🔴 موانع الاحتجاج بالمفهوم.
1⃣ إذا خرج الكلام مخرج الغالب كقوله تعالى:«وربائبكم اللاتي في حجوركم» فلا يدل على أن الربيبة تكون حلالا إذا تربت في غير بيت زوج أمها.
2⃣ إذا جاء الكلام لتصوير الواقع،كقوله تعالى:«لا تأكلوا الربا أضعافا مضاعفة» فلا يفهم من الآية جواز أكل الربا إذا لم يكن مضاعفا لأن الكلام جاء لبيان ما كان عليه أهل الجاهلية.
3⃣ أو جاء الكلام حسب ما هو الشأن،كقوله تعالى:«ولا تباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد» فلا يفهم منها جواز مباشرة المعتكف النساء خارج المسجد.
4⃣ أو جاء الكلام للتفخيم والتأكيد، كقوله تعالى:«حقا على المحسنين» فإنه لا يُشعر بسقوط حكم المتعة عن غير المحسن.
5⃣ ولا إذا عارضه نص،كقوله تعالى:«فليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة إن خفتم أن يفتنكم الذين كفروا» وهذا المانع ليس ذاتيا بل لدليل خارجي يخالف المفهوم كما في قوله صلى الله عليه وسلم لما سئل عن تقييد الآية بالخوف وقد أمن الناس:«صدقة تصدق الله بها عليكم فاقبلوا صدقته».
6⃣ أن لا يكون تخصيص المنطوق بالذكر للامتنان،كقوله تعالى:«لتأكلوا منه لحما طريا» فلا يدل على تحريم اللحم غير الطري.
7⃣ وأن لا يكون وقع ذكره جوابا عن سؤال،كما لو سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن سائمة الغنم فأجاب بوجوب الزكاة، فلا يدل أن المعلوفة لا زكاة فيها.
✍ ملخص من الفتح المأمول في شرح مبادئ الأصول، ص126.
▪️إملاء ابن باديس رحمه الله، وشرح محمد علي فركوس حفظه الله.
1⃣ إذا خرج الكلام مخرج الغالب كقوله تعالى:«وربائبكم اللاتي في حجوركم» فلا يدل على أن الربيبة تكون حلالا إذا تربت في غير بيت زوج أمها.
2⃣ إذا جاء الكلام لتصوير الواقع،كقوله تعالى:«لا تأكلوا الربا أضعافا مضاعفة» فلا يفهم من الآية جواز أكل الربا إذا لم يكن مضاعفا لأن الكلام جاء لبيان ما كان عليه أهل الجاهلية.
3⃣ أو جاء الكلام حسب ما هو الشأن،كقوله تعالى:«ولا تباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد» فلا يفهم منها جواز مباشرة المعتكف النساء خارج المسجد.
4⃣ أو جاء الكلام للتفخيم والتأكيد، كقوله تعالى:«حقا على المحسنين» فإنه لا يُشعر بسقوط حكم المتعة عن غير المحسن.
5⃣ ولا إذا عارضه نص،كقوله تعالى:«فليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة إن خفتم أن يفتنكم الذين كفروا» وهذا المانع ليس ذاتيا بل لدليل خارجي يخالف المفهوم كما في قوله صلى الله عليه وسلم لما سئل عن تقييد الآية بالخوف وقد أمن الناس:«صدقة تصدق الله بها عليكم فاقبلوا صدقته».
6⃣ أن لا يكون تخصيص المنطوق بالذكر للامتنان،كقوله تعالى:«لتأكلوا منه لحما طريا» فلا يدل على تحريم اللحم غير الطري.
7⃣ وأن لا يكون وقع ذكره جوابا عن سؤال،كما لو سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن سائمة الغنم فأجاب بوجوب الزكاة، فلا يدل أن المعلوفة لا زكاة فيها.
✍ ملخص من الفتح المأمول في شرح مبادئ الأصول، ص126.
▪️إملاء ابن باديس رحمه الله، وشرح محمد علي فركوس حفظه الله.
