Дарс-7.
Х1окху дарсехь вай дицина:
Бозбанчаллин (сихьр) билгалонаш , цуьна дакъош.
Зуда цаялайайт а зуда маре ца яхита дина долу бозбанчалла.
Зудчунна а, майарачунна а юкъахь бекъам беш долу бозбанчалла.
Берах цахюлитш долу бозбанчалла.
Стаг зудчух вехкар я зуда стагах ехкарх лаьцна а .
Иштта кхи д1а шорта х1уманаш.
Ладог1а 👇
https://youtu.be/XC-G3TmkdwM
Х1окху дарсехь вай дицина:
Бозбанчаллин (сихьр) билгалонаш , цуьна дакъош.
Зуда цаялайайт а зуда маре ца яхита дина долу бозбанчалла.
Зудчунна а, майарачунна а юкъахь бекъам беш долу бозбанчалла.
Берах цахюлитш долу бозбанчалла.
Стаг зудчух вехкар я зуда стагах ехкарх лаьцна а .
Иштта кхи д1а шорта х1уманаш.
Ладог1а 👇
https://youtu.be/XC-G3TmkdwM
Forwarded from ТАБУК
Дукха деш хаттар ду, 70 эзар ялсмане гlур ву хьесап, lазап а доцуш, ткъа цу нехан сыфатшах ду, кхечаьрга шайна Рукъйат еша олий дехар ца до.
Рукъйат еша аьлча со оцу 70 эзар юкъа вог1ар вац е ву?
Цуьна мелла даьстин жоп карор ду кху хьехамехь 👇
Рукъйат еша аьлча со оцу 70 эзар юкъа вог1ар вац е ву?
Цуьна мелла даьстин жоп карор ду кху хьехамехь 👇
Audio
✿Дикачу нехан бошмаш✿
✅ Бакъ тешарах а, Аллахlана тlе болх билларах лаьцна
"Йакъин, Таваккуль"
( Хьадис - 74)
✅ Бакъ тешарах а, Аллахlана тlе болх билларах лаьцна
"Йакъин, Таваккуль"
( Хьадис - 74)
Audio
Жинша а тlаьхьа чlир оьцаш хилла Пайхамарна صلى الله عليه وسلم луьшчаьргара
Как арабы называют джиннов.
Ибн Абдульбарр сказал: «Языковеды и филологи разделяют джиннов на классы:
1. Собственно самих джиннов называют ☞︎︎︎"джинни".
2. Тех,что живут рядом с людьми, называют " ☞︎︎︎'амир " (домовой).
3. Тех, что видятся детям, называют ☞︎︎︎ "арвах" (духи).
4. Злобный и враждебный джинн - ☞︎︎︎"шайтан".
5. Более злобный шайтан - ☞︎︎︎"марид".
6. Очень сильный джинн - ☞︎︎︎"ифрит"»
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Джинны бывают трех видов: одни летают по воздуху, другие принимают облик змей и собак, а третьи - то поселяются где-нибудь, то уходят».
Этот хадис приводят ат-Табарани, аль-Хаким и аль-Байхаки с достоверным иснадом.
https://t.me/ALAMULDJIN
Ибн Абдульбарр сказал: «Языковеды и филологи разделяют джиннов на классы:
1. Собственно самих джиннов называют ☞︎︎︎"джинни".
2. Тех,что живут рядом с людьми, называют " ☞︎︎︎'амир " (домовой).
3. Тех, что видятся детям, называют ☞︎︎︎ "арвах" (духи).
4. Злобный и враждебный джинн - ☞︎︎︎"шайтан".
5. Более злобный шайтан - ☞︎︎︎"марид".
6. Очень сильный джинн - ☞︎︎︎"ифрит"»
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Джинны бывают трех видов: одни летают по воздуху, другие принимают облик змей и собак, а третьи - то поселяются где-нибудь, то уходят».
Этот хадис приводят ат-Табарани, аль-Хаким и аль-Байхаки с достоверным иснадом.
https://t.me/ALAMULDJIN
Telegram
Iаламуль-джин
Группа о джинах и симптомах сглаза и сихра и как лечится.
Мы часто слышим об «аль-Джасуме», и что это джинн, который сидит на груди человека, если он пренебрегал молитвой или другими обязанностями. Есть ли в Сунне Пророка, да благословит его Аллах и облагодетельствует, что-нибудь об этом? Или это мифы и сказки?
