ليَزْكُوَ نظره، وأن يجتنب التهويل الذي ليس وراءَه تحصيلٌ، فإنَّ الحقَّ لا يُنصرُ بالسِّباب والشتم، ولا بالنَّبْزِ واللَّمْزِ، وإنما بالحُجج والبراهين، كما قال ابنُ جريرٍ الطبريُّ: «…فأمَّا الدعاوي فلا تتعذّر على أحد..» [«جامع البيان» (٦/ ١٧)]، وقال السخاوي: «وقد روينا عن المُزني قال: سمعني الشافعي يومًا وأنا أقول: «فلان كذاب»، فقال لي: يا إبراهيم أكسُ ألفاظَك أحسنها، لا تقل: كذَّاب، ولكن قل: حديثُه ليس بشيء» [«الإعلان بالتوبيخ» للسخاوي (٦٩)]، وأن يصلح منطقه ويهذّبه، فيجتنب الفحش في الخطاب، والتقعير في الكلام، والوحشي من الألفاظ، فإنه لا يضيف إلى الحجّة قوة ولا إلى الكلام حلاوة، بل يورث البلادة، ويقطع مادة الفهم والخاطر، وقد تنازع الأصمعي والمفضَّل يومًا في بيتٍ من الشعر، فرفع المفضَّل صوتَه، فقال له الأصمعي: «لو نفخت في الشّبور ـ أي: البوق ـ لم ينفعك، تكلَّم كلام النمل وأصب» [«الروض الأنف» للسهيلي: (١/ ٢٤٠)]، وقال أبو الوليد الباجي: «ويجتنب إظهار العجب من كلام خصمه، والتشنيع عليه في جداله، فإنّ ذلك يفعله الضعفاء، ومن لا إنصاف عنده» [«المنهاج في ترتيب الحجاج» (١٠)]، وقال أبو محمّد ابن حزم: «ولا تحقر أحدًا حتى تعرف ما عنده، فربما فاجأك منه ما لم تحتسب، وليس ذلك إلاّ من فِعل أهل النُّوك(١) الذين لا يحصِّلون» [«التقريب لحد المنطق» (١٩٦)].
المصدر : موقع الشيخ محمد على فركوس وفقه الله.
جواب على منتقد فتوى
الشيخ أبي عبد المعز محمَّد علي فركوس حفظه الله تعالى
الموسومة بعنوان:
في تحقيق تأويل ابن عبَّاس رضي الله عنهما لصفة «الساق»
في الآية: ﴿يَوۡمَ يُكۡشَفُ عَن سَاقٖ﴾ [القلم: ٤٢]
المقام الأول:
ينبغي على من ينتقد غيرَه أن يسلك سبيلَ الأدب، وأن يقدّم على جدله تقوى الله عزّ وجلّ ليَزْكُوَ نظره، وأن يجتنب التهويل الذي ليس وراءَه تحصيلٌ، فإنَّ الحقَّ لا يُنصرُ بالسِّباب والشتم، ولا بالنَّبْزِ واللَّمْزِ، وإنما بالحُجج والبراهين، كما قال ابنُ جريرٍ الطبريُّ: «…فأمَّا الدعاوي فلا تتعذّر على أحد..» [«جامع البيان» (٦/ ١٧)]، وقال السخاوي: «وقد روينا عن المُزني قال: سمعني الشافعي يومًا وأنا أقول: «فلان كذاب»، فقال لي: يا إبراهيم أكسُ ألفاظَك أحسنها، لا تقل: كذَّاب، ولكن قل: حديثُه ليس بشيء» [«الإعلان بالتوبيخ» للسخاوي (٦٩)]، وأن يصلح منطقه ويهذّبه، فيجتنب الفحش في الخطاب، والتقعير في الكلام، والوحشي من الألفاظ، فإنه لا يضيف إلى الحجّة قوة ولا إلى الكلام حلاوة، بل يورث البلادة، ويقطع مادة الفهم والخاطر، وقد تنازع الأصمعي والمفضَّل يومًا في بيتٍ من الشعر، فرفع المفضَّل صوتَه، فقال له الأصمعي: «لو نفخت في الشّبور ـ أي: البوق ـ لم ينفعك، تكلَّم كلام النمل وأصب» [«الروض الأنف» للسهيلي: (١/ ٢٤٠)]، وقال أبو الوليد الباجي: «ويجتنب إظهار العجب من كلام خصمه، والتشنيع عليه في جداله، فإنّ ذلك يفعله الضعفاء، ومن لا إنصاف عنده» [«المنهاج في ترتيب الحجاج» (١٠)]، وقال أبو محمّد ابن حزم: «ولا تحقر أحدًا حتى تعرف ما عنده، فربما فاجأك منه ما لم تحتسب، وليس ذلك إلاّ من فِعل أهل النُّوك(١) الذين لا يحصِّلون» [«التقريب لحد المنطق» (١٩٦)].
