#تغريدات_الشيخ_إبراهيم بويران وفقه الله..
‏قال شيخنا محمد علي فركوس حفظه الله: « فكان منهجُ أهل السنة السلفيين: جمعَ قلوب الناسِ على وُلَاتهم، والأمرَ بالصبر على ما يصدرُ عنهم من ظُلْمٍ للعباد أو استئثارٍ بالمال، والدعاءَ لهم بالصلاح والعافية ».
[ الكلمة الشهرية رقم(٨١)، بعنوان " في حكم التشهير بالحكام والتشنيع عليهم "].

#تغريدات_الشيخ_إبراهيم بويران وفقه الله...
‏قال شيخنا محمد علي فركوس حفظه الله: « فهذا موقف أهلِ السنة والجماعةِ يقابلون جور السُّلطانِ بالصبر والاحتساب، ولا يُقدمون على شيء من المنهيَّات من حملِ السِّلاح أو إثارة فتنة أو نزعِ يد عنِ الطاعة، تحكيمًا للنُّصوص والآثار ».
[ من مقال " المنهج القويم في معاملة الحكام " ] .

#أليسَ٠فيكم!؟

أليس فيكم من يبيع الأولاد للعقيم ويبيع الراحة للسقيم؟

أليس فيكم من يهدّد المسلم بخراب البيت وموت الأولاد وهلاك الحرث والماشية إذا هو قطع عادة أو قصر في شيء من رسوم الخدمة؟

أليس فيكم من كتب على قبر أبيه:

هذا مقام إبراهيم … ومن دخله آمنا
لا يخشى من الجحيم … ومن النار الحاميا

فأضاف إلى تلك الشنعاء شنعاء أخرى وهي تحريف آية من كلام الله؟

أليس فيكم من يقول في صراحة إِنه يتصرّف في الوجود ويعطي من يشاء، ويمنع من يشاء ثم ينحل هذا التصرف غيره لتكون له أسوة؟

إن وجودًا يكله الله لتصرّفكم لأهون وجود، وهل بلغ هذا الكون البديع من الهوان على الله أن يكله إلى تدبيركم أيها الحمقى ونحن نراكم أعجز الناس عن تدبير (خبزة) فلا تبلغونها إلا بدفع دينكم ثمنًا لها.

أليس من الشائع في معتقدات العامة التي هي من وضع أيديكم أن من زار مقام فلان ثلات مرات كتبت له حجة؟

وهل في التعطيل لأركان الدين أشنع من هذا؟ لكم الويل أَكُلُّ هذا في سبيل إشباع بطونكم؟

بلى، كل هذا فيكم وفيكم غيره مما نعد منه ولا نعدده وإننا لنعلم أن منكم من ينكر هذا في نفسه ويبرأ منه، ولكن لماذا لا يمدّ يده إلينا ويرفع صوته معنا بالإنكار لهذه الشناعات التي صارت لكم سمة ونعتًا وعرفتم بها وعرفت بكم؟

لماذا لا ينضمّ إلينا فيكون لنا من بعضكم الصالح عون على بعضكم الطالح لولا أنكم تتقارضون سكوتًا بسكوت لأن ضلالكم (مصلحي) والمصلحة أنواع.

📕[ آثار البشير الإبراهيمي ( ١١٧/١ )]

https://t.me/ALGSALAF/12847

#‌‎جديـــــد_الفتـــاوى

فتاوى الشيخ العلامة الأصولي أبو عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله ورعاه وزاده عزًّا

🍃في الجمع بين الصلاتين للمشقة المعتبرة🍃

🌐رابط الفتوى في الموقع:

http://ferkous.com/home/?q=fatwa-1240

‏- فرنسا بكسر الفاء أم بفتحها ..؟!

- محمّد البشير الإبراهيميّ :
اكسروها كسرها الله ..

#فرنسا_تسيء_لنبينا_ﷺ‏- فرنسا بكسر الفاء أم بفتحها ..؟!

- محمّد البشير الإبراهيميّ :
اكسروها كسرها الله ..

