عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال:

« رَغِمَ أنْفُ، ثم رَغِمَ أنْفُ، ثم رَغِمَ أنْفُ من أدرك أبويه عند الكِبر، أحدهما أو كِليهما فلم يدخل الجنة».

ـ رواه مسلم

حق الوالدين عظيم، قرنه الله -سبحانه وتعالى- بحقه الذي خلق من أجله الثقلين: (واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانًا) فأمر الله بعبادته وأوصى الأولاد وعهد إليهم ببر والديهما والإحسان إليهما قولًا وعملًا؛ وذلك لقيامهما عليهم وتربيتهم والسهر على راحتهم، وهل جزاء الإحسان إلا الإحسان.
ومعنى هذا الحديث: أن النبي -صلى الله عليه وسلم- دعا ثلاث مرات على من أدرك أبويه أو أحدهما ولم يدخل الجنة لعدم بره بوالديه والإحسان إليهما وطاعتهما بالمعروف، فطاعة الوالدين وبرهما والإحسان إليهما من الأسباب الواقية من دخول النار، وعقوقهما من أسباب دخول النار إن لم تدركه رحمة الله -تعالى-.

عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:

«سبق المُفَرِّدُونَ» قالوا: وما المُفَرِّدُونَ ؟ يا رسول الله قال: « الذاكرون الله كثيرا والذاكراتِ».

ـ رواه مسلم

معنى الحديث: أن الذاكرين الله كثيراً والذاكرات قد انفردوا عن غيرهم وسبقوهم بالأجور بسبب كثرة انشغالهم بِذْكر الله تعالى، فهم قد عملوا أكثر من غيرهم؛ فكانوا أسبق إلى الخير.
قال تعالى: (والذاكرين الله كثيراً والذاكرات أعد الله لهم مغفرة وأجراً عظيماً).
فقوله "الذاكرين الله كثيراً " أي: في أكثر الأوقات، خصوصاً أوقات الأوراد المقيدة، كالصباح والمساء، وأدبار الصلوات المكتوبات.

‼️ وصلتنا رسائل كثيرة تسأل عن
المقررات والمنهج في دورة "فك عقدة النحو"

ببساطة نجيب:
رسمنا خارطة الطريق التي سنمشي عليها معًا خلال رحلة الدورة:

​مقدمات عن النحو

​لا نبدأ بالتعقيد، بل بالبساطة! سنبدأ من الجذور لنجيب عن أسئلة تمنحك الرؤية الكاملة عن النحو: ​ما هو علم النحو أصلاً؟ كيف ولماذا بدأ؟ ومع أي شيء يتعامل النحو؟
(في الطب الجسم البشري، وفي الكيمياء المواد الكيميائية والتفاعلات) طيب، في النحو ماذا؟

بعد الإجابة عن هذه الأسئلة:

رسم خارطة ذهنية متكاملة

قبل أن ننطلق في رحلة النحو، لابد أن نرسم صورة عامة وشاملة لعلم النحو، وهي الخطوة التي ستوفر عليك جهودًا وأوقاتًا هائلة لاحقًا.

تفكيك الكلمة وفهم أسرارها

​في الخطوة السابقة عرفنا أننا في النحو نتعامل مع الكلمة الموجودة داخل جملة. إذا نحتاج أن نعرف ​أنواع الكلمة
في هذه الخطوة سنعرف كيف نحدد نوع أي كلمة بدقة وسهولة.

ثم ننتقل​ للخطوة التالية

فك لغز الإعراب والبناء

بعد معرفة أنواع الكلمات سنعرف أنها الكلمات إما معرفة أو مبنية.
إذا ما معنى أن تكون الكلمة "معربة" أو "مبنية"؟ وما هي الكلمات التي تندرج تحت كل قسم؟ وما هي علامات الإعراب؟
هذا ما سنشرحه في هذه الخطوة

​الانطلاق في ميدان الإعراب

​هنا الثمرة الحقيقية! سنبني لك قاعدة متينة مبنية على خطوات تطبيقية واضحة، تمكنك من:
​إعراب أغلب الكلمات التي تمر عليك بثقة تامة ودون تردد. وتتخلص نهائيًا من الخوف أمام أي جملة أو نص.