المصدر : موقع الشيخ محمد على فركوس وفقه الله.
جواب على منتقد فتوى
الشيخ أبي عبد المعز محمَّد علي فركوس حفظه الله تعالى
الموسومة بعنوان:
في تحقيق تأويل ابن عبَّاس رضي الله عنهما لصفة «الساق»
في الآية: ﴿يَوۡمَ يُكۡشَفُ عَن سَاقٖ﴾ [القلم: ٤٢]
[ سبيل السعادة والنجاة. ]
{قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني وسبحان الله وما أنا من المشركين }.
ــــــــــــــــــــــــــ
خلق الله محمدا - صلى الله عليه وآله وسلم- أكمل الناس وجعله قدوتهم وفرض عليهم اتباعه والائتساء به.
فلا نجاة لهم من المهالك والمعاطب ولا وصول لهم إلى السعادة في دنياهم وأخراهم ومغفرة خالقهم ورضوانه، إلا باقتفاء آثاره والسير في سبيله
#ابن_باديس
#أثار_ابن__باديس ج1، ص174
{قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني وسبحان الله وما أنا من المشركين }.
ــــــــــــــــــــــــــ
خلق الله محمدا - صلى الله عليه وآله وسلم- أكمل الناس وجعله قدوتهم وفرض عليهم اتباعه والائتساء به.
فلا نجاة لهم من المهالك والمعاطب ولا وصول لهم إلى السعادة في دنياهم وأخراهم ومغفرة خالقهم ورضوانه، إلا باقتفاء آثاره والسير في سبيله
#ابن_باديس
#أثار_ابن__باديس ج1، ص174
[ العرب في القرآن]
والعرب مظلومون في التاريخ فإن الناس يعتقدون ويعرفون أن العرب كانوا همجا لا يصلحون لدنيا ولا دين حتى جاء الإسلام فاهتدوا به فأخرجهم من الظلمات إلى النور.
هكذا يتخيل الناس العرب بهذه الصورة المشوهة، ويزيد هذا التخيل رسوخا ما هو مستفيض في آيات القرآن من تقبيح ما كان عليه العرب ليحذرنا من جاهلية أخرى بعد جاهليتهم.
والحقيقة التي يجب أن أذيعها في هذا الموقف هي أن القرآن وحده هو الذي أنصف العرب.
والناس بعد نزول القرآن قصروا في نظرتهم التاريخية إلى العرب فنشأ ذلك التخيل الجائر عن القصد. والتاريخ يجب أن لا ينظر من جهة واحدة بل ينظر من جهات متعددة وفي العرب نواح تجتبى ونواح تجتنب, وجهات تذم وتقبح وجهات يثنى عليها وتمدح. وهذه هي طريقة القرآن بعينها. فهو يعيب من العرب رذائلهم النفسية كالوثنية ونقائصهم الفعلية كالقسوة والقتل.
وينوه بصفاتهم الإنسانية التي شادوا بها مدنياتهم السالفة واستحقوا بها النهوض بمدنية المدنيات.
ولنذكر عادا فهي أمة عربية ذات تاريخ قديم ومدنية باذخة ذكرها القرآن فذكرها بالقوة والصولة وعزة الجانب ونعى عليها الصفات الذميمة التي تنشأ عن القوة قال تعالى:
{فأما عاد فاستكبروا في الأرض بغير الحق وقالوا من أشد منا قوة أولم يروا أن الله الذي خلقهم هو أشد منهم قوة}.