#فرنسا_تسيء_لنبينا_ﷺ



الفتوى رقم: ٦٢١

الصنف: فتاوى اللباس في حكم تغطية الرجل لرأسه

السـؤال:

ما حكمُ تغطيةِ الرجلِ رأسَه؟

الجـواب:

الحمدُ لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على مَن أرسله اللهُ رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، أمَّا بعد:

فكلُّ ما يَضَعُه المسلم على رأسه مِن عِمامةٍ أو مُخْتَلَفِ القَلَنْسُوات ممَّا يتزيَّن بها بالصفة المُغايِرَةِ لجنسِ قُبَّعات اليهود والنصارى فإنها تُمثِّل -في حقيقة الأمر- شعارًا للمسلم تميِّزه عن الكافر أو المتشبِّه بالكُفَّار في زيِّهم، وخاصَّةً في زمنٍ تداخَلَتْ فيه الأزياءُ واختلطَتِ اختلاطًا غَلَبَ عليه الطابعُ الغربيُّ مِن اليهود والنصارى، واتَّبع الناسُ سُنَنَهم عامَّةً لا سيَّما في مُخْتَلَفِ أزيائهم وطريقةِ لُبْسهم، قال صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم: «لَتَتَّبِعُنَّ سَنَنَ الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ شِبْرًا بِشِبْرٍ وَذِرَاعًا بِذِرَاعٍ حَتَّى إِذَا دَخَلُوا جُحْرَ ضَبٍّ لَدَخَلْتُمُوهُ»، قَالُوا: «اليَهُودُ وَالنَّصَارَى يَا رَسُولَ اللهِ؟» قَالَ: «فَمَنْ؟»(١). وقد أمر في نصوصٍ مُتكاثِرةٍ بمُخالَفتِهم فقال: «خَالِفُوا اليَهُودَ وَالنَّصَارَى»(٢).

فالحاصل أنّ المحافظة على تغطية الرأس بالصورة المباينة لقبعات من خالفهم من اليهود والنصارى ومن سار على دربهم لتُعَدُّ من تعظيم الشعار الديني المميّز للمسلم على غيره، وهو من تقوى القلوب قال تعالى: ﴿وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى القُلُوبِ﴾ [الحج: ٣٢].

والعلمُ عند الله تعالى، وآخر دعوانا أنِ الحمد لله ربِّ العالمين، وصلى الله على نبيّنا محمّد وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، وسلّم تسليمًا.

الجزائر في: ١٨ من ذي الحجَّة ١٤٢٧ﻫ
الموافق ﻟ: ٧ جانفي ٢٠٠٧م _______ من تطبيق آثار العلامة محمد علي #فركوس للتحميل على الأندرويد https://goo.gl/CnfonF __________

(١) أخرجه البخاري في «الاعتصام بالكتاب والسنة» (٧٣٢٠)، ومسلم في «العلم» (٢٦٦٩)، وأحمد (١٢١٢٠)، من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه.

(٢) أخرجه بهذا اللفظ ابنُ حبَّان في «صحيحه» (٢١٨٦) من حديث شدَّاد بن أوس رضي الله عنه. وصححه الألباني في «التعليقات الحسان» (٢١٨٣).

‏قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

" تعلموا القرآن وسلوا الله به الجنة قبل أن يتعلمه قوم يسألون به الدنيا ، فإن القرآن يتعلمه ثلاثة : رجل يباهي به ، ورجل يستأكل به ، ورجل يقرأه لله " .

[ الصحيحة ٢٥٨ ]

‏🌹 قال شيخنا ‎#عبد_المجيد_جمعة ـ حفظه اللَّه ـ :

" ليس كل من هدي إلى الصراط المستقيم يثبت عليه، والأمور بالخواتيم، ولهذا يديم الإنسان الافتقار إلى الله عز وجل والتذلل بين يديه، ويسأله أن يثبته، وأن يثبت إيمانه، على طاعة الله عز وجل"

[محاضرة : ‎#خطرالمخدرات 08 ربيع الآخر 1440هـ]

'📖
لا تزاحِم مع القرآن غيره،
آثِره بوقتك يؤثرك بفضله..
وقدِّمــه في أول اليــوم،
يقدِّمك على سائــر القـوم..

