[جواز هجر المبتدع على التأبيد ]
قال الشيخ ابراهيم بويران -حفظه الله- :
ورد عن جمع من الصحابة، حيث هجروا بعض الأفاضل على التأبيد و تركوا كلامهم و الجلوس إليهم، و إن كان بعضهم من أقاربهم، لما خالفوا السنة و بعض مسائل الشرع .
و من ذلك:
ما جاء في الصحيحين –و اللفظ لمسلم- أن قريبًا لعبد الله بن مغفل رضي الله عنه خذف ، فنهاه ، وقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم: نهى عن الخذف، وقال : « إنها لَا تَصيدُ صَيدًا ، وَلَا تَنكَأ عَدُوًّا ، ولَكنَّها تَكسِر السِّن ، وتَفقَأ العين »
قال: فعاد، فقال –أي عبد الله بن مُغفل- : « أُحدِّثك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عنه ، ثم تخذف، لا أكلمك أبدًا ».
قال النووي في شرح هذا الحديث كما في " شرح مسلم"(5/110):« فيه هجران أهل البدع والفسوق ومُنابذي السُّنة مع العلم، وأنه يجوز هجرانهم دائمًا.
والنَّهي عن الهجران فوق ثلاثة أيام إنما هو فيمن هجر لحظ نفسه ومعايش الدنيا وأما أهل البدع ونحوهم فهجرانهم دائما، وهذا الحديث مما يؤيده مع نظائر له كحديث كعب بن مالك »اهـ .
و في " الصحيحين " –أيضًا- عن سالم بن عبد الله أنَّ عبد الله بن عمر قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: « لا تمنعوا نساءكم المساجد إذا استأذنكم إليها »، فقال بلال بن عبد الله: والله لنمنعهنّ.
فأقبل عليه عبد الله فسبَّه سبًّا سيِّئًا ما سمعته سبَّه مثله قط، وقال: أُخبِرك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقول: والله لنمنعهن؟!.
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في " الفتح": « أُخِذ من إنكار عبد الله على ولده تأديب المعترِض على السُّنن برأيه، وجواز التأديب بالهجران، فقد وقع في رواية أبي نجيح عن مجاهد عند أحمد: فما كلَّمه عبد الله حتى مات »اهـ .
و قال الشيخ ربيع حفظه الله:« لقد أهان عبد الله بن عمر ابنه وهجره من أجل حديث واحد، وهجر عبد الله بن أبي أوفى ابن أخيه من أجل حديث واحد » ["مجموعة كتب ورسائل الشيخ "(5/128)] .
و قال ابن عبد البر في " التمهيد "(78/4) : « وجائز للمرء أن يهجر من خاف الضلال عليه ولم يسمع منه ولم يطعه وخاف أن يضل غيره، وليس هذا من الهجرة المكروهة ألا ترى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر الناس أن لا يكلموا كعب بن مالك حين أحدث في تخلفه عن تبوك ما أحدث حتى تاب الله عليه؟ وهذا أصل عند العلماء في مجانبة من ابتدع وهجرته وقطع الكلام معه.
وقد حلف ابن مسعود أن لا يكلم رجلا رآه يضحك في جنازة:
أخبرنا عبد الرحمن بن يحيى قال حدثنا أحمد بن سعيد قال حدثنا عبد الملك بن بحر قال حدثنا موسى بن هارون قال حدثنا العباس بن الوليد قال حدثنا سفيان عن عبد الرحمن بن حميد الرؤاسي عن رجل من عبس: أن ابن مسعود رأى رجلًا يضحك في جنازة، فقال:« تضحك وأنت في جنازة؟ والله لا أكلمك أبدا».
و في " الإبانة الكبرى" لابن بطة(1/102) عن الأعرج قال: سمعت أبا سعيد الخدري - رضي الله عنه - يقول لرجل: « أتسمعني أحدِّث عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: «لَا تَبيعُوا، الدِّينار بالدِّينار والدِّرهم بالدِّرهم إلَّا مثلاً بمثلٍ، ولَا تَبيعُوا مِنهَا عَاجِلًا بِآجِل» ثم أنت تُفتي بما تُفتي؟، والله لا يؤويني وإيَّاك ما عشت إلا المسجد ».
الشيخ ابراهيم بويران. وفقه الله ونفع به.
قال الشيخ ابراهيم بويران -حفظه الله- :
ورد عن جمع من الصحابة، حيث هجروا بعض الأفاضل على التأبيد و تركوا كلامهم و الجلوس إليهم، و إن كان بعضهم من أقاربهم، لما خالفوا السنة و بعض مسائل الشرع .