Audio
فتوى حول تسمية المطر بأنزار إله المطر عند القدامى - فضيلة الشيخ أبي عبد الله أزهر سنيقرة
#تراث_أنزار_شرك_بالله
https://t.me/ALGSALAF/12994
#تراث_أنزار_شرك_بالله
https://t.me/ALGSALAF/12994
نقدم لكم مقال جديد من تفريغات نسأل الله أن ينفع بها الجميع.
تحت عنوان « الاجتماع دليل العقل».
للشيخ الفاضل أبي يحيى صالح الكشبور -زاده الله عزا وتوفيقا-
https://drive.google.com/file/d/1HeWVz9bYblT987dG7mygO0lT-ZOxhNTM/view?usp=drivesdk
تحت عنوان « الاجتماع دليل العقل».
للشيخ الفاضل أبي يحيى صالح الكشبور -زاده الله عزا وتوفيقا-
https://drive.google.com/file/d/1HeWVz9bYblT987dG7mygO0lT-ZOxhNTM/view?usp=drivesdk
Google Docs
الاجتماع دليل العقل.pdf
إلى الذين صدعوا رؤوسنا بالمرجعية الوطنية🔈🗯
✍🏻 قال الشيخ عبد_الحميد_بن_باديس رحمه_الله:
" وليعلمُوا أنَّ السَّلفيَّة هي المرجعيَّة الدِّينيَّة للجزائريِّين ، وهي الدَّعوةُ الأصليةُ في هذه الدِّيار"
📝 الشّهاب العدد :(98)
✍🏻 قال الشيخ مبارك_الميلي رحمه_الله تعالى
" *وكان أهل المغرب سلفيين ، حتى رحل ابن تومرت إلى المشرق ، وعزم على إحداث انقلاب بالمغرب ، سياسي ،علمي ، ديني . فأخذ بطريقة الأشعري ونصرها ، وسَمَّى المرابطين السلفيين : " مجسمين " ، وتم انقلابه على يد عبد المؤمن ، فتم انتصار الأشاعرة بالمغرب .*
*واحتجبت السلفية بسقوط دولة صنهاجة ، فلم ينصرها بعدهم إلا أفراد قليلون من أهل العلم ، في أزمنة مختلفة ''
تاريخ الجزائر في القديم والحديث(2/338).
_مشايخ الدعوة السلفية بالجزائر
✍🏻 قال الشيخ عبد_الحميد_بن_باديس رحمه_الله:
" وليعلمُوا أنَّ السَّلفيَّة هي المرجعيَّة الدِّينيَّة للجزائريِّين ، وهي الدَّعوةُ الأصليةُ في هذه الدِّيار"
📝 الشّهاب العدد :(98)
✍🏻 قال الشيخ مبارك_الميلي رحمه_الله تعالى
" *وكان أهل المغرب سلفيين ، حتى رحل ابن تومرت إلى المشرق ، وعزم على إحداث انقلاب بالمغرب ، سياسي ،علمي ، ديني . فأخذ بطريقة الأشعري ونصرها ، وسَمَّى المرابطين السلفيين : " مجسمين " ، وتم انقلابه على يد عبد المؤمن ، فتم انتصار الأشاعرة بالمغرب .*
*واحتجبت السلفية بسقوط دولة صنهاجة ، فلم ينصرها بعدهم إلا أفراد قليلون من أهل العلم ، في أزمنة مختلفة ''
تاريخ الجزائر في القديم والحديث(2/338).
_مشايخ الدعوة السلفية بالجزائر
تحترق أكباد الموحدين، وتتفطر قلوب المؤمنين، وتجف مدامع المخلصين عند سماع هذا المقطع الفظيع في الجزائر الجديدة
https://t.co/zurFeZmCM5
فأسأل الله أن يوفق ولاة أمورنا، وقادة بلادنا لتطهير الجزائر من هذه الطقوس الشركية التي تقض مضاجعنا، وتسيل مدامعنا.
https://t.co/zurFeZmCM5
فأسأل الله أن يوفق ولاة أمورنا، وقادة بلادنا لتطهير الجزائر من هذه الطقوس الشركية التي تقض مضاجعنا، وتسيل مدامعنا.