Во-первых.
Аль-Джасум — это кошмар, который опускается на человека во сне.
Ибн Манзур сказал:
«Аль-Джусам или аль-Джасум - это кошмар, который опускается на человека ночью... То (состояние — прим.пер.), что снисходит на человека, когда он спит, называется аль-Джасум» Ибн Мансур. Лисану-ль-Араб. Т. 12. С. 83.
Он также сказал:
«Кошмар /аль-кабус/ - это то, что постигает спящего ночью. И было сказано, что это предвестник эпилепсии <…>» Там же. Т. 6. С. 190.
Во-вторых.
Аль-Джасум может быть вызван физической, материальной причиной: из-за еды или лекарств. Также это может быть и вызвано воздействием джинна. От первого можно излечиться при помощи хиджамы, кровопускания, приемом более легкой пищи и пр. Лечение второго заключается в чтении Корана и произнесении зикров, которые упоминаются в Шариате.
Ибн Сина в своем труде о медицине «аль-Канун» сказал:
«Глава об страшном сноведении /аль-кабус/.
Его также называют душителем, а в арабском языке его также называют аль-джасум и ан-нидлан.
Аль-кабус (кошмар) — это болезнь, которую человек ощущает при засыпании и чувствует что-то тяжелое, давящее на него, сжимающее его и его дыхание. Из-за этого голос человека прерывается, и он становится обездвиженным. Он почти задыхается из-за этого. Когда же это состояние исчезает, человек сразу просыпается. Такое состояние является предвестниками одной из трех болезней: эпилепсии, инсульта или мании. Это верно, если это состояние связано с физическими причинами, и нет другой, не физической, причины».
Современные врачи говорят то же самое. Доктор Хасан Шамси Баша разделил кошмары на две категории: временные кошмары и повторяющиеся кошмары. Он считает, что первые возникает из-за физических причин, а вторые являются следствием воздействия джиннов.
В своей книге «Аль-Наум уа-ль-арак уа-ль-ахлям» он говорит:
«1) Временные кошмары
Они происходят по двум причинам:
а) из-за паров, которые через дыхательные каналы достигают мозга или опускаются из него при первом засыпании, поэтому страдающий чувствует, что ему тяжело двигаться или говорить, или он чувствует панику и страх; это является предшественником физического эпилептического припадка, а также происходит, когда человек подвергается психологическому давлению.
б) прием следующих лекарственных средств также может вызывать кошмары:
— резерпин,
— бета-блокаторы,
— леводопа,
— антидепрессанты,
— прекращение приема успокоительных препаратов, таких как валиум (диазепам).
2) Повторяющиеся кошмары. Этот вид кошмаров указывает на то, что человек одержим и пострадал от злых духов».
Вывод.
Аль-Джасум — это кошмар, который не является мифом или сказкой, а есть истина и действительно происходит. Он может быть вызван физическими факторами, но может возникать из-за одержимости или влияния джиннов.
А Аллах знает лучше.
الإسلام سؤال و جواب.
Во-первых.
Аль-Джасум — это кошмар, который опускается на человека во сне.
Ибн Манзур сказал:
«Аль-Джусам или аль-Джасум - это кошмар, который опускается на человека ночью... То (состояние — прим.пер.), что снисходит на человека, когда он спит, называется аль-Джасум» Ибн Мансур. Лисану-ль-Араб. Т. 12. С. 83.
Он также сказал:
«Кошмар /аль-кабус/ - это то, что постигает спящего ночью. И было сказано, что это предвестник эпилепсии <…>» Там же. Т. 6. С. 190.
Во-вторых.
Аль-Джасум может быть вызван физической, материальной причиной: из-за еды или лекарств. Также это может быть и вызвано воздействием джинна. От первого можно излечиться при помощи хиджамы, кровопускания, приемом более легкой пищи и пр. Лечение второго заключается в чтении Корана и произнесении зикров, которые упоминаются в Шариате.
Ибн Сина в своем труде о медицине «аль-Канун» сказал:
«Глава об страшном сноведении /аль-кабус/.
Его также называют душителем, а в арабском языке его также называют аль-джасум и ан-нидлан.