و من ذلك:
ما جاء في الصحيحين –و اللفظ لمسلم- أن قريبًا لعبد الله بن مغفل رضي الله عنه خذف ، فنهاه ، وقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم: نهى عن الخذف، وقال : « إنها لَا تَصيدُ صَيدًا ، وَلَا تَنكَأ عَدُوًّا ، ولَكنَّها تَكسِر السِّن ، وتَفقَأ العين »
قال: فعاد، فقال –أي عبد الله بن مُغفل- : « أُحدِّثك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عنه ، ثم تخذف، لا أكلمك أبدًا ».
قال النووي في شرح هذا الحديث كما في " شرح مسلم"(5/110):« فيه هجران أهل البدع والفسوق ومُنابذي السُّنة مع العلم، وأنه يجوز هجرانهم دائمًا.
والنَّهي عن الهجران فوق ثلاثة أيام إنما هو فيمن هجر لحظ نفسه ومعايش الدنيا وأما أهل البدع ونحوهم فهجرانهم دائما، وهذا الحديث مما يؤيده مع نظائر له كحديث كعب بن مالك »اهـ .
و في " الصحيحين " –أيضًا- عن سالم بن عبد الله أنَّ عبد الله بن عمر قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: « لا تمنعوا نساءكم المساجد إذا استأذنكم إليها »، فقال بلال بن عبد الله: والله لنمنعهنّ.
فأقبل عليه عبد الله فسبَّه سبًّا سيِّئًا ما سمعته سبَّه مثله قط، وقال: أُخبِرك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقول: والله لنمنعهن؟!.
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في " الفتح": « أُخِذ من إنكار عبد الله على ولده تأديب المعترِض على السُّنن برأيه، وجواز التأديب بالهجران، فقد وقع في رواية أبي نجيح عن مجاهد عند أحمد: فما كلَّمه عبد الله حتى مات »اهـ .
و قال الشيخ ربيع حفظه الله:« لقد أهان عبد الله بن عمر ابنه وهجره من أجل حديث واحد، وهجر عبد الله بن أبي أوفى ابن أخيه من أجل حديث واحد » ["مجموعة كتب ورسائل الشيخ "(5/128)] .
و قال ابن عبد البر في " التمهيد "(78/4) : « وجائز للمرء أن يهجر من خاف الضلال عليه ولم يسمع منه ولم يطعه وخاف أن يضل غيره، وليس هذا من الهجرة المكروهة ألا ترى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر الناس أن لا يكلموا كعب بن مالك حين أحدث في تخلفه عن تبوك ما أحدث حتى تاب الله عليه؟ وهذا أصل عند العلماء في مجانبة من ابتدع وهجرته وقطع الكلام معه.
وقد حلف ابن مسعود أن لا يكلم رجلا رآه يضحك في جنازة:
أخبرنا عبد الرحمن بن يحيى قال حدثنا أحمد بن سعيد قال حدثنا عبد الملك بن بحر قال حدثنا موسى بن هارون قال حدثنا العباس بن الوليد قال حدثنا سفيان عن عبد الرحمن بن حميد الرؤاسي عن رجل من عبس: أن ابن مسعود رأى رجلًا يضحك في جنازة، فقال:« تضحك وأنت في جنازة؟ والله لا أكلمك أبدا».
و في " الإبانة الكبرى" لابن بطة(1/102) عن الأعرج قال: سمعت أبا سعيد الخدري - رضي الله عنه - يقول لرجل: « أتسمعني أحدِّث عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: «لَا تَبيعُوا، الدِّينار بالدِّينار والدِّرهم بالدِّرهم إلَّا مثلاً بمثلٍ، ولَا تَبيعُوا مِنهَا عَاجِلًا بِآجِل» ثم أنت تُفتي بما تُفتي؟، والله لا يؤويني وإيَّاك ما عشت إلا المسجد ».
الشيخ ابراهيم بويران. وفقه الله ونفع به.
#درر_الشيخ_فركوس
قال الشيخ محمد علي فركوس حفظه الله :
"فلا يُستحسَنُ تقيُّدُ الخطيبِ في جُمَعه بموضوعٍ واحدٍ مِنَ الموضوعات يُلقيهِ على وجه التتابع، أو يَقتصرُ على فنٍّ مِنَ الفنون يجزِّئه على خُطَبٍ مُتسلسِلةٍ؛ فهي طريقةٌ غيرُ مَرْضيَّةٍ ولو ادُّعِيَ أنَّ هذا الأسلوبَ الدعويَّ يقترن به إيجابياتُ الدعوةِ ومزايا التبليغ."
