مكتوبٌ على باب العلم:

من تجاوز مرحلة قبل إتقانها جيدا ضيّع المراحل التي بعدها، وسيرجع حتما لما ترك أو سيترك العلم يوم ما.

عن جابر بن عبد الله -رضي الله عنهما-:

أنه سمع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قبل موته بثلاثة أيام، يقول: «لا يَمُوتَنَّ أحدُكم إلا وهو يُحسنُ الظَّنَّ بالله -عز وجل-».

_ رواه مسلم

الواجب على المسلم أن يعيش بين الخوف والرجاء، الخوف من غضب الله وسخطه، والرجاء لعفوه ورحمته، ولكنه عند الاحتضار يغلب جانب الرجاء ويزيد حسن ظنه بالله، ويرجو ويأمل رحمته وعفوه، حتى يكون ذلك مانعًا من القنوط من رحمة الله في تلك الساعة.

تجربة جديدة على قناة أبجد واللغة العربية

https://youtu.be/REPy0Xmi7l4

عن أبي هريرة -رضي الله عنه- عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال:

«لو كان لي مِثْلُ أحدٍ ذهبًا، لسرني أن لا تمر عليَّ ثلاث ليالٍ وعندي منه شيءٌ إلا شيء أرْصُدُهُ لِدَيْنٍ».

ـ متفق عليه

لو كنت أملك من المال مقدار جبل أحد من الذهب الخالص لأنفقته كله في سبيل الله، ولم أبق منه إلا الشيء الذي أحتاج إليه في قضاء الحقوق، وتسديد الديون التي عليّ.

وأرض الله واسعة ولكن
إذا نزل القضا ضاق الفضاء

دع الأيام تغدر كل حين
فما يغني عن الموت الدواء

الإمام الشافعي

فيه منشور قرأته للأستاذ محمود توفيق يتضمن نصيحة جميلة، فاتني إعادة نشر المنشور لكن التنبيه على ما تضمنه مهم، وحاصله أن أكثرنا تكون له في شبيبته حماقات ورعونات وتصرفات غير مرضية، فيأتي بعض من كانوا يعرفونه في تلك الحال فيذكرون ذلك أمام زوجه وأولاده أو أصحابه الذين لا يعرفون شيئا عن ذلك ولو على سبيل المزاح، وهذه إما دناءة وسوء خلق أو رعونة وخفة عقل، واللائق بذوي المروآت احترام نضج كل إنسان ورقيه بنفسه وتطويره لها، والفاضل هو الذي ينشر الجميل مما يعرف ويستر القبيح في ماضٍ أو حاضر.
اللهم استرنا بسترك الجميل واجعل تحت الستر ما تحب

قال رسول الله-صلى الله عليه وسلم-:

"مَن صَلَّى عَلَيَّ واحِدَةً صَلَّى اللَّهُ عليه عَشْرًا."

_ صحيح مسلم

كيف بدأ النحو؟ | الخطوة الأولى

https://youtu.be/VXNUt6CTzJE?si=66pngvlc7uwL8kZc

إنَّ القويَّ بين الضُّعفاءِ مَشيئةٌ مُطلَقة، فهو مُصلِحٌ حتى بالإفساد، حكيمٌ حتى بالحماقة، إمامٌ حتى بالخُرافة، عالمٌ حتى بالجهالة، نبيٌّ حتى بالشعوذة …!

[كُفرُ الذُّبابة || وحي القلم]

عن المُسْتَوْرِد بن شَدَّاد -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:

«ما الدنيا في الآخرة إلا مِثْل ما يجعل أحدكم أُصْبُعَهُ في اليَمِّ، فلينظر بِمَ يَرْجع!».