Аль-кабус (кошмар) — это болезнь, которую человек ощущает при засыпании и чувствует что-то тяжелое, давящее на него, сжимающее его и его дыхание. Из-за этого голос человека прерывается, и он становится обездвиженным. Он почти задыхается из-за этого. Когда же это состояние исчезает, человек сразу просыпается. Такое состояние является предвестниками одной из трех болезней: эпилепсии, инсульта или мании. Это верно, если это состояние связано с физическими причинами, и нет другой, не физической, причины».
Современные врачи говорят то же самое. Доктор Хасан Шамси Баша разделил кошмары на две категории: временные кошмары и повторяющиеся кошмары. Он считает, что первые возникает из-за физических причин, а вторые являются следствием воздействия джиннов.
В своей книге «Аль-Наум уа-ль-арак уа-ль-ахлям» он говорит:
«1) Временные кошмары
Они происходят по двум причинам:
а) из-за паров, которые через дыхательные каналы достигают мозга или опускаются из него при первом засыпании, поэтому страдающий чувствует, что ему тяжело двигаться или говорить, или он чувствует панику и страх; это является предшественником физического эпилептического припадка, а также происходит, когда человек подвергается психологическому давлению.
б) прием следующих лекарственных средств также может вызывать кошмары:
— резерпин,
— бета-блокаторы,
— леводопа,
— антидепрессанты,
— прекращение приема успокоительных препаратов, таких как валиум (диазепам).
2) Повторяющиеся кошмары. Этот вид кошмаров указывает на то, что человек одержим и пострадал от злых духов».
Вывод.
Аль-Джасум — это кошмар, который не является мифом или сказкой, а есть истина и действительно происходит. Он может быть вызван физическими факторами, но может возникать из-за одержимости или влияния джиннов.
А Аллах знает лучше.
الإسلام سؤال و جواب.
Я хотел бы спросить, допустимо ли писать Аят аль-Курси для рукъя на листе бумаги съедобными чернилами, изготовленными из чистого шафрана, или иными съедобными чернилами? Для того, чтобы после эти чернила растворить водой и дать выпить полученную жидкость пациенту? Я слышал, что праведные предшественники писали аяты на сосудах с водой, потом мыли их водой, а после давали пить больным.
Поэтому я хотел бы произвести продукт, на котором были бы написаны аяты Корана, и который можно было растворить в воде, а после выпить. Я знаю, что Ибн Баз, да помилует его Аллах, дозволил это, опираясь на мнение Ибн аль-Кайима, да помилует его Аллах, в «Зад аль-Ма’ад».
Согласно исследованию японского врача по имени доктор Масару Эмото, вода способна хранить информацию из-за звуковых вибраций, например, если над ней произнести положительные слова, что приводит к изменению молекулы воды. Например, если сказать «бисми-Ллях». Также он обнаружил, что написание позитивных слов на сосудах с водой имеет тот же эффект.
Я хотел бы применить принцип, основанный на практике смывания аятов, и вместо того, чтобы писать аят на бумаге, написать на чем-то, что растворится в воде. И применять это в лечебных целях. Я не уверен в допустимости подобного. Поэтому я был бы признателен за любой совет по этому вопросу или противоположные дозволенности доказательства.
Ответ :
Поиск исцеления и лечение при помощи Корана и мольбы /дуа/, которая передается от Пророка, да благословит его Аллах и облагодетельствует, по Шариату верны. Ведь Всевышний Аллах сказал:
وَنُنَزِّلُ مِنَ ٱلْقُرْءَانِ مَا هُوَ شِفَآءٌ وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ وَلَا يَزِيدُ ٱلظَّٰلِمِينَ إِلَّا خَسَارًا
«Мы ниспосылаем в Коране то, что является исцелением и милостью для верующих, а беззаконникам он не прибавляет ничего, кроме убытка» Коран. Сура «Перенесение ночью» 17:82.
Лечение осуществляется чтением Корана над больным или над водой, которую больной в дальнейшем пьет или моется. Также лечится можно посредством написания аятов на сосуд или подобное, который потом моется, а вода выпивается. Все это передается от предшественников.
Ибн аль-Кайим, да помилует его Аллах, о рукъе и сглазе сказал: «Группа ученых первого поклонения считала, что аяты из Корана пишутся, а после выпиваются. Муджахид сказал: „
Аййуб сказал: „
Нет ничего плохого в том, чтобы писать аяты на растворимой бумаге, написать их шафраном или подобным, если само вещество канонически чисто. Можно писать как рукой, так и с применением техники, если это не нанесет вред человеку.
