...من النصوص التي أحفظها وأحدِّث بها نفسي دائمَا قول ابن جني رحمه الله:

"إن أكثر من ضل عن الشريعة وحاد عنها إنما استهواه واستخف حلمَه ضغفُه في هذه اللغة الشريفة ... ولو كان لهم أُنس بهذه اللغة، أو تصرفٌ فيها، أو مُزاولة لها= لحمتهم السعادةُ بها ما أصارتهم الشِّقوةُ إليه بالبعد عنها". [الخصائص: ٢٤٥/٣]

تأمل:
- الضعف في اللغة .. من أكثر أسباب الضلال.
- ومدارسة اللغة .. إنما تكون بالأنس والتصرف والمزاولة.
- والأنس باللغة والسعادة بها .. حماية من الضلال.
- والبعد عن اللغة .. قد يوقع في الشقاء.

نشرت طالبة الدكتوراه، داشا ساندرا، ورقة بحثية جديدة بعنوان "لماذا قد يضرّ الوعي بالصحة النفسية: تفسيرات متقاربة لمشكلة مجتمعية"

ناقشت فيها كيف يمكن للوعي بالصحة النفسية، حتى وإن كان بنوايا حسنة، أن يأتي بنتائج عكسية، وووضحت كيف يحدث ذلك.

تناولت الباحثة أربعة مسائل منفصلة (زحف المصطلحات Concept Creep، وتأثيرات النوسيبو Nocebo Effects، وتضخم الانتشار، وتصنيف المرض ذاتيًا Self-Labeling)

تبين للباحثة أن هذه المسائل تتفق على ثلاث آليات:

1. يُخفّض الوعي النفسي عتبة ما يُعتبر اضطرابًا. Awareness lowers the threshold for what counts as a disorder.

2. يُدرّب الوعي النفسي الناس على البحث في حياتهم الداخلية عن أعراض، وإعادة تفسير الضيق الطبيعي على أنه مرض.

3. بمجرد أن يتبنى الشخص هوية مرضية، فإنه يتصرف بطرق تؤكدها وتُعمّقها.

الأدلة كثيرة. فمعرفة أن الوحدة ضارة تجعل الشعور بالعزلة أسوأ. ومعرفة أن التوتر ضار يُؤدي إلى تدهور الصحة والأداء. وتُسبب مقاطع الفيديو التوعوية حول حالات وهمية مثل "متلازمة توربينات الرياح" صداعًا حقيقيًا. وتُثير التحذيرات المسبقة القلق دون أن تُخفف من الضيق.

https://tinyurl.com/3533m65v

كلمة في ساعة الرحيل!
توفيت اليوم قريبة لنا في العقد الثالث من عمرها بمرض أنهكها. وقد لقيت الله سبحانه متصبّرة، متجلّدة، وغادرت دنيانا وقلبها متعلّق برحمة الله. تركت أمّ عبد الرحمن ولدين صغيرين، أحدهما رضيع. وقد علمت أنّها مسافرة إلى ربّها عن قريب؛ فلم تترك لهم غير وصيّة بتقوى الله..
ليس الموت فجيعة في نفسه؛ فالكلّ شارب من هذه الكأس؛ وإنّما الفجيعة أن يعيش المرء في غفلة، ذاهلًا عن المستقرّ البعيد بعد أن أسكرته هموم الحياة المتجدّدة، أو أن يغيّر ويبدّل بعد أن يبذل -في الظاهر- للدين والدعوة، أو أن يجزع ويتسخّط إذا شعر بدنو الأجل إثر مرض مهلك أو نازلة قارعة..
ما أشدّ رهبة الساعات الأخيرة قبل أن تقلع الملائكة بروح العبد في معارج السماوات، إلى نعيم أو جحيم..! ليست هي ساعات المحفوظات من متون العلم، وإنّما هي ساعات ما تشرّبه القلب حقًا من الإيمان واليقين.. وحقَّ على المرء أن يعيش أمام مشاهد الموت المتكرّرة في رهبة أن تخذله نفسه وتنكشف له من حقيقته ما يُنكره اليوم..
اللهم اجعلنا من أهل قولك: "إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ".
رحم الله أم عبد الرحمن.. لقد كانت في أيّامها الأخيرة درسًا في الصبر!
لا تنسوها من دعائكم أن يتقبّلها الله بفضله في المحسنات، وأن يرفع مقامها بالقرآن الذي حفظته، وأن يُحسن عزاء زوجها وولدها ويثبّت قلوبهم..