[الكلمة الشهرية رقم: ١١٠]
قال الشيخ محمد علي فركوس حفظه الله :
"فلا يُستحسَنُ تقيُّدُ الخطيبِ في جُمَعه بموضوعٍ واحدٍ مِنَ الموضوعات يُلقيهِ على وجه التتابع، أو يَقتصرُ على فنٍّ مِنَ الفنون يجزِّئه على خُطَبٍ مُتسلسِلةٍ؛ فهي طريقةٌ غيرُ مَرْضيَّةٍ ولو ادُّعِيَ أنَّ هذا الأسلوبَ الدعويَّ يقترن به إيجابياتُ الدعوةِ ومزايا التبليغ."
[الكلمة الشهرية رقم: ١١٠]
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#جديد_المشايخ
#مقالات_العلماء
#الكلمة_الشهرية
🔸 الإعتصام بكتاب الله🔸
✍️ كلمة شهرية جديدة لفضيلة الشيخ العلّامة:
#محمد_علي_فركوس _حفظه الله تعالى _
🌐 رابط القراءة :
http://ferkous.com/home/?q=art-mois-148&s=09
↩️ أسهم في نشر هذه الرسالة
✅ فالدال على الخير كفاعله
#مقالات_العلماء
#الكلمة_الشهرية
🔸 الإعتصام بكتاب الله🔸
✍️ كلمة شهرية جديدة لفضيلة الشيخ العلّامة:
#محمد_علي_فركوس _حفظه الله تعالى _
🌐 رابط القراءة :
http://ferkous.com/home/?q=art-mois-148&s=09
↩️ أسهم في نشر هذه الرسالة
✅ فالدال على الخير كفاعله
🌸قال ﷺ :
يا أبا ذر أفترى قلة المال هوالفقر؟
قلت نعم يا رسول الله
قال:
إنما الغنى غنى القلب
والفقر فقر القلب
📕صحيح الترغيب٨٢٧
يا أبا ذر أفترى قلة المال هوالفقر؟
قلت نعم يا رسول الله
قال:
إنما الغنى غنى القلب
والفقر فقر القلب
📕صحيح الترغيب٨٢٧
لا تزاحِم مع القرآن غيره،
آثِره بوقتك يؤثرك بفضله..
وقدِّمــه في أول اليــوم،
يقدِّمك على سائــر القـوم..
آثِره بوقتك يؤثرك بفضله..
وقدِّمــه في أول اليــوم،
يقدِّمك على سائــر القـوم..
الحلقه الاولى
تحت عنوان: «القول النبيه على أثر علوم الحديث على مبتغيه»
للشيخ الدكتور أبي يحيى صالح الكشبور -زاده الله توفيقا-
https://drive.google.com/file/d/1GDz7lS-ei3Qw-TFBDUDfavg_lhJDhr8d/view?usp=drivesdk
تحت عنوان: «القول النبيه على أثر علوم الحديث على مبتغيه»
للشيخ الدكتور أبي يحيى صالح الكشبور -زاده الله توفيقا-
https://drive.google.com/file/d/1GDz7lS-ei3Qw-TFBDUDfavg_lhJDhr8d/view?usp=drivesdk
Google Docs
القول النبيه في أثر علوم الحديث على مبتغيه
"
لماذا لا تَجدُ بعض النساء حلاوة الإيمان وأثر العبادة؟!
قال رسول الله ﷺ:
(ولا تَجدُ المرأة حلاوة الإيمان
حتَّى تؤدِّي حقَّ زوجها).
صحيح الترغيب برقم1939 .
لماذا لا تَجدُ بعض النساء حلاوة الإيمان وأثر العبادة؟!
قال رسول الله ﷺ:
(ولا تَجدُ المرأة حلاوة الإيمان
حتَّى تؤدِّي حقَّ زوجها).
صحيح الترغيب برقم1939 .
🍂احتسب النية عند خروجك #للعمل ..
مرَّ على النَّبيِّ ﷺ رجلٌ فرأَى أصحابُ رسولِ اللهِ ﷺ من جلَدِه ونشاطِه فقالوا يا رسولَ اللهِ ! لو كان هذا في سبيلِ اللهِ ؟!