Важно, чтобы были чернила или вещество, которым можно писать и которое растворяется. Это не должно быть гравировкой, которая не смывается водой. Потому что в подобном случае в этом нет пользы.
А Аллаху ведомо лучше.
الإسلام سؤال و جواب.
Поэтому я хотел бы произвести продукт, на котором были бы написаны аяты Корана, и который можно было растворить в воде, а после выпить. Я знаю, что Ибн Баз, да помилует его Аллах, дозволил это, опираясь на мнение Ибн аль-Кайима, да помилует его Аллах, в «Зад аль-Ма’ад».
Согласно исследованию японского врача по имени доктор Масару Эмото, вода способна хранить информацию из-за звуковых вибраций, например, если над ней произнести положительные слова, что приводит к изменению молекулы воды. Например, если сказать «бисми-Ллях». Также он обнаружил, что написание позитивных слов на сосудах с водой имеет тот же эффект.
Я хотел бы применить принцип, основанный на практике смывания аятов, и вместо того, чтобы писать аят на бумаге, написать на чем-то, что растворится в воде. И применять это в лечебных целях. Я не уверен в допустимости подобного. Поэтому я был бы признателен за любой совет по этому вопросу или противоположные дозволенности доказательства.
Ответ :
Поиск исцеления и лечение при помощи Корана и мольбы /дуа/, которая передается от Пророка, да благословит его Аллах и облагодетельствует, по Шариату верны. Ведь Всевышний Аллах сказал:
وَنُنَزِّلُ مِنَ ٱلْقُرْءَانِ مَا هُوَ شِفَآءٌ وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ وَلَا يَزِيدُ ٱلظَّٰلِمِينَ إِلَّا خَسَارًا
«Мы ниспосылаем в Коране то, что является исцелением и милостью для верующих, а беззаконникам он не прибавляет ничего, кроме убытка» Коран. Сура «Перенесение ночью» 17:82.
Лечение осуществляется чтением Корана над больным или над водой, которую больной в дальнейшем пьет или моется. Также лечится можно посредством написания аятов на сосуд или подобное, который потом моется, а вода выпивается. Все это передается от предшественников.
Ибн аль-Кайим, да помилует его Аллах, о рукъе и сглазе сказал: «Группа ученых первого поклонения считала, что аяты из Корана пишутся, а после выпиваются. Муджахид сказал: „
Нет ничего плохого в том, чтобы записать коранические аяты, потом смыть их и напоить этим больного“. Подобные слова передается и от Абу Кулябы.Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен им Аллах, велел написать женщине, которая испытывает трудности во время родов, слова из Корана, а после смыть их и напоить ее.Аййуб сказал: „
Я видел, что Абу Куляба написал что-то из Корана, потом помыл их водой и напоил этим мужчину, который испытывал боль“» Ибн аль-Кайим. Заду-ль-ма’д. Т. 4. С. 170.Нет ничего плохого в том, чтобы писать аяты на растворимой бумаге, написать их шафраном или подобным, если само вещество канонически чисто. Можно писать как рукой, так и с применением техники, если это не нанесет вред человеку.
Важно, чтобы были чернила или вещество, которым можно писать и которое растворяется. Это не должно быть гравировкой, которая не смывается водой. Потому что в подобном случае в этом нет пользы.
А Аллаху ведомо лучше.
الإسلام سؤال و جواب.
Лечение от наущений
___
«От наущений есть действенное средство, и это - отдаление и полное оставление сомнений, какими бы они не были. Если человек не будет обращать на них внимание, и они не укрепятся в его сердце, то через некоторое время они исчезнут сами, как это произошло у тех, кому помог Аллах. Если же человек станет прислушиваться к сомнениям и действовать в соответствии с ними, то сомнения не перестанут усиливаться в нем, пока не доведут его до сумасшествия и хуже, как это мы наблюдали у многих тех, кто страдал от них, последовал за ними и за шайтаном, о котором упоминал и предупреждал Пророк, да благословит его Аллах и приветствует: Остерегайтесь же наущающего (через) воду, которого называют Уаляхан, потому что это сильно отвлекает и приводит к чрезмерности, как я это разъяснил в Шарху мишкяту-ль-анвар. В двух достоверных сборниках хадисов пришло то, что подтверждает мои слова, а именно, что человек, который страдает от наущений, должен прибегать к Аллаху за помощью и оставить наущения. Поразмышляй над этим полезным лекарством, которому научил свою общину тот, кто не говорит по своей прихоти. А также знай, что тот, кто лишился этого лекарства, лишился всего блага, потому что наущения – от шайтана, как гласит единогласное мнение ученых, а проклятый сатана желает лишь ввергнуть верующего в пучину заблуждения и затруднения, (желает сделать) жизнь тяжелой, душу темной и раздраженной, чтобы человек в итоге вышел из Ислама и не чувствовал, что дьявол является врагом вашим, так относитесь же к нему как к врагу (сура Творец 35:6). Другим путем передается предание о том, что тот, кто страдает от наущений, должен сказать: Я уверовал в Аллаха и его посланников.
