○

«هیچ رابطه‌ای قادر به از میان بردن تنهایی نیست. هر یک از ما در هستی تنهاییم. ولی می‌توانیم در تنهایی یکدیگر شریک شویم همانطور که عشق درد تنهایی را جبران می‌کند.

#مارتین_بوبر فیلسوف اتریشی می‌گوید: «یک رابطه‌ٔ خوب و صمیمی، بر دیواره‌های سر به فلک کشیده‌ٔ تنهایی آدمی رخنه می‌کند، بر قانون بی‌چون و چرای آن فائق می‌شود و بر فراز مغاک وحشت‌انگیز عالَم، از وجود خود به وجود دیگری پل می‌زند.»

«نجات از تنهایی برای بسیاری به‌دست خداوند میسّر است؛ ولی همان‌طور که #آلفرد نورث وایتهد ریاضیدان و فیلسوف انگلیسی تأکید کرده تنهایی شرط یک اعتقاد معنوی حقیقی‌ست: «دین همان کاری‌ست که فرد با تنهایی خود می‌کند... و اگر هرگز تنها نبوده باشی، هرگز دین‌دار نبوده‌ای.»...

اریک_ فروم روانکاو و جامعه شناس آلمانی در هنر عشق ورزیدن نوشت: «توانایی تنها بودن، شرط توانایی عشق ورزیدن است.»... افراد زیادی این موضوع را تأیید کرده‌اند که تنهایی را باید پیش از آنکه بر آن پیشی گیریم، تجربه کنیم. مثلاً #آلبر_ کامو: فیلسوف فرانسوی «وقتی انسان آموخت_ آن هم نه فقط بر روی کاغذ_ که چگونه با رنج‌هایش تنها بمانَد، چگونه بر اشتیاقش به گریز چیره شود، آن وقت چیز زیادی نمانده که یاد نگرفته باشد.»

#معمای_عشق
🍏🍎🍃

🎼❤️🎼

دلم
برایت تنگ شده است؛

به من بگو؛
چگونه دلتنگ ات نشوم
که در فصل فصل جویبار
سرخ رگ هایم
یاد سبزِ تو
جاری ست...؟!
#فرح_فریماااا_معمای_عشق
🍏🍎🍃

○

هرگز عاقل نشو
همیشه دیوانه بمان
مبادا بزرگ شوی

کودک بمان
در اندوه پایانی عشق

توفان باش
و این گونه بمان

مثل ذرات غبار در هوا پراکنده شو
مرگ عیب جویی می کند

با این همه عاشق باش؛
وقتی می میری...

#عزیز_نسین
🍏🍎🍃

#محمد_اسماعیل_صیادی
بزرگداشت ابوالفضل بیهقی

🍏🍎🍃

●

در کوچه
باغ های سبز خیال
پشت پرچین آخرین رویا؛

هزار هزار... شب را
پرسه می زند؛ دل من
به کمین و کمان و کمندِ وصال ...!


#فرح_فریماااا📕معمای_عشق
🍏🍎🍃

🎼❤️🎼


انارهای دلم
ترک ترک شده اند؛

از بس ...
که در من ؛
پاییز طولانی ست ...!


#فرح_فریماااا_معمای_عشق
🍏🍎🍃

○
 با نام‌ و یاد حضرت دوست
🗓 امروز‌ جمعه. ☀️🐓

☀️ ۲ آبان               ۱۴۰۴
🌙 ۲جمادی الاول  ۱۴۴۷
🌲۲۴ اکتبر          ۲۰۲۵
--------☔️-----💛-----☔️------
تیک تاک لحظه هایتان به شادی و آرامش 🍂🌾
------------------------
پنچره ی آرزوهایتان گشوده به برکات و رحمات الهی
----------------
آرزو دارم با افتادن هر برگ از
شاخه‌، اندوه و ناشادی از روح
و قلب تان دورِ دور... و ناکامی
و ناامیدی، برگ های خشکیده ای
باشند؛ گم شده در آغوش باد
------------------
قدم های آبان متبرک به عشق
-----------
#فرح_فریماااا_معمای_عشق
🍏🍎🍃

○
#ابوالفضل بیهقی کیست؟ او چگونه شخصیتی داشته که توانسته چنین اثر هنری- ادبی بزرگی را برای «انسان ایرانی» به یادگار گذارد؟!

#ابوالفضل بیهقی «گزارشگر حقیقت» است. بنابراین تاریخ بیهقی «تاریخ حقیقت» است. «تاریخ حقیقت» یعنی تاریخ «تاریخ اندیشه» است، از زبان اندیشمندی، اندیشنده در زیر و بم تاریخ؛ او تنها «تاریخ نگار» نیست بلکه یک روان‌شناس اجتماعی است و تاریخ‌اش بیان تام‌و‌تمام «شخصیت های پیچیده تاریخ عصر غزنوی» می باشد. از دیدگاه «روان‌شناسی» و «روان‌پژوهی» به تاریخ بیهقی می نگریم تا شخصیتی چون «بوسهل زوزنی» را باز شناسیم و در مقابلش آن مرد بزرگ، آن بزرگ مرد سیاسی «حسنک وزیر» را؛ گویا هنوز شخصیت هایی چون «بوسهل» که به بیماری «حسد»، «دروغ»، «جاه طلبی سیاسی» ... مبتلا هستند در جامعه‌ی امروز ایران فراوان می توان یافت. باری این مورخ بزرگ، از طریق مطالعه تاریخ، یک «روان شناس شناخت گرا» شده بود. مگر ویگوتسکی این چنین نبود که از تاریخ به روان شناسی ره برد!! «تاریخ بیهقی» و نوع نگرش ابوالفضل بیهقی را فقط می توان از مطالعه‌ی دقیق اثرش شناخت.