الحمد لله بعد فترة من التحضير والتسجيل والمراجعة والتجهيز…
تم الانتهاء رسميًا من تسجيل كورس:
تأهيل معلمي القرآن والتجويد باللغة الألمانية 🇩🇪📖
الكورس موجه لأي شخص يريد دخول مجال تعليم غير الناطقين بالعربية، خاصة مع وجود طلب كبير جدًا من الطلاب في الدول الأوروبية على تعلم:
📖 القرآن الكريم
📚 التجويد
🗣️ اللغة العربية
داخل الكورس ستتعلم:
✅ كيفية شرح اللغة العربية لغير الناطقين بها
✅ شرح أحكام التجويد بطريقة بسيطة للأجانب
✅ أهم الجمل والعبارات المستخدمة أثناء التدريس بالألمانية
✅ ملفات جاهزة تبدأ بها مع طلابك مباشرة
✅ تدريب يساعدك على دخول المجال بشكل عملي
وبفضل الله المجال فيه فرص جيدة جدًا، وسعر الساعة قد يبدأ من 3$ إلى 10$ حسب خبرتك ومستواك.
🎁 وبمناسبة الانتهاء من تسجيل الكورس
هناك خصم خاص لفترة محدودة:
لو مهتم اكتب مهتم أو ابعتلي رسالة وسأرسل لك التفاصيل. ✨
واتساب 01274290975

اللهم بارك في مشرفي أبجد❤️

مجال طيب وفيه فرص طيبة لمن يأخذه بحقه.

وأنا شاهد على الجهد المبذول في تحضير هذا الكورس من مذاكرة وتجميع مواد وتنسيق ملفات وتصوير ومونتاج. ونحسب أن الكورس سيكون فارقا جدا لمن يريد البدء في هذا المجال.
نسأل الله لأخينا التوفيق والسداد والعون والبركة

عن أبي هريرة -رضي الله عنه- مرفوعًا:

«والذي نفسُ مُحمَّد بيدِه، لا يسمعُ بي أحدٌ من هذه الأمة يهوديٌّ، ولا نصرانيٌّ، ثم يموتُ ولم يؤمن بالذي أُرْسِلتُ به، إلَّا كان مِن أصحاب النار».

ـ رواه مسلم

يحلف النبي -صلى الله عليه وسلم- بالله أنه «لا يسمع به أحد من هذه الأمة» أي: ممن هو موجود في زمانه وبعده إلى يوم القيامة «يهودي، ولا نصراني، ثم يموت ولم يؤمن بالذي أُرسلتُ به، إلا كان من أصحاب النار» فأي يهودي أونصراني وكذلك غيرهما تبلغه دعوة النبي -صلى الله عليه وسلم- ثم يموت ولا يؤمن به إلا كان من أصحاب النار خالدًا فيها أبدًا.
وإنما ذَكر اليهودي والنصراني تنبيهًا على من سواهما؛ وذلك لأن اليهود والنصارى لهم كتاب، فإذا كان هذا شأنهم مع أن لهم كتابًا، فغيرهم ممن لا كتاب له أولى، فكلُّهم يجب عليهم الدخول في دينه وطاعته -صلى الله عليه وسلم-.

"ومن لاحظَ العواقبَ ملاحظةً قويةً لم يَصْفُ له عيشٌ أصلًا ... فلا بُدَّ من نوعِ تغطيةٍ على النفس، بمقدار ما يطيب العيش. نسأل الله عز وجل أن يسلك بنا أوسط الأمور، مع سلامة الدنيا والدين؛ إنه سميع قريب".

ابن الجوزي - صيد الخاطر
____

وقبله قال لبيدٌ -رضي الله عنه- في حكمة بالغة:
وَاكْذِبِ النَفسَ إِذا حَدَّثتَها
إِنَّ صِدقَ النَفسِ يُزري بِالأَمَل!

وقد سُئِلَ بشّار بن برد: أي بيت قَالته العرب أشعر؟
قَال إنَّ تفضيلَ بيتٍ واحدٍ على الشِّعر كلِّه لشديد، ولكنْ أحسنَ لبيد في قوله:
أكْذِبِ النَّفْسَ إذا حَدَّثَتَهَا
إنَّ صِدْقَ النَّفْسِ يُزْرِى بِالأَمَلْ

أول ما يُعلِّمُ الأطفالَ الجُبنَ، ويُقلِّمُ قواهم، ويُقَزِّمُ مواهبَهم: المدارس!