Нет сомнений в том, что тот, кто поразмышляет о пути посланников Аллаха, а особенно о пути нашего Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, обнаружит путь Пророка и его Шариат легким, ясным, понятным и нетрудным.
وما جعل عليكم في الدين من حرج
Он избрал вас и не сделал для вас никакого затруднения в религии (сура Паломничество 22:78). И если человек задумается об этом и истинно уверует в это, то болезнь наущений покинет его, и он не станет больше прислушиваться к шайтану. В книге Ибн Сунни передается от ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах: «Пусть тот, кто страдает от наущений, трижды скажет: Я уверовал в Аллаха и его посланников, и это удалит их от него».
Аль-‘Изз ибн ‘Абд ас-Салям и другие упоминали слова, похожие на те, что были сказаны мною выше, и сказали: Средством избавления от наущений является убеждение (человека) в том, что наущения являются мыслями от сатаны, и что именно иблис подстрекает его, и он борется с ним, и за это человек получит награду сражающегося за свою веру, ведь он борется с врагом Аллаха. Когда раб Аллаха прочувствует это, то сатана убежит от него. Иблисом были испытаны люди уже с первых времен, и Аллах сделал его испытанием для человека, чтобы утвердить истину и низвергнуть ложь, даже если это не по душе неверующим».
В хадисе Муслима (№ 2203) от ‘Усмана ибн Абу ‘Аса передается, что он сказал: Воистину, шайтан препятствовал мне в моей молитве и чтении, и тогда (Пророк) сказал: Этого шайтана зовут Ханзаб. Прибегай за защитой от него к Аллаху и трижды сплюнь слева. Я поступил подобным образом, и Аллах избавил меня от него».
Этим подтверждается верность того, что я сказал ранее, а именно, что наущения овладевают только тем, в ком укрепилось невежество, кто помешался и перестал отличать верное от неверного. Тот, кто обладает истинным знанием и находится в здравом уме, не станет следовать этому и не станет склоняться к нововведению. Самые худшие приверженцы нововведений – это те, кто подвержен наущениям, и потому имам Малик, да помилует его Аллах, о своем учители и имаме того времени, о шейхе Раби‘а сказал: «Раби‘а был самым быстрым человеком в двух вещах: в очищении (себя после справления естественных потребностей) и омовении; и если бы это был другой человек, то я бы сказал о нем, что он не сделал этого (возможно, имеется в виду, что он не совершил омовение).
___
«От наущений есть действенное средство, и это - отдаление и полное оставление сомнений, какими бы они не были. Если человек не будет обращать на них внимание, и они не укрепятся в его сердце, то через некоторое время они исчезнут сами, как это произошло у тех, кому помог Аллах. Если же человек станет прислушиваться к сомнениям и действовать в соответствии с ними, то сомнения не перестанут усиливаться в нем, пока не доведут его до сумасшествия и хуже, как это мы наблюдали у многих тех, кто страдал от них, последовал за ними и за шайтаном, о котором упоминал и предупреждал Пророк, да благословит его Аллах и приветствует: Остерегайтесь же наущающего (через) воду, которого называют Уаляхан, потому что это сильно отвлекает и приводит к чрезмерности, как я это разъяснил в Шарху мишкяту-ль-анвар. В двух достоверных сборниках хадисов пришло то, что подтверждает мои слова, а именно, что человек, который страдает от наущений, должен прибегать к Аллаху за помощью и оставить наущения. Поразмышляй над этим полезным лекарством, которому научил свою общину тот, кто не говорит по своей прихоти. А также знай, что тот, кто лишился этого лекарства, лишился всего блага, потому что наущения – от шайтана, как гласит единогласное мнение ученых, а проклятый сатана желает лишь ввергнуть верующего в пучину заблуждения и затруднения, (желает сделать) жизнь тяжелой, душу темной и раздраженной, чтобы человек в итоге вышел из Ислама и не чувствовал, что дьявол является врагом вашим, так относитесь же к нему как к врагу (сура Творец 35:6). Другим путем передается предание о том, что тот, кто страдает от наущений, должен сказать: Я уверовал в Аллаха и его посланников.