فقال رسولُ اللهِ ﷺ : " إنْ كان خرجَ يَسعَى على ولَدِهِ صِغارًا فهوَ في سبيلِ اللهِ ،
وإنْ كان خرجَ يَسعَى على أبويْنِ شيْخيْنِ كبيريْنِ ، فهوَ في سبيلِ اللهِ
وإنْ كان خرجَ يَسعَى على نفسِهِ يَعِفُّها فهوَ في سبيلِ اللهِ ،
وإنْ كان خرجَ يسعَى رِياءً ومُفاخَرةً فهوَ في سبيلِ الشيْطانِ ))
☑️✍️📖[صححه الألباني في || صحيح الجامع - رقم : (1428)]
مرَّ على النَّبيِّ ﷺ رجلٌ فرأَى أصحابُ رسولِ اللهِ ﷺ من جلَدِه ونشاطِه فقالوا يا رسولَ اللهِ ! لو كان هذا في سبيلِ اللهِ ؟!
فقال رسولُ اللهِ ﷺ : " إنْ كان خرجَ يَسعَى على ولَدِهِ صِغارًا فهوَ في سبيلِ اللهِ ،
وإنْ كان خرجَ يَسعَى على أبويْنِ شيْخيْنِ كبيريْنِ ، فهوَ في سبيلِ اللهِ
وإنْ كان خرجَ يَسعَى على نفسِهِ يَعِفُّها فهوَ في سبيلِ اللهِ ،
وإنْ كان خرجَ يسعَى رِياءً ومُفاخَرةً فهوَ في سبيلِ الشيْطانِ ))
☑️✍️📖[صححه الألباني في || صحيح الجامع - رقم : (1428)]
Forwarded from مَشَايخُ الدَّعْوةِ السَلَفِيةِ بِالْجَزَائِرِ
🔶 سلسلة الفوائد و الدرر🔶
📌 حكم تبديل زيت الزيتون في المعصرة .
🎙 لفضيلة الشيخ أبي عبد الله أزهر سنيقرة حفظه الله.
https://5.top4top.net/m_1448wbf4b1.mp3
📌 حكم تبديل زيت الزيتون في المعصرة .
🎙 لفضيلة الشيخ أبي عبد الله أزهر سنيقرة حفظه الله.
https://5.top4top.net/m_1448wbf4b1.mp3
#معنى_العبد_المبارك_و_أهمية_البركة
قال الشيخ الوالد أزهر سنيقرة -حفظه الله-:( والمبارك هو: الذي يتعدى نفعه إلى غيره،فينتفع به أهله وجيرانه، وإخوانه و أصحابه، فهذه سمة من سمات الصالحين، قال الله عن نبي من أنبيائه و هو عيسى عليه السلام:{واجعلني مباركا أين ما كنت}[مريم:31]، فالبركة في مثل هذه الأمور مطلب شرعي يسعى الإنسان إلى تحقيقه و تحصيله.)
[شرح القواعد الأربع/ص30]
قال الشيخ الوالد أزهر سنيقرة -حفظه الله-:( والمبارك هو: الذي يتعدى نفعه إلى غيره،فينتفع به أهله وجيرانه، وإخوانه و أصحابه، فهذه سمة من سمات الصالحين، قال الله عن نبي من أنبيائه و هو عيسى عليه السلام:{واجعلني مباركا أين ما كنت}[مريم:31]، فالبركة في مثل هذه الأمور مطلب شرعي يسعى الإنسان إلى تحقيقه و تحصيله.)
[شرح القواعد الأربع/ص30]
قال الله تعالى : {قالت نملةٌ يا أيّها النّمل ادخلوا مساكنكم}.
قال العلامة عبد الحميد بن باديس رحمه الله تعالى :
هذه نملة وَفّت لقومها ، وأدّت نحوهم واجبها !
فكيف بالإنسان العاقل فيما يجب عليه نحو قومه ؟!
هذه عِظة بالغة لمن لا يهتمّ بأمور قومه ، ولا يؤدّي الواجب نحوهم ، ولمن يرى الخطر داهماً لقومه ؛ فيسكت ويتعامى ، ولمن يقود الخطر إليهم ، ويصبه بيده عليهم .
آه ما أحوجنا -معشر المسلمين- إلى أمثال هذه النملة .
[ تفسير ابن باديس ( ٢٦٣ )].
قال العلامة عبد الحميد بن باديس رحمه الله تعالى :
هذه نملة وَفّت لقومها ، وأدّت نحوهم واجبها !
فكيف بالإنسان العاقل فيما يجب عليه نحو قومه ؟!
هذه عِظة بالغة لمن لا يهتمّ بأمور قومه ، ولا يؤدّي الواجب نحوهم ، ولمن يرى الخطر داهماً لقومه ؛ فيسكت ويتعامى ، ولمن يقود الخطر إليهم ، ويصبه بيده عليهم .
آه ما أحوجنا -معشر المسلمين- إلى أمثال هذه النملة .
[ تفسير ابن باديس ( ٢٦٣ )].