فالنظرة التاريخية المجردة في هذه الآية وفيما ورد في موضوعها ترينا أن عادا بلغت من القوة والعظمة مبلغا لم تبلغه أمة من أمم الأرض في زمنها حتى أن الله جل شأنه لم يتحد قولهم: {من أشد منا قوة} إلا بقوته الإلهية التي يذعن إليها كل مخلوق، ولو كانت في أمم الأرض إذ ذاك أمة أقوى منهم لكان الأبلغ أن يتحداهم بها. وإن أمة تقول هذه الكلمة بحالها أو مقالها لهي أمة معتدة بقوتها وعظمتها.
#ابن_باديس
#أثار_ابن_باديس ج4، ص66.65
والعرب مظلومون في التاريخ فإن الناس يعتقدون ويعرفون أن العرب كانوا همجا لا يصلحون لدنيا ولا دين حتى جاء الإسلام فاهتدوا به فأخرجهم من الظلمات إلى النور.
هكذا يتخيل الناس العرب بهذه الصورة المشوهة، ويزيد هذا التخيل رسوخا ما هو مستفيض في آيات القرآن من تقبيح ما كان عليه العرب ليحذرنا من جاهلية أخرى بعد جاهليتهم.
والحقيقة التي يجب أن أذيعها في هذا الموقف هي أن القرآن وحده هو الذي أنصف العرب.
والناس بعد نزول القرآن قصروا في نظرتهم التاريخية إلى العرب فنشأ ذلك التخيل الجائر عن القصد. والتاريخ يجب أن لا ينظر من جهة واحدة بل ينظر من جهات متعددة وفي العرب نواح تجتبى ونواح تجتنب, وجهات تذم وتقبح وجهات يثنى عليها وتمدح. وهذه هي طريقة القرآن بعينها. فهو يعيب من العرب رذائلهم النفسية كالوثنية ونقائصهم الفعلية كالقسوة والقتل.
وينوه بصفاتهم الإنسانية التي شادوا بها مدنياتهم السالفة واستحقوا بها النهوض بمدنية المدنيات.
ولنذكر عادا فهي أمة عربية ذات تاريخ قديم ومدنية باذخة ذكرها القرآن فذكرها بالقوة والصولة وعزة الجانب ونعى عليها الصفات الذميمة التي تنشأ عن القوة قال تعالى:
{فأما عاد فاستكبروا في الأرض بغير الحق وقالوا من أشد منا قوة أولم يروا أن الله الذي خلقهم هو أشد منهم قوة}.
فالنظرة التاريخية المجردة في هذه الآية وفيما ورد في موضوعها ترينا أن عادا بلغت من القوة والعظمة مبلغا لم تبلغه أمة من أمم الأرض في زمنها حتى أن الله جل شأنه لم يتحد قولهم: {من أشد منا قوة} إلا بقوته الإلهية التي يذعن إليها كل مخلوق، ولو كانت في أمم الأرض إذ ذاك أمة أقوى منهم لكان الأبلغ أن يتحداهم بها. وإن أمة تقول هذه الكلمة بحالها أو مقالها لهي أمة معتدة بقوتها وعظمتها.
#ابن_باديس
#أثار_ابن_باديس ج4، ص66.65
#جديــــــــد_الفتاوى لشيخنا أبي عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله
التبويب الفقهي للفتاوى:
فتاوى العقيدة
الفتوى رقم: ١٢٧٥
في جواب الاعتراض على «اختلاف السَّلف في المَسائل العقديَّة الفرعيَّة» | الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ أبي عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله
https://ferkous.com/home/?q=fatwa-1275
التبويب الفقهي للفتاوى:
فتاوى العقيدة
الفتوى رقم: ١٢٧٥
في جواب الاعتراض على «اختلاف السَّلف في المَسائل العقديَّة الفرعيَّة» | الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ أبي عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله
https://ferkous.com/home/?q=fatwa-1275
#الجزائر
قال الشيخ ابن باديس رحمه الله عن الطريقة التيجانية :
«فَهَذِهِ الطَّرِيقَةُ مَا وُضِعَتْ إلَّا لَـهَدْمِ الإسْلَامِ تَحْتَ اِسْمِ الإسْلَامِ».