بیهقی در چم و خم حوادث عصر عزنوی پخته شد و در دستگاه دیوان سالاری غزنوی به بار آمد. دستگاه دیوانی که ریشه‌هایش تا عصر سامانی و هخامنشی تداوم می یافت باری، بیهقی، پرورده‌ی فرهنگ اصیل ایرانی است. فرهنگی که ریشه‌اش در خرد اهورایی، زرتشت گاث‌ها و فردوسی بزرگ است؛ نه بیماری های فرهنگی دیگر. ابوالفضل بیهقی دارای ساختار فکری خرد گرایی است که به نوعی می توان گفت برگرفته شده از جریان حاکم عقل گرایی عصر سامانی و اوایل غزنوی می باشد. تعجبی نیست که مورخی آگاه و اندیشمند در عصری زیسته که فردوسی، ابوریحان و ابن سینا در آن عصر زیسته‌اند.

فضای علمی حاکم بر عصر بیهقی بر نگرش تاریخ نگاری وی نیز تاثیر عمده داشت. روان ابوالفضل بیهقی از سلامت و صلابت و استواری برخوردار است که می توان در ساختار زبان نثر زیبای بیهقی مشاهده کرد. «زبان و اندیشه» دو محور اساسی شگل گیری روان و شخصیت هر فردی‌ است. با مطالعه‌ی «زبان» او است که به صلابت و استحکام یک شخصیت «ساخت گرا» با «فرمی» در حال تحول و نوآوری پی می بریم. بیهقی درفن روایت وفن داستان گویی و آفرینش تصاویر صحنه های تاریخی تا بدان جا مهارت دارد که خواننده حس می کند که در حال، ناظر بر اجرای این ماجراهاست. همین قدرت مغزی بیهقی از دیدگاه «شناخت گرایی»، نشان آن است که «نورون های آئینه‌ای» مغز بیهقی فعال‌اند و اندیشه‌ی او از توانایی سیستمی شناخت، کاملا برخوردار است. بیهقی، حوادث را به گونه ای تصویر سازی می کند که گوئی صحنه ی تاتر است. شخصیت های تاریخی، در حال بازی کردن نقش هاشان هستند ولی چون فیلم نامه واقعی و عین تاریخ است، باورمندیش برای خواننده سهل و آسان و لذت بخش است.

تاریخ بیهقی

بیهقی نوشتن کتاب تاریخ بیهقی را در سن چهل و سه سالگی، آغاز کرد و بیست و دو سال از عمر خویش را بر سر نوشتن آن نهاد. موضوع این کتاب، تاریخی است در سی مجلد ولی از این سی مجلد تنها شش جلد مانده‌است. جلد نخست موجود نیز از میانه آغاز می‌شود.

یکی از بخش‌های بسیار گیرای این کتاب داستان (حسنک وزیر) است. بیهقی هشتاد و پنج سال زیست و در سال ۴۵۶ ه. ش در گذشت و به این ترتیب نوزده سال پس از اتمام تاریخ خویش زنده بوده و هرگاه به اطلاعات تازه‌ای در زمینه‌ی کار خود دسترسی می‌یافته، آن را به متن کتاب می‌افزوده‌است.

(ظاهراً) بیهقی در دوران جدید، کشف مورلی، خاورشناس انگلیسی است. او که در نیمه‌ی سده‌ی نوزدهم در هندوستان می‌زیسته چند نسخه از کتاب تاریخ بیهقی را فراهم آورد؛ اما اجل مجال انتشارش را نداد. دوست نزدیک او، کاپیتان ویلیام مسولیس، در سال ۱۸۶۲ برای نخستین بار تاریخ بیهقی را در شهر کلکته‌ی هند به چاپ رسانید. کتاب تاریخ بیهقی نخستین بار در ایران توسط شادروان علی‌اکبر فیاض تصحیح شده‌است.
گزیده ای از مقاله ی بلند" روان شناسی شناختی ابوالفضل بیهقی" نوشته ی # رضا_ حارث آبادی
🍏🍎🍃

📕✨📕

#وزیری_امیر_حسنک
داستان #حسنک_وزیر
✍ #ابوالفضل_بیهقی
📕#تاریخ_مسعودی
🎤#محمود_دولت_آبادی



🍏🍎🍃

○

پاندای بزرگ گفت: "دوباره گم شدیم."
اژدهای کوچک گفت: "من وقتی گم می‌شم از اول شروع می‌کنم و سعی می‌کنم یادم بیاد که چرا شروع کردم و همین بهم کمک می‌کنه."

✍#جیمز_نوربری
📕 پاندای بزرگ و اژدهای کوچک
🍏🍎🍃