Facebook
Log in to Facebook | Facebook
Log in to Facebook to start sharing and connecting with your friends, family and people you know.
#درسٌ_سلفيٌّ_عظيم_وتربية_سلفية_راقية من العلامة المُربي -حقيقة- محمد بن صالح العثيمين، وأخويه الإمام ابن باز والعلامة حمود التويجري -رحمة الله على الجميع-.
💥فهكذا كونوا...معشر السلفيين أو لا تكونوا...💥
الحمد لله رب العالمين وبعد:
قال العلامة ربيع المدخلي -حفظه الله- كما في رسالته "ملحق إبطال مزاعم أبي الحسن حول المجمل والمفصل": هذا ولثلاثة من أئمة هذا العصر مواقف عظيمة تدل على احترامهم للحق ونصرتهم للحق ومن يصدع به ولو كان على النفس.
أولئك الثلاثة هم الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز والشيخ محمد بن صالح العثيمين والشيخ حمود التويجري رحمهم الله.
لقد انتقد الشيخ حمود التويجري الشيخ ابن عثيمين في عبارة مجملة تحتمل حقاً وباطلاً صدرت من ابن عثيمين ألا وهي قوله : «إن الله معنا بذاته».
ثم بين ما قصده ونفى الاحتمال الباطل، ومع ذلك انتقده التويجري وأيَّده الشيخ ابن باز وأثنى عليه خيرا.
فما كان من ابن عثيمين إلا أن ينصر التويجري على نفسه بسماحة نفس وصدق وجد ولم يقل أحد منهم: «يحمل مجمل ابن عثيمين على مفصله»، ولا فكَّر هو في هذا.
ولم يقل أحدٌ منهم ذلك مع إمامة ابن عثيمين وجلالة قدره ورسوخ قدمه في العلم وإمامته في السلفية.
1- قال الشيخ حمود التويجري [في كتابه: "إثبات علو الله ومباينته لخلقه والرد على من زعم أن معية الله للخلق ذاتية "] بعد حمد الله والثناء عليه والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم.
«أما بعد: فقد رأيت مقالًا سيِّئًا لبعض المعاصرين زعم في أوله أن معية الله لخلقه معية ذاتية تليق بجلاله وعظمته وأنها لا تقتضي اختلاطا بالخلق ولا حلولا في أماكنهم.
وقال في آخر مقاله: وهكذا نقول في المعية نثبت لربنا معية ذاتية تليق بعظمته وجلاله، ولا تشبه معية المخلوق للمخلوق ونثبت مع ذلك علوه على خلقه واستوائه على عرشه على الوجه اللائق بجلاله ونرى أن من زعم أن الله بذاته في كل مكان فهو كافر أو ضال إن اعتقده وكاذب إن نسبه إلى غيره من سلف الأمة أو أئمتها.
فعقيدتنا أن لله تعالى معية ذاتية تليق به وتقتضي إحاطته بكل شيء علماً وقدرة وسمعاً وبصراً وسلطاناً وتدبيراً وأنه سبحانه منـزه أن يكون مختلطا بالخلق أو حالاً في أمكنتهم بل هو العلي بذاته وصفاته وعلوه من صفاته الذاتية التي لا ينفك عنها وأنه مستوٍ على عرشه كما يليق بجلاله وأن ذلك لا ينافي معيته ثم صرح أنه قال ذلك مقرراً له ومعتقداً له منشرحاً له صدره.
هذا كلام الشيخ ابن عثيمين –رحمه الله-
ثم قال الشيخ حمود: « وأقول: لا يخفى على من له علم وفهم ما في كلام الكاتب من التناقض والجمع بين النقيضين وموافقة من يقول من الحلولية: إن الله بذاته فوق العالم وهو بذاته في كل مكان وما فيه أيضاً من مخالفة الكتاب والسنة وإجماع سلف الأمة وأئمتها.