#افتح_مصحفك_واقرأ_وِردك.•°

#ابدأ_يومك_بالقرآن

💥نصيحة الشيخ عبد المجيد جمعة حفظه الله💥

#خذ_بها_تسلم

@ALGSALAF

📌 أَفْضَلُ الْكَلَامِ بَعْدَ الْقُرْآنِ

▪️عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( أَحَبُّ الْكَلَامِ إِلَى اللَّهِ أَرْبَعٌ ؛ سُبْحَانَ اللَّهِ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ، وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَاللَّهُ أَكْبَرُ، لَا يَضُرُّكَ بِأَيِّهِنَّ بَدَأْتَ ))

📚 صحيح مسلم - رقم : (2137)

▪️وَفِي لَفْظٍ لِأَحْمَد : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( أَفْضَلُ الْكَلَامِ بَعْدَ الْقُرْآنِ - وَهُوَ مِنَ الْقُرْآنِ - أَرْبَعٌ لَا يَضُرُّكَ بِأَيِّهِنَّ بَدَأْتَ : سُبْحَانَ اللَّهِ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ، وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَاللَّهُ أَكْبَرُ ))

📚 مسند أحمد - رقم : (20223)

▪️عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( لَأَنْ أَقُولَ : سُبْحَانَ اللَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاللَّهُ أَكْبَرُ، أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا طَلَعَتْ عَلَيْهِ الشَّمْسُ ))

📚 صحيح مسلم - رقم : (2695)

‏وصف السلفيين الذين يصدعون بالحق في وجه المُخالفين، ويقومون بواجب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والرَّدِّ على المبطلين والتحذير من المخطئين المعاندين، ويتَّخذون المواقف الشرعية منهم دون محاباة أو مُداهنة، ونبزهم بالمُفرِّقة وبدعاة التفريق: دندنةٌ حزبية، وشنشنة نعرفها من أخزم!

ومن خذلان الله لهم أن شقوا لهم من اسم النبي صلى الله عليه وسلم (المُفرِّق) اسمًا فسموهم ( المُفرِّقة) وهم كذلك، لكن بين الحق والباطل، وبين أهل الحق وأهل الباطل.

فالحاصل؛ أنَّ نبز أهل الحق بالمفرقة هي سُنة المميعين، يسلكونها من قديمٍ مع من ينبري للتحذير منهم وبيان حالهم، وكشف عوارهم من علماء السنة، فمن قام لله لتصحيح مسار الدعوة، وتصفية الصَّف وتنقيته من الدخلاء، فهو عندهم مُفرِّقٌ وصاحب دعوة تفريق.

ولهذا؛ ترى كلمة الحزبيين والمميعين القدامى قد اتفقت على وصف العلامة ربيع المدخلي -حفظه الله- بالمفرِّق، وعلى تصنيفه في كبار الدعاة إلى الفرقة، والساعين فيها وإليها، لا لشيء إلا لقيامه بما أوجبه الله عليه من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، والرد على المخالفين، وتحذير الناس من شرهم وباطلهم، وانظر على سبيل المثال سلسلة مقالات أبي الحسن المأربي التي بعنوان "حقًّا الذي يثير الفتن والفرقة بين السلفيين هو الشيخ ربيع المدخلي "، وكذلك مقال الحلبي الذي بعنوان " لأهل الإنصاف -فقط- من المسؤول الأبرز عن تفرق كلمة السلفيين في العالم"، فقد حمَّلوا فيها العلامة ربيعا -حفظه الله- المسؤولية الكاملة عن كل ما حصل من فُرقة بين المنتسبين للسنة، ومثلهما فعل عرعور، وعبد الرحمن عبد الخالق والرمضاني الكبير، وغيرهم.

فجاء الاحتوائيون فوجوها تهمة مطبوخة جاهزة، فرموا بها خصومهم، وقذفوا بها في وجوههم، لنفس العلَّة، ولكلِّ قومٍ وارث!.