Нет сомнений в том, что тот, кто поразмышляет о пути посланников Аллаха, а особенно о пути нашего Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, обнаружит путь Пророка и его Шариат легким, ясным, понятным и нетрудным.
وما جعل عليكم في الدين من حرج
Он избрал вас и не сделал для вас никакого затруднения в религии (сура Паломничество 22:78). И если человек задумается об этом и истинно уверует в это, то болезнь наущений покинет его, и он не станет больше прислушиваться к шайтану. В книге Ибн Сунни передается от ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах: «Пусть тот, кто страдает от наущений, трижды скажет: Я уверовал в Аллаха и его посланников, и это удалит их от него».
Аль-‘Изз ибн ‘Абд ас-Салям и другие упоминали слова, похожие на те, что были сказаны мною выше, и сказали: Средством избавления от наущений является убеждение (человека) в том, что наущения являются мыслями от сатаны, и что именно иблис подстрекает его, и он борется с ним, и за это человек получит награду сражающегося за свою веру, ведь он борется с врагом Аллаха. Когда раб Аллаха прочувствует это, то сатана убежит от него. Иблисом были испытаны люди уже с первых времен, и Аллах сделал его испытанием для человека, чтобы утвердить истину и низвергнуть ложь, даже если это не по душе неверующим».
В хадисе Муслима (№ 2203) от ‘Усмана ибн Абу ‘Аса передается, что он сказал: Воистину, шайтан препятствовал мне в моей молитве и чтении, и тогда (Пророк) сказал: Этого шайтана зовут Ханзаб. Прибегай за защитой от него к Аллаху и трижды сплюнь слева. Я поступил подобным образом, и Аллах избавил меня от него».
Этим подтверждается верность того, что я сказал ранее, а именно, что наущения овладевают только тем, в ком укрепилось невежество, кто помешался и перестал отличать верное от неверного. Тот, кто обладает истинным знанием и находится в здравом уме, не станет следовать этому и не станет склоняться к нововведению. Самые худшие приверженцы нововведений – это те, кто подвержен наущениям, и потому имам Малик, да помилует его Аллах, о своем учители и имаме того времени, о шейхе Раби‘а сказал: «Раби‘а был самым быстрым человеком в двух вещах: в очищении (себя после справления естественных потребностей) и омовении; и если бы это был другой человек, то я бы сказал о нем, что он не сделал этого (возможно, имеется в виду, что он не совершил омовение).
У нас возник спор на тему чтения Корана в качестве рукъи[1] людям. Некоторые сказали, что читать Коран в качестве рукъи должен только человек, известный своим знанием Шариата. Другие возразили, сказав, что для этого достаточно знать Коран наизусть, иметь правильные убеждения, быть праведным и богобоязненным.
Прошу дать разъяснения по этому вопросу.
[1] Рукъя Кораном — это чтение Корана над больным человеком в целях исцеления.
Правильное мнение заключается в том, что рукъю может читать любой человек, который умеет хорошо читать Коран, понимает смысл читаемого, имеет верные убеждения, совершает праведные дела, имеет хороший нрав и правильно себя ведет. Для этого не обязательно иметь обширные знания и знать все досконально, и не обязательно для этого изучать все отрасли наук. На это указывает история Абу Са’ида и человека, которого ужалил скорпион: «...И мы не знали, что он когда-либо делал рукъю до этого случая», — как указано в хадисе, который передается от аль-Бухари (№ 2276) и Муслима (№ 2201). Ракы (человек, который читает рукъю) должен иметь благие намерения, желать принести пользу мусульманину, при этом он не должен беспокоиться о деньгах или оплате, чтобы его чтение было наиболее полезным.
А Аллаху ведомо лучше.
Аль-Луълуъу-ль-макнун мин фатауа Ибн Джибрин. С. 22
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
"Обращение за помощью к джиннам".
Подготовлено проектом "Tullab Misr" [Студенты Египта].
Подготовлено проектом "Tullab Misr" [Студенты Египта].