ثم أخذ -رحمه الله- يبين مآخذه على ابن عثيمين.
2- قال الشيخ عبد العزيز بن باز مؤيداً للشيخ حمود التويجري -رحم الله الجميع-:
«الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه.
أما بعد:
فقد اطلعت على ما كتبه أخونا العلامة الشيخ حمود بن عبد الله التويجري في بيان الأدلة الشرعية والعقلية على إثبات علو الله سبحانه فوق عرشه واستوائه عليه استواء يليق بجلاله لا يشابه فيه خلقه.
وفي إثبات معيته لعباده بعلمه واطلاعه وحفظه وكلاءته لأوليائه والرد على من زعم أن معية الله لعباده ذاتية بل قد سمعته جميعه بقراءة مؤلفه -حفظه الله- فألفيته كتابًا عظيم الفائدة مؤيَّدًا بالأدلة الشرعية والعقلية كما ألفيته ردًّا عظيمًا على أهل البدع القائلين بالحلول والاتحاد، وردًّا كافيًا شافيًا على من قال: إن معية الله للخلق ذاتية.
فجزاه الله خيراً وزاده علماً وهدى وتوفيقاً ونفع به وبمؤلفاته المسلمين .
وبالجملة فهذا كتاب عظيم القدر كثير الفائدة مشتمل على أدلة كثيرة من الكتاب والسنة على إثبات أسماء الله وصفاته وعلوه سبحانه فوق خلقه والرد على جميع أهل البدع كما أنه مشتمل على نقول كثيرة مفيدة من كلام علماء السنة المتقدمين والمتأخرين ومن كلام الصحابة والتابعين رضي الله عن الجميع ورحمهم رحمة واسعة..
فنسأل الله بأسمائه الحسنى وصفاته العلا أن ينفع به المسلمين وأن يقيم به الحجة ويقطع به المعذرة وأن يضاعف المثوبة لمؤلفه ويجعلنا وإياه وسائر إخواننا من أئمة الهدى وأنصار الحق وأن يثبتنا جميعاً على دينه حتى نلقاه سبحانه إنه ولي ذلك والقادر عليه.
قاله الفقير إلى عفو ربه : عبدالعزيز بن عبد الله بن باز -سامحه الله وعفا عنه-.
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه .
الرئيس العام لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد (27/ 7/ 1404هـ)
3- موقف الشيخ محمد بن صالح العثيمين:
لقد طلب -رحمه الله- كتاب أخيه الشيخ حمود التويجري ثم قرأه ثم كتب ما يؤيد أخاه التويجري منتصرًا للحق ولأخيه على نفسه فقال -بعد حمد الله والثناء عليه والصلاة على نبيه-:
«وبعد: فقد قرأت الكتاب
💥فهكذا كونوا...معشر السلفيين أو لا تكونوا...💥
الحمد لله رب العالمين وبعد:
قال العلامة ربيع المدخلي -حفظه الله- كما في رسالته "ملحق إبطال مزاعم أبي الحسن حول المجمل والمفصل": هذا ولثلاثة من أئمة هذا العصر مواقف عظيمة تدل على احترامهم للحق ونصرتهم للحق ومن يصدع به ولو كان على النفس.
أولئك الثلاثة هم الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز والشيخ محمد بن صالح العثيمين والشيخ حمود التويجري رحمهم الله.
لقد انتقد الشيخ حمود التويجري الشيخ ابن عثيمين في عبارة مجملة تحتمل حقاً وباطلاً صدرت من ابن عثيمين ألا وهي قوله : «إن الله معنا بذاته».
ثم بين ما قصده ونفى الاحتمال الباطل، ومع ذلك انتقده التويجري وأيَّده الشيخ ابن باز وأثنى عليه خيرا.
فما كان من ابن عثيمين إلا أن ينصر التويجري على نفسه بسماحة نفس وصدق وجد ولم يقل أحد منهم: «يحمل مجمل ابن عثيمين على مفصله»، ولا فكَّر هو في هذا.
