🎼❤️🎼

🗣#مهرپویا
🎼#من_که_در_تو_مرده ام
✍#استاد_شفیعی_کدکنی
...............
هزار آینه جاریست
هزار آینه
اینک
به همسرایی قلب تو می‌تپد با شوق
زمین تهی است ز رندان؛
همین تویی تنها!
که عاشقانه ترین نغمه را دوباره بخوانی.
بخوان به نام گل سرخ و عاشقانه بخوان!
حدیث عشق بیان کن بدان زبان که تو دانی".....

🍏🍎🍃

○

سرزمین من زیباست!

سواحل زیبای هرمزگان که
در شگفتی وزیبایی، بی همتا
هستند ...

🍏🍎🍃

○

🔺مردی که ز عصر خود فراتر باشد

#استاد_شفیعی_کدکنی

گوینده: #سعید_الیف

__باید بچشد عذاب تنهایی را
مردی که ز عصر خود فراتر باشد

🍏🍎🍃

●
مهم اراده‌ی بُردن است !
توی دنیای واقعی که همیشه نمی‌شود بُرد ،
یک وقت می‌بَری،
یک وقت می‌بازی ...


✍#هاروکی_موراکامی
🍏🍎🍃

📕✨📕

✍#کریستوفر_فرانک
📕#میرا
🔁#لیلی_گلستان
قسمت/ 11
چاپ/پنجم



🍏🍎🍃

○

بدون مرگ؛
زندگی کردن ممکن نیست.
اگر دقیقه به دقیقه از لحاظ روانی و ذهنی مرگی نداشته باشی،
نمیتوانی زندگی را تجربه کنی.این تناقضی روشنفکرمآبانه نیست.
برای اینکه زندگی را در تمامیت آن و هر روز تجربه کنی،
چنانکه گویی هر روز دلربایی تازه‌ای دارد، باید بر دیروز بمیری.
در غیر اینصورت یک زندگی مکانیکی خواهی داشت
و ذهن مکانیکی هرگز نمی‌فهمد
عشق چیست و آزادی چیست.

👤#کریشنا_مورتی
🍏🍎🍃

🎼❤️🎼




دیگر کسی سخن نمی‌گوید
انبوه نامه‌های عاشقانه‌ایم
ناگشوده و خاموش؛

این است اندوه بزرگ زمین!
‎
#ارین_ون_ویورن

🍏🍎🍃

○

از باغ می برند
چراغانی ات کنند
تا کاج جشن های
زمستانی ات کنند

پوشانده اند
«صبح» تو را «ابرهای تار»
تنها به این بهانه
که بارانی ات کنند

یوسف! به این رها شدن
از چاه دل مبند
این بار می برند
که زندانی ات کنند

ای گل گمان مکن
به شب جشن می روی
شاید به خاک مرده ای
ارزانی ات کنند

یک نقطه بیش
فرق رحیم و رجیم نیست
از نقطه ای بترس
که شیطانی ات کنند

آب طلب نکرده
همیشه مراد نیست
گاهی بهانه ای است
که قربانی ات کنند

🎤✍#فاضل_نظری
🍏🍎🍃

🎼❤️🎼

🎶 Emrah
🎶 Mahnı : Nasıl Unuturum seni

🗣# امراه
🎶#ماهنی:
ناسیل اونوتوروم سنی
.......................
پیوند عشق حقیقی،
حتی به مرگ هم؛
گسیخته نمی‌شود؛
چه برسد‌ به دوری

✍#فرانسوا_ولتر
🍏🍎🍃

●
نامه انیشتین به فروید:

آقای فروید عزیز آیا در مقابل فاجعه شوم جنگ راه نجاتی برای بشریت وجود دارد؟

چرا باید انسان‌ها اینطور بی‌رحمانه همدیگر را بکشند؟ چرا تمام کوشش‌ها برای یک صلح پایدار به شکست منجر شده است؟ چرا انسان‌ها اینقدر خونخوار و بی‌رحم هستند؟ چرا مردم اجازه می‌دهند دیکتاتورهای جانی و دیوانه از احساسات آنان سواستفاده کنند و آنان را تا مرز جنون و کشتن همسایگان خود به کار ببرند؟
آیا هدایت رشد روانِ انسان در جهتی که توان مقابله با جنون نفرت و نابودی را داشته باشد امکان‌پذیر است؟

پاسخ زیگموند فروید به آلبرت انیشتین:

به طور کلی تضاد میان انسان‌ها و حیوانات با توسل به قدرت و خشونت خاتمه پیدا می‌کند، در انسان‌ها چون اختلاف عقیده هم وجود دارد این تضاد به بالاترین حد از انتزاع می‌رسد. انسان‌های غارنشین که به صورت گله حیوانات زندگی می‌کردند قدرت بازو و مشت تعیین کننده مالکیت بود با پیدایش اسلحه و استراتژی جنگ، برتری فکری جای زور بازو را گرفت.
به طور کلی کشتن دشمن سبب ارضا یکی از غرایز انسانی است اما به تدریج در نظام‌های بشری تغییراتی صورت گرفت و شیوه‌های توسل به زور به نفع حاکمیت حقوق تغییر کرد. با نگاهی گذرا به تاریخ بشر می‌بینیم که همواره اختلافاتی پایان ناپذیر میان یک یا چند موجودیت اجتماعی، اختلافاتی میان واحدهای کوچک و بزرگ، محدوده‌های شهری – مناطق مختلف – میان قبایل – ملت‌ها و امپراتوری‌ها وجود داشته که اغلب با زورآزمایی و جنگ خاتمه یافته است.
برخی مانند هون‌ها و مغول‌ها  در تاریخ بشر مانند طاعون ظاهر شدند و فقط بدبختی و تباهی به بار آوردند. جلوگیری قطعی از بروز جنگ فقط زمانی ممکن است که انسان‌ها برای جایگزینی قدرت مرکزی و رعایت احکام آن در هریک از موارد اختلاف به توافق اصولی برسند. آقای انیشتین شما از سهولت بسیج مشتاقانه انسان‌ها برای جنگ حیرت کرده و حدس زد‌ه‌اید که چیزی درون انسان‌ها منشا اثر است و سپس از غریزه نفرت و نابودی که کار اینگونه تحریکات را آسان می‌کند نام برده‌اید. ما روان‌شناسان به وجود چنین غریزه‌ای اعتقاد داریم و سعی کرده‌ایم تظاهرات و نشانه‌های این غریزه را بررسی کنیم.

غرایز انسانی به دو گونه‌اند:
1- غرایزی که خواهان صیانت نفس و وحدت زندگی هستند این غرایز را عشقی یا تمایلات جنسی می‌نامند.
2- غرایزی که خواهان نابودی و مرگ هستند ما آنها را به غریزه پرخاشگری و غریزه تخریب خلاصه می‌کنیم.

به نظر می‌رسد که هیچ یک از این غرایز به تنهایی فعالیت نمی‌کنند. به طور مثال شخصی که عاشق می‌شود غریزه تصاحب و مالکیت و پرخاشگری هم در او تشدید می‌شود اما غریزه تخریب یا مرگ و ویرانگری در درون هر موجود زنده‌ای فعال است و می‌کوشد موجود زنده را به تدریج ویران و متلاشی کند و حیات را به حالت بی جان برگرداند درحالی‌که غریزه عشق و شهوانی قطب مخالف آن است که معرف کوشش‌های زندگی هستند.

امیدی به محو تمایلات پرخاشگرانه انسان‌ها نمی‌توان داشت. بلشویک‌ها امیدوارند بتوانند از طریق تضمین ارضا نیازهای مادی و رفع اختلاف طبقاتی در جامعه و برابری پرخاشگری انسان‌ها را از میان بردارند. به نظر من امیدی واهی و خیالی باطل است چون بلشویک‌ها حتی به پیروان خود نمی‌آموزند از کینه توزی و دشمنی نسبت به یکدیگر دست بردارند. هدف ما محو کامل تمایلات پرخاشگرانه انسان‌ها نیست فقط باید سعی کرد این گرایش به گونه‌ای هدایت شود که به صورت جنگ بروز نکند.

امروزه در جوامع اکثریتی عظیم از مردم تشکیل می‌دهند که خود استقلال و ثبات عقیده ندارند و به مرجع قدرتی نیازمندند که برای ایشان قادر به اتخاذ تصمیم باشد. باید دقت و کوشش بسیار به کار برد تا انسان‌های روشنفکر تحصیل کرده و دارای استقلال فکر – شجاع و حقیقت جو، از لایه‌های بالای جامعه تربیت نمود و هدایت توده‌های وابسته و فاقد استقلال را به آنان سپرد. البته وضعیت مطلوب و دلخواه اجتماعی مرکب از مردمانی خواهد بود که زندگی غریزی خود را مطیع و مقهور حاکمیت خرد و عقل کرده باشند.

نمی‌توان تمام جنگ‌ها را در اساس محکوم کرد. تا زمانی که قدرت‌هایی وجود دارند که بی‌رحمانه آماده نابودی دیگرانند، دیگران نیز باید خود را برای جنگ مسلح کنند از ویژگی‌های روان شناختی تکامل فرهنگی، دو وی‍ژگی از اهمیت زیادی برخوردارند یکی قدرت یابی عقل که بر زندگی غریزی غلبه نموده است و دیگری درونی شدن تمایلات پرخاشگرانه با همه پیامدهای سودمند و تمام عواقب خطرناکش.

تا کی باید انتظار داشت تا مردم دنیا صلح طلب شوند؟ نمی‌دانم. تنها امید من به نگرش فرهنگی و دیگری ترس موجه از تاثیرات و پیامدهای جنگ است. هر چیزی که به تکامل فرهنگی یاری رساند و آن را تقویت و تسریع کند، بی گمان کاربردی مثبت علیه جنگ دارد.
دوستدار شما: زیگموند فروید
🍏🍎🍃