​📌 الميزة في هذه الدورة أنك تستطيع المرور على النحو كاملا وترتيبه في ذهنك وفتح صفحة جديدة معه في مدة قصيرة جدا لا تتجاوز الشهر. نشرح كل الدروس ببساطة وسهولة من غير تعقيدات ولا دخول في مسائل خلافية أو استثناءات. في الدورة أنت تبني قاعدة متينة في النحو، تستطيع أن تبني عليها برجا فيما بعد.

الاشتراك في الدورة متاح الآن ✅

☎️ للتواصل والاستفسار:

واتسآب: 01554384734

تيليجرام:
من خلال رسائل قناة أبجد  https://t.me/ABGD10

بوت القناة: @ABGD10_BOT

عن ابن عباس -رضي الله عنهما- مرفوعاً:

«عَيْنَانِ لاَ تَمسُّهُمَا النَّار: عَيْنٌ بَكَتْ من خَشْيَة الله، وعَيْنٌ بَاتَت تَحْرُسُ في سَبِيل الله».

ـ رواه الترمذي

معنى الحديث: أن النَّار لا تَمَسُّ عينًا بَكَتْ خوفاً من الله تعالى، فعندما يتذكر الإنسان عظمة الله وقدرته على عباده ويتذكر حاله وتقصيره في حق الله تعالى؛ فيبكي رجاء رحمته وخوفاً من عِقَابه وسَخَطه، فهذا موعود بالنجاة من النار.
وعين أخرى لا تمسها النار، وهي: من بَاتت تَحرس في سبيل الله تعالى في الثغور ومواضع الاقتتال حفاظاً على أرواح المسلمين.
وقوله: "لا تمسهما النار" هذا من إطلاق لفظ الجزء وإرادة الكل، والمراد: أن من بَكَى من خَشية الله تعالى ومن بات يَحرس في سبيل الله، فإن الله تعالى يُحَرِّم جَسَدَهما على النَّار.

مهارة الاستمرار على القراءة.

كيف أرقي نفسي يا شيخ؟

ج/ - سورة الفاتحة (7) مرات.
- قراءة سورة "الإخلاص"، و"الفلق"، و"الناس" (3) مرات.
- آية الكرسي (1) مرة.
- أعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامَّة (3) مرات.
- أعوذ بكلمات الله التامَّات من شر ما خلق (3) مرات.

===
لو عندك همة عالية:
- تلاوة سورة البقرة مع ما سبق.

الشيخ عمرو الشرقاوي

💬 Follow on WhatsApp
📧 How to Contact Us
💳 Support us

عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال:

«حُجِبت النار بالشهوات، وحُجبت الجنة بالمَكَاره»

ـ رواه البخاري

معنى الحديث: أن الطريق الموصلة إلى الجنة محفوف بأمور يكرهها الإنسان؛ لأن الأصل في النفس أنها تميل إلى الراحة.
وهكذا النار لا يدخلها إلا إذا هتك ما بينه وبينها بارتكاب المحرمات والبعد عن الطاعات، فمن هتك الحجاب وصل إلى المحجوب، فهتك حجاب الجنة باقتحام المكاره وهتك حجاب النار بارتكاب الشهوات، فأما المكاره فيدخل فيها الاجتهاد في العبادات والمواظبة عليها والصبر على مشاقها وكظم الغيظ والعفو والحلم والصدقة والإحسان إلى المسيء والصبر عن الشهوات ونحو ذلك.
فالنفس قد تكره المواظبة على الصلاة؛ لأجل ما فيها من بذل الجهد وقطع ما تهواه النفس من أمور الدنيا، قد تكره الجهاد قد تكره الصدقة بالمال؛ لأن النفس مجبولة على حب المال، وغير ذلك من الطاعات، فإذا كسر الإنسان شهوته وخالف ما تهواه نفسه، بامتثال الأوامر واجتناب النواهي، كان ذلك: سببًا لدخول الجنة والبعد عن النار.
وأما الشهوات التي النار محفوفة بها فالظاهر أنها الشهوات المحرمة كالخمر والزنا والنظر إلى الأجنبية والغيبة واستعمال الملاهي ونحو ذلك، وأما الشهوات المباحة فلا تدخل في هذه لكن يكره الإكثار منها مخافة أن يجر إلى المحرمة أو يقسي القلب أو يشغل عن الطاعات أو يحوج إلى الاعتناء بتحصيل الدنيا.