📚آثاره (١٤٨/٣)، (١٥٠/٣)
https://twitter.com/9ZBtZWvOoLkoxx3/status/1479695155884138498?t=kz8Cb10td-XryY3LbNAChg&s=19
قال الشيخ ابن باديس رحمه الله عن الطريقة التيجانية :
«فَهَذِهِ الطَّرِيقَةُ مَا وُضِعَتْ إلَّا لَـهَدْمِ الإسْلَامِ تَحْتَ اِسْمِ الإسْلَامِ».
📚آثاره (١٤٨/٣)، (١٥٠/٣)
https://twitter.com/9ZBtZWvOoLkoxx3/status/1479695155884138498?t=kz8Cb10td-XryY3LbNAChg&s=19
قالَ الشيخ العلامة #ابن_باديس رحمه الله
: «إنَّ التّجانيّة لَيسَتْ كسَائرِ الطُّرقِ بدعَةٌ وضلالةٌ في الإسلامِ، بلْ هي هَدمٌ صَريحٌ، وضِدٌّ عَنيدٌ للإسْلامِ».
آثاره (237/6)
: «إنَّ التّجانيّة لَيسَتْ كسَائرِ الطُّرقِ بدعَةٌ وضلالةٌ في الإسلامِ، بلْ هي هَدمٌ صَريحٌ، وضِدٌّ عَنيدٌ للإسْلامِ».
آثاره (237/6)
أعتقد أن صوت هذه الفرقة الضالة بدأ يعلو مؤخرا في الإعلام، لهذا وجب توضيح منهجها وضلالاتها ليتبصر منها كل مسلم، لأنه إن لم تحارب في بدايتها رسخت تدريجيا في النفوس وصارت مقبولة لدى أهلها وكأنها الحق.#الصلاة_خلف_التيجاني_الصوفي.
قال الشيخ #فركوس حفظه الله:
☝ فتتوقَّف صِحَّةُ الصلاة وبطلانها على اختلاف حكم الإمام
👈 فإن كان يعتقد الطريقة التيجانية اعتقادًا تصوُّفيًّا شِركيًّا ؛ كطوافه بالضريح ودُعَائِه إيَّاه وذبحِه له، وقيامِه بالحضرات والمَدائحِ الشركية وغيرِها من الأمور المُنكَرةِ؛ فلا شكَّ أنَّ الصلاة وراءَه لا تصح
لأن هذه الصفات تُناقِضُ التوحيد من كل وجه
👈 أما إذا كان يذكر هذه الكلمات الشركية تقليدا لا يدري معناها، ولم يلتزم الطريقة التي يلتزمها التيجانيُّون، ولا يحمل عقيدتَهم؛ فالصلاة لنفسه تصح، وصلاة المأموم وراءه تصح أيضًا
⚠ والواجبُ تُجَاهَهُ: تقديمُ النصيحةِ له بالالتزام بالتوحيد الخالص، وتركِ أعمال الجاهليَّة، والاستقامةِ على الدِّين؛ فإِنْ أَبَى وظلَّ مُتمسِّكًا بما هو عليه فلا يُصَلَّى خَلْفَه، ويسعى إلى الصلاة في مسجدٍ إمامُه سُنِّيٌّ تُقامُ فيه الجماعة".
(فتاوى الصلاة-صلاة الجماعة/316).
https://t.me/ALGSALAF/16035
قال الشيخ #فركوس حفظه الله:
☝ فتتوقَّف صِحَّةُ الصلاة وبطلانها على اختلاف حكم الإمام
👈 فإن كان يعتقد الطريقة التيجانية اعتقادًا تصوُّفيًّا شِركيًّا ؛ كطوافه بالضريح ودُعَائِه إيَّاه وذبحِه له، وقيامِه بالحضرات والمَدائحِ الشركية وغيرِها من الأمور المُنكَرةِ؛ فلا شكَّ أنَّ الصلاة وراءَه لا تصح
لأن هذه الصفات تُناقِضُ التوحيد من كل وجه
👈 أما إذا كان يذكر هذه الكلمات الشركية تقليدا لا يدري معناها، ولم يلتزم الطريقة التي يلتزمها التيجانيُّون، ولا يحمل عقيدتَهم؛ فالصلاة لنفسه تصح، وصلاة المأموم وراءه تصح أيضًا
⚠ والواجبُ تُجَاهَهُ: تقديمُ النصيحةِ له بالالتزام بالتوحيد الخالص، وتركِ أعمال الجاهليَّة، والاستقامةِ على الدِّين؛ فإِنْ أَبَى وظلَّ مُتمسِّكًا بما هو عليه فلا يُصَلَّى خَلْفَه، ويسعى إلى الصلاة في مسجدٍ إمامُه سُنِّيٌّ تُقامُ فيه الجماعة".
