من المفارقات العجيبة أن الإمام البربهاري صاحب كتاب شرح السنّة -الذي هو من جملة معتمدات "غلاة الطاعة" في تقرير منهجهم في "الغلو في طاعة ولي الأمر" وهو بريء من منهجهم-
المفارقة أن البربهاري نفسه كان من المطلوبين لولي الأمر الشرعي: الخليفة العباسي، وظل مختبئا متوارياً حتى توفي رحمه الله تعالى، كما قال ابن كثير في ترجمته في البداية والنهاية بعد قصة حدثت له، ثم قال: (فغار الخليفة من ذلك، وتكلم فيه جماعة من أرباب الدولة، فطُلِب، فاستتر عند أخت توزون شهرا، ثم أخذه القيام فمات عندها، فأمرت خادمها أن يصلي عليه فصلى عليه)
ولم ير البربهاري في فعله هذا ما يناقض ماجاء في النصوص الشرعية في شأن ولاة الأمر.
ولو فعل بعضُ العلماء أو طلبة العلم المعاصرين دون ما فعله البربهاريُّ فراراً من الفتنة لرأيت بعض المنحرفين من المنتسبين للسلف من غلاة الطاعة وغيرهم يبدّعون هذا الفاعل، وينصبون له أشد أنواع العداء ولا يشّكون أنه من الخوارج -حتى لو لم يخرج على الحاكم المسلم المعتمد للشريعة، ولا على المسلمين ولم يتبن عقيدة الخوارج-.
وليس الإشكال في البربهاري ولا في غيره من السلف الذين كان لهم مثل شأنه مع حكام زمانهم، بل الإشكال في هذا المنهج المبتدع الذي اخترعه (غلاة الطاعة من المداخلة)، حتى إن بعض كبار رموزهم عرّض بعملية ردع العدوان ضد النظام النصيري في سوريا بأنها من فعل الخوارج، حيث كتب عند بداية العملية قائلاً: "اللهم احفظ بلدان المسلمين،.. واكفها شرور الخوارج.."

عن أنس بن مالك -رضي الله عنه- عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال:

"إن عِظَمَ الجزاءِ مع عِظَمِ البلاءِ، وإن الله -تعالى- إذا أحب قوماً ابتلاهم، فمن رَضِيَ فله الرِضا، ومن سَخِطَ فله السُّخْطُ".

ـ رواه الترمذي وابن ماجه

يخبرنا النبي -صلى الله عليه وسلم- في هذا الحديث أن المؤمن قد يحل به شيء من المصائب في نفسه أو ماله أو غير ذلك، وأن الله سيثيبه على تلك المصائب إذا هو صبر، وأنه كلما عظمت المصيبة وعظم خطرها عظم ثوابها من الله، ثم يبين -صلى الله عليه وسلم- بأن المصائب من علامات حب الله للمؤمن، وأن قضاء الله وقدره نافذان لا محالة، ولكن من صبر ورضي، فإن الله سيثيبه على ذلك برضاه عنه وكفى به ثوابا، وأن من سخط وكره قضاء الله وقدره، فإن الله يسخط عليه وكفى به عقوبة.

عن أبي هريرة -رضي الله عنه- مرفوعا:

"قال -تعالى-: أنا أغنى الشركاء عن الشرك؛ من عمل عملا أشرك معي فيه غيري تركتُه وشِرْكَه".

ـ رواه مسلم

يروي النبي -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- عن ربه عز وجل -ويسمَّى بالحديث القدسي- أنه يتبرأ من العمل الذي دخله مشاركةٌ لأحد برياءٍ أو غيره؛ لأنه سبحانه لا يقبل إلا ما كان خالصاً لوجهه.

من أصول ضبط العلم الإتقان قبل الانتقال ..!

‏قال شعبة: كنتُ آتي قتادة، فأسأله عن حديثين، فيحدثني، ثم يقول: أزيدك..؟
فأقول: لا، حتى أحفظهما وأتقنهما .
‏
سير أعلام النبلاء

وجدت هذه الصورة على الشبكة..
هذا مشروع واحد من مشاريع أخرى كثيرة تسعى إلى علمنة الوعي في العالم العربي ..
لو جمعتَ ميزانيات العمل الدعوي من أدنى العالم العربي إلى أقصاه، مشاريع في مواجهة العلمنة والإلحاد والتنصير والنسوية والإباحيّة والشحارير... إلخ، فلن تبلغ عشر ميزانيّة هذا المشروع.. مشروع واحد هيمن على المساحة الإعلاميّة في سوريا، ويتمدّد في مساحات أخرى كثيرة..
معركة ظُلِمت فيها الدعوة، وخُذلت..
وليس أمام العاملين للّه إلّا أن يستمروا في مسيرتهم حتّى يأذن الله أن تتسوى الإمكانيات، أو حتّى تتقارب..