والفرقة في الحقيقة إنما نشأت عن مخالفاتهم وإصرارهم عليها، وبسبب عنادهم، ومُقابلتهم للناصحين والناقدين بالطعون والحروب الظالمة الشعواء، وبالتحريش بينهم وبين العلماء، وتشويه صورتهم عندهم، وسعيهم للظفر بتزكيات لهم لستر فضائحهم، واستخراج صوتيات تجريحية في خصومهم، ونحو ذلك من الأفاعيل، كما بيَّنَّاه بالتفصيل في غير هذا الموضع.

وما يدعيه الاحتوائيون من وقوع الفرقة بين السلفيين، على الوجه الذي يُصورونه وينقلونه للعلماء -لكسب مواقفهم وتأييدهم- إلى درجة أنها تسببت في تعطيل الدعوة، والتأثير على مسارها كما يزعمون، فكله كذبٌ ودعايات باطلة! وهو من إعلامهم الفاجر، القائم على قلب الحقائق!.

ولكن الذي وقع حقًّا؛ هو أن الناس افترقوا عنهم، وانفضوا من حولهم، وتركوهم، بعدما فارقوا -هم- إخوانهم بإصرارهم على مخالفاتهم المنتقدة عليهم وامتناعهم من الرجوع عنها، وأما أهل الحق فلا يزالون مجتمعين كما كانوا لم يحصل عليهم نقص، بل زاد خيرهم، ولا يزال السلفيون ومعهم جمهور العوام الطيبين في التفاف حول مشايخهم وعلى رأسهم العلامة فركوس -حفظه الله-، ولا تزال مجالس مشايخنا وإخوانهم الدعاة أينما كانت عامرة مزدحمة بأهل السنة والعوام، لا تسعها المساحات الشاسعة، والقاعات الواسعة، فلم يتغيَّر شيء، والحمد لله، والفضل في ذلك لله وحده، وما ذلك إلا لارتياح الناس وطمأنينتهم وقناعتهم وانشراح صدورهم للحق الذي بيَّنه مشايخنا بأدلته، فلم يجدوا بُدًّا من الالتفاف بهم، وتأييدهم، ونصرتهم، وتكثير سوادهم والتعاون معهم.

فالتغير إنما حصل على من شذُّوا عن الجماعة، وفارقوا إخوانهم بما صدر عنهم من أخطاء ومؤاخذات أبوا الرجوع عنها، فحسبوها فُرقة حصلت في الصف، وإنما هو فراق حصل منهم للجماعة!

وأما انحياز بعض الأفراد والنكرات والمقلدة إلى القوم من حين لآخر فإن ذلك لا حدث أبدًا ولا يُغير من الواقع شيئًا، وإنما هو تنقية للصف من الدخلاء وأصحاب الدخن، فلن يضر الحق وأهله شيئًا كما لم يضر خذلان المنافقين للنبي صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام في الغزوات يوم كانوا يرجعون بأعداد من أفراد الجيش، وربما رجعوا بثلث الجيش في بعض الحالات، فالحق منصور بهم أو بدونهم.

نكتة: تذاكرت مع أحدهم في الموضوع فقال لي: الإرهاب انتهى في آواخر التسعينات، وما يحصل من أحداث متفرقة من بعض أفراده هنا وهناك إنما هي حالات شاذة، لا تُغير من الأمر شيئًا، عصر الإرهاب قد ولى والعشرية السوداء صارت من الزمن الماضي، والفاهم يفهم!

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.

#كتبه: أبو بسطام إبراهيم بويران الأخضري #الجزائري -كان الله له-

قال رسول الله ﷺ:
ولأَنْ أمشيَ مع أخٍ في حاجةٍ ؛ أَحَبُّ إليَّ من أن اعتكِفَ في هذا المسجدِ يعني مسجدَ المدينةِ شهرًا
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترغيب

الصفحة أو الرقم: 2623 .

الشرح : وهذا هو السعي في نفع الأخوة المشهور عند الناس مهما كانت هذه الحاجة ومهما كان هذا الأمر بإطلاقه صغيراً أو كبيراً والحكمة من أن هذا الفعل هو أفضل من الاعتكاف في مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم شهراً هي أن هذا الفعل وهو المشي في حاجة الأخ هو فعل متعد النفع فأنت تنفع غيرك وتكسب معه الأجر لنفسك وفيه من المصالح الشيء الكثير؛ فربما يكون بمشيك معه في حاجته نفع للمسلمين وربما يكون فيه دفع للأذى عنهم أما الاعتكاف فمع معرفتنا فضله والأجر الوارد فيه إلا أنه عمل نفعه قاصر على النفس وعلى الإنسان وحده. والله تعالى أعلم.