(فتاوى الصلاة-صلاة الجماعة/316).
https://t.me/ALGSALAF/16035
#خيانة_الطرقية_للجزائر
☑️قال الصوفي محمد بلكبير #التيجاني كبير #الطريقة_التيجانية بالجزائر فيما سُمّي " خطبة الإخلاص "، والتي ألقاها أمام زعماء الجيش الفرنسي المستعمر في منطقة عين ماضي بتاريخ 23/1/1350 هـ :
👈" إن من الواجب علينا إعانة حبيبة قلوبنا #فرنسا ماديا وأدبيا وسياسيا، ولهذا فإني أقول لا على سبيل المن والإفتخار و لكن على سبيل الإحتساب والتشرف بالقيام بالواجب : إن أجدادي قد أحسنوا صنعاً في انضمامهم إلى فرنسا قبل أن تصل إلى بلادنا، ففي عام 1838م كان أحد أجدادي قد أظهر شجاعة نادرة في مقاومة أكبر عدو لـفرنسا عبد القادر #الجزائري [...] وبالجملة : فإن فرنسا ما طلبت من الطائفة#التجانية نفوذها الديني، إلا وأسرعنا بكل فرح ونشاط بتلبية طلبها وتحقيق رغائبها، وذلك لأجل عظمة ورفاهية وفخر حبيبتنا فرنسا النبيلة "
_____________________
مجلّة الفتح العدد 257 القاهرة يوم الخميس 16 صفر سنة 1350 هـ : "
#الصوفية_عملاء_للاستعمار_الفرنسي
#الصوفية_و_فرنسا
https://t.me/ALGSALAF/16037
☑️قال الصوفي محمد بلكبير #التيجاني كبير #الطريقة_التيجانية بالجزائر فيما سُمّي " خطبة الإخلاص "، والتي ألقاها أمام زعماء الجيش الفرنسي المستعمر في منطقة عين ماضي بتاريخ 23/1/1350 هـ :
👈" إن من الواجب علينا إعانة حبيبة قلوبنا #فرنسا ماديا وأدبيا وسياسيا، ولهذا فإني أقول لا على سبيل المن والإفتخار و لكن على سبيل الإحتساب والتشرف بالقيام بالواجب : إن أجدادي قد أحسنوا صنعاً في انضمامهم إلى فرنسا قبل أن تصل إلى بلادنا، ففي عام 1838م كان أحد أجدادي قد أظهر شجاعة نادرة في مقاومة أكبر عدو لـفرنسا عبد القادر #الجزائري [...] وبالجملة : فإن فرنسا ما طلبت من الطائفة#التجانية نفوذها الديني، إلا وأسرعنا بكل فرح ونشاط بتلبية طلبها وتحقيق رغائبها، وذلك لأجل عظمة ورفاهية وفخر حبيبتنا فرنسا النبيلة "
_____________________
مجلّة الفتح العدد 257 القاهرة يوم الخميس 16 صفر سنة 1350 هـ : "
#الصوفية_عملاء_للاستعمار_الفرنسي
#الصوفية_و_فرنسا
https://t.me/ALGSALAF/16037
رسالة لكل جزائري أمازيغي أو عربي مسلم فلا فرق بيننا إلا بالتقوى
#حكم_الاحتفال_بيناير
فتوى العلامة المالكي أبي العباس الونشريسي رحمه الله في حكم الاحتفال بما يسمى " ينّاير " أو " ليلة ينّاير " (عيد وثني جاهلي أحياه بعض جهلة الأمازيغ!)