ـ رواه مسلم

معنى هذا الحديث: أنك إذا أردت أن تعرف حقيقة الدنيا بالنسبة للآخرة، فضع إصبعك في البحر، ثم ارفعها، ثم انظر بماذا ترجع؟!
لا ترجع بشيء، مقارنة بالبحر، وهذا معنى الدنيا بالنسبة إلى الآخرة في قصر مدتها وفناء لذاتها ودوام الآخرة ودوام لذاتها ونعيمها إلا كنسبة الماء الذي يعلق بالأصبع إلى باقي البحر.
وقال تعالى: (فما متاع الحياة الدنيا في الآخرة إلا قليل).
فجميع ما أوتيه الخلق من نعيم الدنيا وملاذها، يتمتع بها العبد وقتاً قصيراً، محشواً بالمنغصات، ممزوجاً بالمكدرات، ويتزين به الإنسان زماناً يسيرا للفخر والرياء، ثم يزول ذلك سريعا، ويعقب الحسرة والندامة: (وما أوتيتم من شيء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها وما عند الله خير وأبقى أفلا تعقلون).
فما عند الله من النعيم المقيم، والعيش الهني، والقصور والسرور خير وأبقى في صفته وكميته، وهو دائم أبدًا.

🔥 انطلاقة جديدة... بإذن الله! 🇩🇪

يسعدنا أن نعلن عن انطلاق النسخة الجديدة من كورس تأهيل معلمي القرآن الكريم والتجويد باللغة الألمانية.

يأتي البرنامج هذه المرة بثوب جديد، مع تطويرات وإضافات قوية تهدف إلى تقديم تجربة تعليمية أكثر احترافية، تجمع بين الجانب العلمي والتطبيقي، وتؤهل المعلم للتدريس بثقة وكفاءة.

✨ نسخة جديدة... محتوى أقوى... وتجربة تعليمية أفضل بإذن الله.

نسأل الله أن يجعل هذا العمل خالصًا لوجهه الكريم، وأن ينفع به كل من أراد خدمة كتاب الله وتعليمه لغير الناطقين بالعربية.

🎁 بمناسبة انطلاق الدفعة الجديدة، يوجد خصم خاص لفترة محدودة.

📩 للاستفسار والحجز: 01274290975 🌹

«إِذا بَدَهَكَ أَمْرَانِ لا تَدرِي أَيّهُما أَصوَبُ فانْظُر أَيهُمَا أَقْرَبُ إِلىٰ هَوَاكَ فَخَالِفهُ، فإنّ أكثر الصّوابِ في خِلَافِ الهَوىٰ».

#الأدب_الصغير_والأدب_الكبير لِابن المُقفَّع.

#قيامة_الشعر

عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:

«من رآني في المنام فَسَيَرَانِي في اليَقظة -أو كأنما رآني في الْيَقَظَةِ- لا يَتَمَثَّلُ الشيطان بي».