🌾 طَرِيقَةُ العِلاَجِ مِنَ العَيْنِ بِالاسْتِغْسَالِ 🌾

➢ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " الْعَيْنُ حَقٌّ ، وَلَوْ كَانَ شَيْءٌ سَابَقَ الْقَدَرَ سَبَقَتْهُ الْعَيْنُ ، وَإِذَا اسْتُغْسِلْتُمْ فَاغْسِلُوا " رواه مسلم برقم (٢١٨٨) .

➢ وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ : " كَانَ يُؤْمَرُ الْعَائِنُ فَيَتَوَضَّأُ ثُمَّ يَغْتَسِلُ مِنْهُ الْمَعِينُ " رواه أبو داود برقم (٣٨٨٠) ، وَصَحَّحَهُ العَلاَّمةُ الأَلبَانيُّ في (السلسلة الصحيحة) (٦١/٦) .

➢ وعَنْ أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - أَنَّ أَبَاهُ حَدَّثَهُ : " أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - خَرَجَ وَسَارُوا مَعَهُ نَحْوَ مَكَّةَ ، حَتَّى إِذَا كَانُوا بِشِعْبِ الْخَرَّارِ مِنَ الْجُحْفَةِ ، اغْتَسَلَ سَهْلُ بْنُ حُنَيْفٍ ، وَكَانَ رَجُلًا أَبْيَضَ ، حَسَنَ الْجِسْمِ وَالْجِلْدِ ، فَنَظَرَ إِلَيْهِ عَامِرُ بْنُ رَبِيعَةَ أَخُو بَنِي عَدِيِّ بْنِ كَعْبٍ وَهُوَ يَغْتَسِلُ ، فَقَالَ : مَا رَأَيْتُ كَالْيَوْمِ ، وَلَا جِلْدَ مُخَبَّأَةٍ!! فَلُبِطَ بِسَهْل ، فَأُتِيَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقِيلَ لَهُ : يَا رَسُولَ اللهِ ، هَلْ لَكَ فِي سَهْلٍ؟ وَاللهِ مَا يَرْفَعُ رَأْسَهُ ، وَمَا يُفِيقُ ، قَالَ : (هَلْ تَتَّهِمُونَ فِيهِ مِنْ أَحَدٍ؟) ، قَالُوا : نَظَرَ إِلَيْهِ عَامِرُ بْنُ رَبِيعَةَ ، فَدَعَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَامِراً ، فَتَغَيَّظَ عَلَيْهِ ، وَقَالَ : (عَلَامَ يَقْتُلُ أَحَدُكُمْ أَخَاهُ ؟ هَلَّا إِذَا رَأَيْتَ مَا يُعْجِبُكَ بَرَّكْتَ؟) ، ثُمَّ قَالَ لَهُ : (اغْتَسِلْ لَهُ) ، فَغَسَلَ وَجْهَهُ وَيَدَيْهِ ، وَمِرْفَقَيْهِ وَرُكْبَتَيْهِ ، وَأَطْرَافَ رِجْلَيْهِ ، وَدَاخِلَةَ إِزَارِهِ فِي قَدَحٍ ، ثُمَّ صُبَّ ذَلِكَ الْمَاءُ عَلَيْهِ ، يَصُبُّهُ رَجُلٌ عَلَى رَأْسِهِ وَظَهْرِهِ مِنْ خَلْفِهِ ، يُكْفِئُ الْقَدَحَ وَرَاءَهُ ، فَفَعَلَ بِهِ ذَلِكَ ، فَرَاحَ سَهْلٌ مَعَ النَّاسِ ، لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ " رواه أحمد في (مسنده) (٣٥٥/٢٥ - ٣٥٦) ، وصحَّحهُ العَلاَّمةُ الأَلبَانيُّ في (مشكاة المصابيح) برقم (٤٥٦٢) .