وسئل أبو الأصبغ عيسى بن محمد التميلي، عن ليلة يناير التي يسميها الناس الميلاد، و يجتهدون فيها، و يجعلونها كأحد الأعياد، و يتهادون بينهم صنوف الأطعمة، و أنواع التحف و الطرف، المثوبة لوجه الصلة، ويترك الرجال و النساء أعمالهم صبيحتها تعظيما لليوم، و يعدونه رأس السنة. أترى ذلك أكرمك الله ـ بدعة محرمة لا يحل لمسلم أن يفعل ذلك، و لا أن يجيب أحدا من أقاربه و أصهاره إلى شيء من ذلك الطعام الذي أعده لها، أم هو مكروه ليس بالحرام الصراح ؟
فأجاب قرأت كتابك هذا، ووقفت على ما عنه سألت، و كل ما ذكرته في كتابك، فمحرم فعله عند أهل العلم، و قد رويت الأحاديث التي ذكرتها من التشديد في ذلك)ا.هـ
[المعيار المعرب : ج11 ص150]
@ALGSALAF
#حكم_الاحتفال_بيناير
فتوى العلامة المالكي أبي العباس الونشريسي رحمه الله في حكم الاحتفال بما يسمى " ينّاير " أو " ليلة ينّاير " (عيد وثني جاهلي أحياه بعض جهلة الأمازيغ!)
وسئل أبو الأصبغ عيسى بن محمد التميلي، عن ليلة يناير التي يسميها الناس الميلاد، و يجتهدون فيها، و يجعلونها كأحد الأعياد، و يتهادون بينهم صنوف الأطعمة، و أنواع التحف و الطرف، المثوبة لوجه الصلة، ويترك الرجال و النساء أعمالهم صبيحتها تعظيما لليوم، و يعدونه رأس السنة. أترى ذلك أكرمك الله ـ بدعة محرمة لا يحل لمسلم أن يفعل ذلك، و لا أن يجيب أحدا من أقاربه و أصهاره إلى شيء من ذلك الطعام الذي أعده لها، أم هو مكروه ليس بالحرام الصراح ؟
فأجاب قرأت كتابك هذا، ووقفت على ما عنه سألت، و كل ما ذكرته في كتابك، فمحرم فعله عند أهل العلم، و قد رويت الأحاديث التي ذكرتها من التشديد في ذلك)ا.هـ
[المعيار المعرب : ج11 ص150]
@ALGSALAF
🖋إلى إخواننا الأمازيغ المسلمين : ليس هناك في الإسلام عيد اسمه "يناير" ولا "رأس السنة الأمازيغية".
📝 قال الشيخ محمد علي فركوس حفظه الله :
" ولا شكَّ أنَّ التشبُّه بالصابئة والنصارى ومَنْ يُشاكِلهم لا يجوز، وذلك ـ فضلًا عن جَعْلِ ما لم يَشْرَعْه اللهُ عِيدًا ـ معدودٌ مِنَ التقدُّم بين يَدَيِ الله ورسوله، قال تعالى : ﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تُقَدِّمُواْ بَيۡنَ يَدَيِ ٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦۖ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ﴾.
📖 [الحُجُرات: ١].
إذ كلُّ ما كان مِنْ أعيادِ الجاهلية أَبْطَله اللهُ تعالى، وذلك أنه لَمَّا قَدِمَ رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم المدينةَ وَجَدَ للأنصار يومين يلعبون فيهما ويعتبرونهما عيدَيْن؛ فقال صلَّى الله عليه وسلَّم: « إِنَّ اللهَ قَدْ أَبْدَلَكُمْ بِهِمَا خَيْرًا مِنْهُمَا: يَوْمَ الأَضْحَى وَيَوْمَ الفِطْرِ »، كما أنَّ الاحتفال بمثلِ هذه المواسِمِ لم يكن معروفًا عند السلف الصالح، وما ذَكَرَها أهلُ العلم في كُتُبِهم، ولو كانَتْ خيرًا لَسَبَقونا إليها.