ـ متفق عليه

اختلف العلماء في بيان معنى هذا الحديث، على عدة اتجاهات:
الأول: أن المراد به: أهل عصره، ومعناه أن من رآه في النوم ولم يكن هاجر يوفقه الله تعالى للهجرة ورؤيته -صلى الله عليه وسلم- في اليقظة عيانًا.
والثاني: أن الذي يظهر له في المنام هو النبي -صلى الله عليه وسلم- حقيقة، أي في عالم الروح، وأن رؤياه صادقة، بشرط أن يكون بصفته المعروفة -صلى الله عليه وسلم-.
والثالث: أنه يرى تصديق تلك الرؤيا في اليقظة في الدار الآخرة؛ رؤية خاصة في القرب منه وحصول شفاعته ونحو ذلك.
قوله: "أو فكأنما رآني في اليقظة" هذه رواية مسلم فقد رواها على الشك: هل قال -صلى الله عليه وسلم-: "فسيراني في اليقظة" أو قال: "فكأنما رآني في اليقظة".
ومعناه: أن من رأى النبي -صلى الله عليه وسلم- في المنام على صفته التي هو عليها فكأنما رآه في حال اليقظة، فهو كقوله -صلى الله عليه وسلم-، كما في الصحيحين: "من رآني في المنام، فقد رآني" وفي رواية في الصحيحين أيضًا: "من رآني في المنام فقد رأى الحق".
قوله: "لا يتمثل الشيطان بي"، وفي لفظ آخر: "من رآني في النوم فقد رآني، إنه لا ينبغي للشيطان أن يتمثل في صورتي".
والمعنى: أن الشيطان لا يمكنه أن يتمثل بالنبي -صلى الله عليه وسلم- على هيئته الحقيقية، وإلا فقد يأتي الشيطان ويقول: إنه رسول الله ويكون على هيئة ليست هي هيئته -صلى الله عليه وسلم-، فهذا ليس رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فإذا رأى الإنسان شخصا ووقع في نفسه أنه النبي -صلى الله عليه وسلم- فليبحث عن أوصاف هذا الذي رآه، هل تطابق أوصاف النبي -عليه الصلاة والسلام- أو لا ؟
فإن طابقت: فقد رأى النبي -صلى الله عليه وسلم- وإن لم تطابق فليس هو النبي -صلى الله عليه وسلم- وإنما هذه أوهام من الشيطان أوقع في نفس النائم أن هذا هو الرسول -صلى الله عليه وسلم- وليس هو الرسول، وقد روى أحمد والترمذي في الشمائل: عن يزيد الفارسي قال: رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في النوم، فقلت لابن عباس: إني رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في النوم، قال ابن عباس: فإن رسول الله كان يقول: "إن الشيطان لا يسِتطيع أن يتشبَّه بي، فمن رآني في النوم فقد رآني"، فهل تستطيع أن تنعت هذا الرجل الذي رأيتَ؟ قلت: نعم، فلما وصفه، قال: ابن عباس: لو رأيتَه في اليقظة ما استطعتَ أن تنعتَه فوق هذا" والمعنى: أنك لو رأيت النبي -صلى الله عليه وسلم- في حال اليقظة لا يمكن أن تصفه بأكثر مما وصفت،
وهذا معنى أنه رأى النبي -صلى الله عليه وسلم- حقا.

تأمل يا رعاك الله:
قال شيخ الإسلام في قوله تعالى: فإن لم تفعلوا فائذنوا بحرب من الله ورسوله.
فإن كانوا هؤلاء الذين لم ينتهوا عن الربا، قد أمر الله بمحاربتهم، مع أن الربا مالٌ يؤخذ برضا المتعاقدين، فكيف بمن يستحلُّ دماءَ المسلمين وأموالَهم، وإفساد دينهم ودنياهم؟ فطاعتهم ودين الإسلام لا يجتمعان.

من آفات الجوّال على طالب العلم أنه صار يستثقل ساعات الجد؛ فبعدما كان يجلس الساعات في القراءة والحفظ والمراجعة والتأليف، أصبح لا يتحمل نصف ساعة حتى يشعر بضيق فيسارع إلى الجوّال ليقلب البرامج ثم يعود بعد ذلك إلى القراءة فيشعر بالضيق ثم يسارع إلى الجوّال، وهكذا طوال اليوم..
فصارت حصيلة ساعة الجد قليلة مقارنة بهمته وطموحه وما كان عليه من قبل..
ولو استمر على هذه الحال فيسؤول أمره إلى ترك العلم جملة وتفصيلًا؛ لأن النفس تفر من الجد والاجتهاد وتركن إلى الدعة والمتعة ولو كانت لحظية..
فنصيحتي لنفسي ولطلبة العلم أن يأخذوا الحياة بقوة وأن يوقنوا أن الله هيأهم لأمر عظيم، وأنهم ورثة رسول ﷺ، فلا يليق بوريث النبي ﷺ أن يضيع حياته، وأن يخادعه الشيطان ويسلب منه أهم ما رزقه الله..
وليستعن بالله ويلجأ إليه كثيرًا أن يرزقه البركة في الوقت واستغلاله بما يرضي الله عنه ويسره يوم القيامة، وأن يحميه من خدع الشيطان وتسويل النفس..

https://t.me/nitharAlaikhtiar