فرط الدردشة مع الذكاء الاصطناعي خطيرة جداً من عدة زوايا:

١. في دراسة حديثة وكبيرة جداً محللة لأكثر من مليون دردشة، كان الذكاء الاصطناعي يشوه الواقع للمتحدث معه.

٢. ساهم الذكاء الاصطناعي في تشجيع الانتحار لأكثر من شخص كان يعاني على المستوى النفسي.

٣. يضعف الذكاء الاصطناعي مرونة الدماغ، لأنه يفكر نيابة عن الناس.

٤. على المستوى العلاجي، العلاج الوجداني يحتاج لوجه المعالج ومشاعره حتى يتم العلاج، وهذا لا يملكه الذكاء الاصطناعي.

٥. الحرمان من العلاقات أشبه بالحرمان من الطعام، وهذا ما يفعله الذكاء الاصطناعي حرفياً.

٦. يضعف الذكاء الاصطناعي تعاملاتك مع أفكارك ومشاعرك الصعبة، كونه من أكبر المطبلين على هذا الكوكب.

٧. الحرمان من البيئة الخارجية يضعف علاقاتك مع الكون، مما يسلب وجود الإنسان وكينونته.

لا إشكال عندي من الاستفادة من الذكاء الاصطناعي، لكن أن ترمي وجودك في أحضانه، فأنت تقتل نفسك وتقزم وجودك.

عن أبي هريرة -رضي الله عنه- مرفوعاً:

«يَدخُلُ الجّنَّة أَقْوَام أَفئِدَتُهُم مِثل أًفئِدَة الطَّير».

ـ رواه مسلم

يخبر النبي -عليه الصلاة والسلام- عن وصف قوم من أهل الجنة وأن قلوبهم رقيقة فزعة كما تفزع الطير، وذلك لخوف هؤلاء المؤمنين من ربهم ،كما أن الطير كثيرة الفزع والخوف، وهم أيضاً أكثر الناس توكلاً على الله في طلب حاجاتهم كما تخرج الطير صباحاً لطلب رزقها.

يَا أُمَّ مَعْبَدَ حَدِّثِي المُشْتَاقَا
عَنْ وَصْفِ حِبٍّ كَمَّلَ الْأَخْلَاقَا

عِيْدِي الْحَدِيثَ فَلَا أَمَلُّ سَمَاعَهُ
ثُمَّ اتْرُكِي دَمْعًا هُنَا رَقْرَاقَا

أَبْدَعْتِ فِي وَصْفِ النَّبِيِّ وَنُورِهِ
شَاهَدْتِ حُسْنًا جَاوَزَ الْآفَاقَا

صَلَّى عَلَيْهِ اللهُ مَا طَيْفٌ سَرَى
نَحْوَ الْمُحِبِّ فَهَيَّجَ الْأَشْوَاقَا ﷺ
ٖ

من المفارقات العجيبة أن الإمام البربهاري صاحب كتاب شرح السنّة -الذي هو من جملة معتمدات "غلاة الطاعة" في تقرير منهجهم في "الغلو في طاعة ولي الأمر" وهو بريء من منهجهم-
المفارقة أن البربهاري نفسه كان من المطلوبين لولي الأمر الشرعي: الخليفة العباسي، وظل مختبئا متوارياً حتى توفي رحمه الله تعالى، كما قال ابن كثير في ترجمته في البداية والنهاية بعد قصة حدثت له، ثم قال: (فغار الخليفة من ذلك، وتكلم فيه جماعة من أرباب الدولة، فطُلِب، فاستتر عند أخت توزون شهرا، ثم أخذه القيام فمات عندها، فأمرت خادمها أن يصلي عليه فصلى عليه)
ولم ير البربهاري في فعله هذا ما يناقض ماجاء في النصوص الشرعية في شأن ولاة الأمر.
ولو فعل بعضُ العلماء أو طلبة العلم المعاصرين دون ما فعله البربهاريُّ فراراً من الفتنة لرأيت بعض المنحرفين من المنتسبين للسلف من غلاة الطاعة وغيرهم يبدّعون هذا الفاعل، وينصبون له أشد أنواع العداء ولا يشّكون أنه من الخوارج -حتى لو لم يخرج على الحاكم المسلم المعتمد للشريعة، ولا على المسلمين ولم يتبن عقيدة الخوارج-.
وليس الإشكال في البربهاري ولا في غيره من السلف الذين كان لهم مثل شأنه مع حكام زمانهم، بل الإشكال في هذا المنهج المبتدع الذي اخترعه (غلاة الطاعة من المداخلة)، حتى إن بعض كبار رموزهم عرّض بعملية ردع العدوان ضد النظام النصيري في سوريا بأنها من فعل الخوارج، حيث كتب عند بداية العملية قائلاً: "اللهم احفظ بلدان المسلمين،.. واكفها شرور الخوارج.."