ولم يقل أحدٌ منهم ذلك مع إمامة ابن عثيمين وجلالة قدره ورسوخ قدمه في العلم وإمامته في السلفية.
1- قال الشيخ حمود التويجري [في كتابه: "إثبات علو الله ومباينته لخلقه والرد على من زعم أن معية الله للخلق ذاتية "] بعد حمد الله والثناء عليه والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم.
«أما بعد: فقد رأيت مقالًا سيِّئًا لبعض المعاصرين زعم في أوله أن معية الله لخلقه معية ذاتية تليق بجلاله وعظمته وأنها لا تقتضي اختلاطا بالخلق ولا حلولا في أماكنهم.
وقال في آخر مقاله: وهكذا نقول في المعية نثبت لربنا معية ذاتية تليق بعظمته وجلاله، ولا تشبه معية المخلوق للمخلوق ونثبت مع ذلك علوه على خلقه واستوائه على عرشه على الوجه اللائق بجلاله ونرى أن من زعم أن الله بذاته في كل مكان فهو كافر أو ضال إن اعتقده وكاذب إن نسبه إلى غيره من سلف الأمة أو أئمتها.
فعقيدتنا أن لله تعالى معية ذاتية تليق به وتقتضي إحاطته بكل شيء علماً وقدرة وسمعاً وبصراً وسلطاناً وتدبيراً وأنه سبحانه منـزه أن يكون مختلطا بالخلق أو حالاً في أمكنتهم بل هو العلي بذاته وصفاته وعلوه من صفاته الذاتية التي لا ينفك عنها وأنه مستوٍ على عرشه كما يليق بجلاله وأن ذلك لا ينافي معيته ثم صرح أنه قال ذلك مقرراً له ومعتقداً له منشرحاً له صدره.
هذا كلام الشيخ ابن عثيمين –رحمه الله-
ثم قال الشيخ حمود: « وأقول: لا يخفى على من له علم وفهم ما في كلام الكاتب من التناقض والجمع بين النقيضين وموافقة من يقول من الحلولية: إن الله بذاته فوق العالم وهو بذاته في كل مكان وما فيه أيضاً من مخالفة الكتاب والسنة وإجماع سلف الأمة وأئمتها.
ثم أخذ -رحمه الله- يبين مآخذه على ابن عثيمين.
2- قال الشيخ عبد العزيز بن باز مؤيداً للشيخ حمود التويجري -رحم الله الجميع-:
«الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه.
أما بعد:
فقد اطلعت على ما كتبه أخونا العلامة الشيخ حمود بن عبد الله التويجري في بيان الأدلة الشرعية والعقلية على إثبات علو الله سبحانه فوق عرشه واستوائه عليه استواء يليق بجلاله لا يشابه فيه خلقه.
وفي إثبات معيته لعباده بعلمه واطلاعه وحفظه وكلاءته لأوليائه والرد على من زعم أن معية الله لعباده ذاتية بل قد سمعته جميعه بقراءة مؤلفه -حفظه الله- فألفيته كتابًا عظيم الفائدة مؤيَّدًا بالأدلة الشرعية والعقلية كما ألفيته ردًّا عظيمًا على أهل البدع القائلين بالحلول والاتحاد، وردًّا كافيًا شافيًا على من قال: إن معية الله للخلق ذاتية.
فجزاه الله خيراً وزاده علماً وهدى وتوفيقاً ونفع به وبمؤلفاته المسلمين .
وبالجملة فهذا كتاب عظيم القدر كثير الفائدة مشتمل على أدلة كثيرة من الكتاب والسنة على إثبات أسماء الله وصفاته وعلوه سبحانه فوق خلقه والرد على جميع أهل البدع كما أنه مشتمل على نقول كثيرة مفيدة من كلام علماء السنة المتقدمين والمتأخرين ومن كلام الصحابة والتابعين رضي الله عن الجميع ورحمهم رحمة واسعة..