وَكُلُّ خَيْرٍ فِي اتِّبَاعِ مَنْ سَلَفْ وَكُلُّ شَرٍّ فِي ابْتِدَاعِ مَنْ خَلَف".
https://ferkous.com/home/?q=fatwa-404
📝 قال الشيخ محمد علي فركوس حفظه الله :
" ولا شكَّ أنَّ التشبُّه بالصابئة والنصارى ومَنْ يُشاكِلهم لا يجوز، وذلك ـ فضلًا عن جَعْلِ ما لم يَشْرَعْه اللهُ عِيدًا ـ معدودٌ مِنَ التقدُّم بين يَدَيِ الله ورسوله، قال تعالى : ﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تُقَدِّمُواْ بَيۡنَ يَدَيِ ٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦۖ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ﴾.
📖 [الحُجُرات: ١].
إذ كلُّ ما كان مِنْ أعيادِ الجاهلية أَبْطَله اللهُ تعالى، وذلك أنه لَمَّا قَدِمَ رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم المدينةَ وَجَدَ للأنصار يومين يلعبون فيهما ويعتبرونهما عيدَيْن؛ فقال صلَّى الله عليه وسلَّم: « إِنَّ اللهَ قَدْ أَبْدَلَكُمْ بِهِمَا خَيْرًا مِنْهُمَا: يَوْمَ الأَضْحَى وَيَوْمَ الفِطْرِ »، كما أنَّ الاحتفال بمثلِ هذه المواسِمِ لم يكن معروفًا عند السلف الصالح، وما ذَكَرَها أهلُ العلم في كُتُبِهم، ولو كانَتْ خيرًا لَسَبَقونا إليها.
وَكُلُّ خَيْرٍ فِي اتِّبَاعِ مَنْ سَلَفْ وَكُلُّ شَرٍّ فِي ابْتِدَاعِ مَنْ خَلَف".
https://ferkous.com/home/?q=fatwa-404
﴿تَرَى الظَّالِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا كَسَبُوا وَهُوَ وَاقِعٌ بِهِمْ﴾
﴿وَإِنَّ الظَّالِمِينَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُتَّقِينَ﴾
#خاطرة ⛔️
كفاك جلدا للذات ايها #الجزائري ...كن كأجدادك كانوا لا يعرف اليأس اليهم سبيلا و منهم الملايين من سقطوا دفاعا عن الاسلام و الارض التي تسير عليها انت الان
من العار ان تحمل بين جنبيك نفسية منهزمة منكسرة بينما اجدادك كانت العزة و الإباء و الشهامة شعارهم
كان مبدأهم الموت ولا المذلة وانت اليوم شعارك #اوروبا و لا الميزيرية .
تبا لك و لنفسك المهزوزة ...اجدادك عانوا المجاعات و الابادة الجماعية ولم يتزحزحوا عن ارض الجزائر قيد انملة و رفضوا التجنيس رغم الفقر القاتل واعتبروه ردة صريحة عن الدين
أين انت منهم يا ......
كن كأجدادك فلقد كانوا كالسم القاتل لكل معتدي
كفاك جلدا للذات ايها #الجزائري ...كن كأجدادك كانوا لا يعرف اليأس اليهم سبيلا و منهم الملايين من سقطوا دفاعا عن الاسلام و الارض التي تسير عليها انت الان
من العار ان تحمل بين جنبيك نفسية منهزمة منكسرة بينما اجدادك كانت العزة و الإباء و الشهامة شعارهم
كان مبدأهم الموت ولا المذلة وانت اليوم شعارك #اوروبا و لا الميزيرية .
تبا لك و لنفسك المهزوزة ...اجدادك عانوا المجاعات و الابادة الجماعية ولم يتزحزحوا عن ارض الجزائر قيد انملة و رفضوا التجنيس رغم الفقر القاتل واعتبروه ردة صريحة عن الدين
أين انت منهم يا ......
كن كأجدادك فلقد كانوا كالسم القاتل لكل معتدي
Forwarded from 📲 مَنَابِرُ اَلْخَيْرِ اَلْسَلَفِيَةَ 📲
🔶 بُعدُ نظر العالم وفراستُه 🔶
قال شيخنا فركوس-حفظه الله-في مجالسه بمكتبته العامرة .👆
https://t.me/lahjarsalafsona/13697
قال شيخنا فركوس-حفظه الله-في مجالسه بمكتبته العامرة .👆
https://t.me/lahjarsalafsona/13697