عن أنس بن مالك -رضي الله عنه- عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال:

"إن عِظَمَ الجزاءِ مع عِظَمِ البلاءِ، وإن الله -تعالى- إذا أحب قوماً ابتلاهم، فمن رَضِيَ فله الرِضا، ومن سَخِطَ فله السُّخْطُ".

ـ رواه الترمذي وابن ماجه

يخبرنا النبي -صلى الله عليه وسلم- في هذا الحديث أن المؤمن قد يحل به شيء من المصائب في نفسه أو ماله أو غير ذلك، وأن الله سيثيبه على تلك المصائب إذا هو صبر، وأنه كلما عظمت المصيبة وعظم خطرها عظم ثوابها من الله، ثم يبين -صلى الله عليه وسلم- بأن المصائب من علامات حب الله للمؤمن، وأن قضاء الله وقدره نافذان لا محالة، ولكن من صبر ورضي، فإن الله سيثيبه على ذلك برضاه عنه وكفى به ثوابا، وأن من سخط وكره قضاء الله وقدره، فإن الله يسخط عليه وكفى به عقوبة.

عن أبي هريرة -رضي الله عنه- مرفوعا:

"قال -تعالى-: أنا أغنى الشركاء عن الشرك؛ من عمل عملا أشرك معي فيه غيري تركتُه وشِرْكَه".

ـ رواه مسلم

يروي النبي -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- عن ربه عز وجل -ويسمَّى بالحديث القدسي- أنه يتبرأ من العمل الذي دخله مشاركةٌ لأحد برياءٍ أو غيره؛ لأنه سبحانه لا يقبل إلا ما كان خالصاً لوجهه.

من أصول ضبط العلم الإتقان قبل الانتقال ..!

‏قال شعبة: كنتُ آتي قتادة، فأسأله عن حديثين، فيحدثني، ثم يقول: أزيدك..؟
فأقول: لا، حتى أحفظهما وأتقنهما .
‏
سير أعلام النبلاء

وجدت هذه الصورة على الشبكة..
هذا مشروع واحد من مشاريع أخرى كثيرة تسعى إلى علمنة الوعي في العالم العربي ..
لو جمعتَ ميزانيات العمل الدعوي من أدنى العالم العربي إلى أقصاه، مشاريع في مواجهة العلمنة والإلحاد والتنصير والنسوية والإباحيّة والشحارير... إلخ، فلن تبلغ عشر ميزانيّة هذا المشروع.. مشروع واحد هيمن على المساحة الإعلاميّة في سوريا، ويتمدّد في مساحات أخرى كثيرة..
معركة ظُلِمت فيها الدعوة، وخُذلت..
وليس أمام العاملين للّه إلّا أن يستمروا في مسيرتهم حتّى يأذن الله أن تتسوى الإمكانيات، أو حتّى تتقارب..

لا يكاد يمر يوم حتى يرد السؤال عن حكم أكل الدجاج والبيض، ولا يقتصر السائل على هذا حتى يماري ويجادل، ولا يكاد يكف حتى توشك أن تحلف له بالله العظيم لقد أكل النبي صلوات الله عليه الدجاج وذلك ثابت في الصحيح، ألا قبح الله كل مفترٍ كاذب على الله ورسوله يحرم الطيبات ويحل الخبائث، وإن العاقل ليأخذ منه العجب كل مأخذ، ويكأنه طاعون أصاب الناس، وأمة بلغ من مستوى وعي أبنائها أن تحتاج مع بعض المنسوبين للعقل والدين منهم إلى جهد جهيد حتى تقنعه ببديهيات شرعية دع كونها بديهيات طبية لقد بقي عليها الكثير حتى تنهض من رقدة الغفلة وتخرج من حظيرة الأمم المغيبة، الله المستعان.