فنسأل الله بأسمائه الحسنى وصفاته العلا أن ينفع به المسلمين وأن يقيم به الحجة ويقطع به المعذرة وأن يضاعف المثوبة لمؤلفه ويجعلنا وإياه وسائر إخواننا من أئمة الهدى وأنصار الحق وأن يثبتنا جميعاً على دينه حتى نلقاه سبحانه إنه ولي ذلك والقادر عليه.
قاله الفقير إلى عفو ربه : عبدالعزيز بن عبد الله بن باز -سامحه الله وعفا عنه-.
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه .
الرئيس العام لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد (27/ 7/ 1404هـ)
3- موقف الشيخ محمد بن صالح العثيمين:
لقد طلب -رحمه الله- كتاب أخيه الشيخ حمود التويجري ثم قرأه ثم كتب ما يؤيد أخاه التويجري منتصرًا للحق ولأخيه على نفسه فقال -بعد حمد الله والثناء عليه والصلاة على نبيه-:
«وبعد: فقد قرأت الكتاب
الذي ألفه أخونا الفاضل الشيخ حمود بن عبد الله التويجري في إثبات علو الله تعالى ومباينته لخلقه والرد على من زعم أن معية الله تعالى لخلقه معية ذاتية فوجدته كتاباً قيِّماً قرر فيه مؤلفه الحقائق التالية:
فذكرها ثم قال: وكل ما قرَّره فهو الحق.. .
ثم قال : وبطلان القول بالحلول معلوم بدلالة الكتاب والسنة والعقل والفطرة والإجماع؛ وذلك لأن القول به مناقض تمام المناقضة للقول بعلو الله تعالى بذاته وصفاته، فإذا كان علو الله تعالى بذاته وصفاته ثابتاً بهذه الأدلة كان نقيضه باطلاً بها.
وإنكار القول بالمعية الذاتية واجب حيث تستلزم القول بالحلول؛ لأن القول بالحلول باطل فكل ما استلزمه فهو باطل يجب إنكاره ورده على قائله كائنا من كان.
وأسأل الله تعالى أن يجعلنا جميعاً من المتعاونين على البر والتقوى وأن يهيئ لنا من أمرنا رشداً وأن ينصرنا بالحق ويجعلنا من أنصاره إنه ولي ذلك القادر عليه وهو القريب المجيب.
قاله كاتبه محمد الصالح العثيمين في (15/4/1404هـ).
قال الشيخ ربيع:
أقول:
هؤلاء الرجال الأقوياء وهم القمم العماليق، وإنَّ في مواقفهم هذه لعبرة عظيمة للعقلاء النبلاء، وإنَّ لها دلالات على تقوى، وورع وصدق وإخلاص هؤلاء الرجال، و لا سيما ابن عثيمين -رحمه الله-.
فلا مداهنة ولا مجاملة من ابن باز والتويجري، ولا مراوغة ولا ضجيج ولا مجمل ولا مفصل ولا صخب من ابن عثيمين؛ لأن الجميع يريدون وجه الله تعالى ويحترمون الحق وينصرونه ولو على النفس .
ولقد حققوا قول الله تعالى: { يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَى أَنْفُسِكُمْ أَوْ الْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ }.
وإنّ هذا لشرفًا كبيرًا للسلفية والسلفيين الصادقين.
اللهم اغفر لهم وارفع درجاتهم في عليين.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
كتبه
أفقر العباد إلى ربه ربيع بن هادي عمير المدخلي في 23/3/1424هـ ».
في هذه الحادثة تربية سلفية عظيمة من هؤلاء العلماء.
ففيها الصدع بالحق وعدم محاباة الصاحب والقريب والكبير على حساب الحق، وهذا الذي حصل من الشيخ التويجري.
وفيها تأييد المحق على المخطئ ونصرته ونصرة الحق من غير مجاملة للمخطئ، وهذا الذي حصل من العلامة ابن باز -رحمه الله-.
وفيها التواضع للحق، والرجوع إليه والانتصار له على حساب النفس، وعدم الاستنكاف والمكابرة، وهذا الذي حصل من العلامة ابن عثيمين –رحمة الله على الجميع-
أولئك آبائي فجئني بمثلهم *** إذا جمعتنا يا جرير المجامع
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
✍🏾#الشيخ_إبراهيم_بويران حفظه الله
فذكرها ثم قال: وكل ما قرَّره فهو الحق.. .