الذين يتحملون الوِزر الأعظم في الافتتان بالتشيع والمشروع الإيراني: هم الذين سعوا بكل جهدهم وإمكاناتهم السياسية والإعلامية والأمنيّة في تغييب النموذج السني الصحيح ومحاربة رموزه ومشايخه وقادته وتشويه تاريخهم وسمعتهم ونقض مشاريعهم، مع سعيهم في الوقت نفسه لدعم وتصدير النماذج السنية المشوهة التي لا مكان لها في هذا الواقع التدافعي الكبير.

صَلَّى عليكَ اللهُ ما رُفِعَ النِّدا
وتحرَّكتْ بالباقياتِ شِفاه. ﷺ
ٖ

عن عائشة -رضي الله عنها-، قالت:

كُنَّا نُعِدُّ لرسول الله -صلى الله عليه وسلم- سِوَاكَهُ وَطَهُورَهُ، فَيَبْعَثُهُ الله ما شاء أن يَبْعَثَهُ من الليل، فَيَتَسَوَّكُ، ويتوضَّأ ويُصلي.

ـ رواه مسلم

تخبر عائشة -رضي الله عنها- أنها كانت تُهَيِّئ للنبي -صلى الله عليه وسلم- سِواكه والماء الذي يتوضأ به من الليل، ثم يوقظه الله -تبارك وتعالى- من نومه في أي وقت من الليل، فإذا استيقظ شَرَع في دَلْك أسنانه بالسواك؛ ليُزيل به رائحة الفم التي تحدث عادة بسبب النوم، ثم يتوضأ وضوءه للصلاة، ثم يصلي صلاة الليل.

معرفة الله بأسمائه وصفاته أعظم باب للقرب منه سبحانه وحصول حلاوة الأنس به للقلب، فمن عرف واسع رحمته تعرض لها، ومن عرف شديد غضبه فر منه، ومن عرف سعة فضله وامتلاء خزائنه توكل عليه، ومن عرف غناه وقدرته وقوته وعزته عامل تلك الصفات بما تقتضيه فقرا وذلا وخضوعا وإنابة، وقد أحسن القائل:
فمن عرف الله العظيم أجَلّه ** ومن عرف البَرّ الكريم توسلا
ومن عرف الجبارَ خاف عقابَه ** ومن عرف التوّاب تاب وأمَّلا

عن أبي هريرة -رضي الله عنه- عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال:

«إنه لَيَأتي الرَّجلُ السَّمين العظيم يوم القيامة لا يَزِنُ عند الله جَناح بَعُوضة».

ـ متفق عليه

إن الرجل العظيم صاحب البنية الضخمة المتعاظم على خلق الله في الدنيا المتجبر المتغطرس بأفعاله وأقواله، فإنه يوم القيامة لا يزن عند الله جناح بعوضة، ولا تكون له قيمة ولا منزلة.

مكتوبٌ على باب العلم:

من تجاوز مرحلة قبل إتقانها جيدا ضيّع المراحل التي بعدها، وسيرجع حتما لما ترك أو سيترك العلم يوم ما.

عن جابر بن عبد الله -رضي الله عنهما-:

أنه سمع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قبل موته بثلاثة أيام، يقول: «لا يَمُوتَنَّ أحدُكم إلا وهو يُحسنُ الظَّنَّ بالله -عز وجل-».

_ رواه مسلم

الواجب على المسلم أن يعيش بين الخوف والرجاء، الخوف من غضب الله وسخطه، والرجاء لعفوه ورحمته، ولكنه عند الاحتضار يغلب جانب الرجاء ويزيد حسن ظنه بالله، ويرجو ويأمل رحمته وعفوه، حتى يكون ذلك مانعًا من القنوط من رحمة الله في تلك الساعة.

تجربة جديدة على قناة أبجد واللغة العربية

https://youtu.be/REPy0Xmi7l4