🍁🍂 ريحانة الجزائر العلامة الشيخ محمد علي فركوس لمن لا يعرفه .
من ذكرياتي مع الشيخ فركوس حفظه الله أيام الحرڨة المباركة في بلاد الحرمين.
▪كنا نجلس معه بعد الصبح في المسجد الحرام سنة 2006 فيقول لنا : استفيدوا بأكبر قدر من العلوم وارجعوا للجزائر فإنها بحاجة لأبنائها ، ولا تتخيلوا أن يستقبلكم الناس بالورود أو يهيئوا لكم أماكن للدعوة ، ولا تكونوا كالذين ساعدناهم للدخول إلى الجامعة الإسلامية وكلما أكملوا مرحلة جامعية قلنا لهم: هاه ابدأوا الدعوة يقولون يا شيخ فرصة ماجستير نقول لهم نعم ، يا شيخ فرصة دكتوراه ، نقول لهم نعم ، وبعدها يا شيخ أبناؤنا تعودوا على الجو نساؤنا كذا ،،،!
▪متى ستنفعون الجزائر لا بد من الصبر والدعوة ،
وفي أحد مجالسه في مكتبته رعاه الله ،و بعد رجوعي للجزائر قال لنا وهو يبتسم كعادته : استدعيت من جامعات كثيرة في السعودية والإمارات ووو ،ولكنني رفضت..!
أنا عندي بلد وعندي دعوة...!
ثم تبسم حفظه الله وقال : وأنتم لمن أترككم..!
▪نعم إنه فضيلة الوالد العلامة الأصولي الفقيه محمد علي فركوس ، رقي في الأخلاق والوفاء والإخلاص للدعوة السلفية ، و أنموذجا يحتدى به في الوطنية الحقة...
حفظه الله و رعاه و سدد على الحق خطاه.
كتبه : عيسى بن الصغير الجزائري
من ذكرياتي مع الشيخ فركوس حفظه الله أيام الحرڨة المباركة في بلاد الحرمين.
▪كنا نجلس معه بعد الصبح في المسجد الحرام سنة 2006 فيقول لنا : استفيدوا بأكبر قدر من العلوم وارجعوا للجزائر فإنها بحاجة لأبنائها ، ولا تتخيلوا أن يستقبلكم الناس بالورود أو يهيئوا لكم أماكن للدعوة ، ولا تكونوا كالذين ساعدناهم للدخول إلى الجامعة الإسلامية وكلما أكملوا مرحلة جامعية قلنا لهم: هاه ابدأوا الدعوة يقولون يا شيخ فرصة ماجستير نقول لهم نعم ، يا شيخ فرصة دكتوراه ، نقول لهم نعم ، وبعدها يا شيخ أبناؤنا تعودوا على الجو نساؤنا كذا ،،،!
▪متى ستنفعون الجزائر لا بد من الصبر والدعوة ،
وفي أحد مجالسه في مكتبته رعاه الله ،و بعد رجوعي للجزائر قال لنا وهو يبتسم كعادته : استدعيت من جامعات كثيرة في السعودية والإمارات ووو ،ولكنني رفضت..!
أنا عندي بلد وعندي دعوة...!
ثم تبسم حفظه الله وقال : وأنتم لمن أترككم..!
▪نعم إنه فضيلة الوالد العلامة الأصولي الفقيه محمد علي فركوس ، رقي في الأخلاق والوفاء والإخلاص للدعوة السلفية ، و أنموذجا يحتدى به في الوطنية الحقة...
حفظه الله و رعاه و سدد على الحق خطاه.
كتبه : عيسى بن الصغير الجزائري
6421 (المجلد : 8 الصفحة : 90)
حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ ، عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " يَكْبَرُ ابْنُ آدَمَ، وَيَكْبَرُ مَعَهُ اثْنَانِ ؛ حُبُّ الْمَالِ وَطُولُ الْعُمُرِ ". رَوَاهُ شُعْبَةُ ، عَنْ قَتَادَةَ .
صحيح البخاري في كتاب : الرقاق، باب : من بلغ ستين سنة فقد أعذر الله إليه (6421) (8/90)
حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ ، عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " يَكْبَرُ ابْنُ آدَمَ، وَيَكْبَرُ مَعَهُ اثْنَانِ ؛ حُبُّ الْمَالِ وَطُولُ الْعُمُرِ ". رَوَاهُ شُعْبَةُ ، عَنْ قَتَادَةَ .
صحيح البخاري في كتاب : الرقاق، باب : من بلغ ستين سنة فقد أعذر الله إليه (6421) (8/90)