ثم قال : وبطلان القول بالحلول معلوم بدلالة الكتاب والسنة والعقل والفطرة والإجماع؛ وذلك لأن القول به مناقض تمام المناقضة للقول بعلو الله تعالى بذاته وصفاته، فإذا كان علو الله تعالى بذاته وصفاته ثابتاً بهذه الأدلة كان نقيضه باطلاً بها.
وإنكار القول بالمعية الذاتية واجب حيث تستلزم القول بالحلول؛ لأن القول بالحلول باطل فكل ما استلزمه فهو باطل يجب إنكاره ورده على قائله كائنا من كان.
وأسأل الله تعالى أن يجعلنا جميعاً من المتعاونين على البر والتقوى وأن يهيئ لنا من أمرنا رشداً وأن ينصرنا بالحق ويجعلنا من أنصاره إنه ولي ذلك القادر عليه وهو القريب المجيب.
قاله كاتبه محمد الصالح العثيمين في (15/4/1404هـ).
قال الشيخ ربيع:
أقول:
هؤلاء الرجال الأقوياء وهم القمم العماليق، وإنَّ في مواقفهم هذه لعبرة عظيمة للعقلاء النبلاء، وإنَّ لها دلالات على تقوى، وورع وصدق وإخلاص هؤلاء الرجال، و لا سيما ابن عثيمين -رحمه الله-.
فلا مداهنة ولا مجاملة من ابن باز والتويجري، ولا مراوغة ولا ضجيج ولا مجمل ولا مفصل ولا صخب من ابن عثيمين؛ لأن الجميع يريدون وجه الله تعالى ويحترمون الحق وينصرونه ولو على النفس .
ولقد حققوا قول الله تعالى: { يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَى أَنْفُسِكُمْ أَوْ الْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ }.
وإنّ هذا لشرفًا كبيرًا للسلفية والسلفيين الصادقين.
اللهم اغفر لهم وارفع درجاتهم في عليين.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
كتبه
أفقر العباد إلى ربه ربيع بن هادي عمير المدخلي في 23/3/1424هـ ».
في هذه الحادثة تربية سلفية عظيمة من هؤلاء العلماء.
ففيها الصدع بالحق وعدم محاباة الصاحب والقريب والكبير على حساب الحق، وهذا الذي حصل من الشيخ التويجري.
وفيها تأييد المحق على المخطئ ونصرته ونصرة الحق من غير مجاملة للمخطئ، وهذا الذي حصل من العلامة ابن باز -رحمه الله-.
وفيها التواضع للحق، والرجوع إليه والانتصار له على حساب النفس، وعدم الاستنكاف والمكابرة، وهذا الذي حصل من العلامة ابن عثيمين –رحمة الله على الجميع-
أولئك آبائي فجئني بمثلهم *** إذا جمعتنا يا جرير المجامع
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
✍🏾#الشيخ_إبراهيم_بويران حفظه الله
Forwarded from مَشَايخُ الدَّعْوةِ السَلَفِيةِ بِالْجَزَائِرِ
هذه الرموز في خدمة المسلمين لمحو الرنات الموسيقية من الهواتف عند إنتظار المكالمة :
#موبيليس: "des" رسالة نصية إلى 680 .
#جازي: "quit" إلى 2020 .
#أوريدو: "quitter" إلى 5353 .
سعر الرسالة 5 دج .
أنشروها لإنكار هذا المنكر ـ جزاكم الله خيراً ـ
https://t.me/ALGSALAF/12137
#موبيليس: "des" رسالة نصية إلى 680 .
#جازي: "quit" إلى 2020 .
#أوريدو: "quitter" إلى 5353 .
سعر الرسالة 5 دج .
أنشروها لإنكار هذا المنكر ـ جزاكم الله خيراً ـ
https://t.me/ALGSALAF/12137