لا يكاد يمر يوم حتى يرد السؤال عن حكم أكل الدجاج والبيض، ولا يقتصر السائل على هذا حتى يماري ويجادل، ولا يكاد يكف حتى توشك أن تحلف له بالله العظيم لقد أكل النبي صلوات الله عليه الدجاج وذلك ثابت في الصحيح، ألا قبح الله كل مفترٍ كاذب على الله ورسوله يحرم الطيبات ويحل الخبائث، وإن العاقل ليأخذ منه العجب كل مأخذ، ويكأنه طاعون أصاب الناس، وأمة بلغ من مستوى وعي أبنائها أن تحتاج مع بعض المنسوبين للعقل والدين منهم إلى جهد جهيد حتى تقنعه ببديهيات شرعية دع كونها بديهيات طبية لقد بقي عليها الكثير حتى تنهض من رقدة الغفلة وتخرج من حظيرة الأمم المغيبة، الله المستعان.

وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا

الشيخ سمير مصطفي

عن بريدة -رضي الله عنه-: أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال:

«من حَلَفَ بالأمَانة فليس مِنَّا».

ـ رواه أبو داود وأحمد

معنى الحديث التحذير من الحلف بالأمانة؛ لأن الحلف بالأمانة حَلِف بغير الله والحلف بغير الله شرك، كما في الحديث: (من حلف بغير الله فقد كَفَر أو أشرك) والمراد بالشرك هنا: الشرك الأصغر؛ والحلف بغير الله شرك أصغر إلا أن يعتقد الحالف أن المحلوف به بمنزلة الله -تبارك وتعالى- في التعظيم والعبادة وما أشبه هذا فيكون شركًا أكبر.
والمسلم لا يحلف إلا بالله -تعالى- أو بصفة من صفاته، وليست الأمانة من صفاته، وإنما هي أَمْرٌ من أمْرِه، وفَرْض من فروضه.

محاضرة جميلة جدا، بارك الله في شيخنا الكريم محمد الأسطل.

https://youtu.be/r0NP34FrNsQ

قال ابن الجوزي -رحمه الله تعالى- :

‏أنت في طلب الدنيا صحيح الجسم، ‏وفي طلب الآخرة بك أوجاع !
‏كم تعرج عن سُبل التقوى يا أعرج الهمة، ‏يا من يبقى في القاع!

‏

الأصل أن أفضل أعمال الدنيا: "رجلٌ خرجَ بنفسه وماله -في سبيل الله- فلم يرجع من ذلك بشيء"!
هذا هو ذروة الأمر..

ثم تأتي أعمال العشر بعده في الفضل، فلا يصرفنكم السفهاء عن ذروة سنام الإسلام لنظل في مساحة "الإسلام الآمن منزوع الأنياب"!
بل يكون منا دومًا على ذُكر؛ حتى قال النبي ﷺ: "مَن ماتَ ولم يغزُ ولم يحدِّث نَفسَهُ بالغَزوِ، ماتَ علَى شُعبةٍ من نفاقٍ".

ولعل من هذا الباب كان الذكر، لا سيما التكبير، شعار هذه الأيام العشرة، ومن أفضل العمل فيها؛ لأنه -إن قيل بحق وحضور قلب- يملأ نفسَ المؤمن عزةً وكرامةً، ويقوي قلبَه وعزمَه، ويجعله مستعليًا بإيمانه على الدنيا وما فيها، وهذه النفس العزيزة الكبيرة التي صقلَها معنى "التكبير" ستكون أجدرَ أن تصمد وتصبرَ في مواطن النزال الكبرى.

📘 النسخة الإلكترونية (PDF)
لكتاب وجاءت العشر 🍃
لفضيلة الشيخ
سليمان بن جاسر الجاسر رحمه الله

🔹 وقفات إيمانية وتوجيهات نافعة في عشر ذي الحجة:
▪️ فضائل وأعمال.
▪️ تذكير واغتنام.
▪️ مواعظ وتوجيهات.

🖇 رابط القراءة والتحميل:

https://drive.google.com/file/d/1EVg7sXTy1msuD263kk5h3_J4M24eNDGr/view?usp=drivesdk