عن أنس بن مالك -رضي الله عنه- مرفوعاً:

«لا تزالُ جهنَّمُ تقول: هل مِن مَزِيد، حتى يضعَ ربُّ العِزَّةِ فيها قَدَمُه، فتقولُ: قَطٍ قَطٍ وعِزَّتِك، ويُزوَى بعضُها إلى بعضٍ».

ـ متفق عليه

يخبر الله تعالى أنه يقول لجهنم: هل امتلأت؟ وذلك أنه وعدها أن سيملؤها من الجِنة والناس أجمعين، فهو سبحانه يأمر بمن يأمر به إليها، ويلقى فيها وهي تقول: هل من مزيد؟ أي: هل بقي شيء تزيدني؟ حتى يضع رب العزة قدمه فيها، فتقول: هذا يكفيني وتُقبض ويُجمع بعضها إلى بعض. ولا يجوز تأويل صفة القدم إلى من قدَّمهم الله إلى النار ولا غير ذلك من التأويلات الباطلة، بل يجب إثبات القدم صفة لله تعالى من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل.

حمدا لرب خصنا بأحمد، وأنقذنا به من ظلمة ودياجر، إلى نور إسلام وعلم وحكمة ويمنة وإيمان وخير الأوامر، بشرى لنا معشر الإسلام إن لنا من العناية ركنا غير منهدم، لما دعى الله داعينا لطاعته بأكرم الرسل كنا أكرم الأمم.

مقدمة الشيخ حسين مديحج -بارك الله فيه- لدروسه

الشهيد محمد زكي حمد، تحت راية الطوفان، صفحة ٣٣٠
ــــــــــــــــ

كنا نعيش في الأنفاق ليلنا ونهارنا، ولا نرى الشمس والدنيا إلا قليلاً، وكما أخبرتكم سابقاً: الأنفاق ليست فنادق، ولا حتى بيوت الأنفاق كالقبور، ولكنه الدين والواجب ورضى الله الذي يهون في سبيله كل شيء، والجنة التي لا تُدرك بالنعيم في الدنيا، بل لا بد من هجر الراحة وامتطاء أسنة التعب لبلوغ الغاية.

أصيب أحد الإخوة في الأنفاق أثناء الحفر والترميم، فذهبت لأطمئن عليه في وقت متأخر من الليل، فزرته وواسيته، ثم وأنا عائد في ممر النفق إلى العقدة القتالية رأيتُ أحد قيادات المجاهدين يصلي في ممر النفق قيام الليل، فصليت معه، فكان يقرأ الفاتحة بصوت خاشع ثم تلا بعض آيات القرآن، ثم دعا وأنا أؤمن على دعائه، وهذا الرجل من أكثر الرجال صرامة وحزماً، لكن مقام التهجد مقام تذلل وخضوع بين يدي الله، فسمعته يدعو وحفظت دعاءه، قال: يا ربِّ من أجل الأحجار والأطيار والأشجار، يا رب من أجل الحفاظ والقُرَّاء والعلماء، يا ربَّ من أجل المحاريب والمآذن والمساجد، يا رب من لهذه الترسانة إلا أنت يا رب لا تخيب رجاءنا، يا رب أمرتنا بالإعداد فأعددنا، وأمرتنا بالثبات فثبتنا، يا رب سدد رمينا واحفظ من تبقى من رجالنا يا رب حملتني كثيراً فخفف عني، لا تكاد تغيب هذه الكلمات عن بالي والله!!.

أصحاب التهجد والانكسار بين يدي الله هم الذين يفتح الله عليهم، وهم أهل المقامات العالية المحمودة، وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَّكَ عَسَىٰ أَن يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَّحْمُودًا [الإسراء: 79].

السلام عليكم، يوم الجمعة بيبقي عندي درس قبل الصلاة وبيخلص بعد الأذان بشوية وقدام السنتر في ساحة وحواليها كافيهات بيفرشوا الساحة وبيصلوا فيها صلاة الجمعة.
المهم بقي إنهم مش بيصلوا في الساحة دي إلا صلاة الجمعة. مش يصلوا صلوات تانية خالص هل كده يجوز إن أنا أصلي الجمعة في المكان ده؟
شكرا ✋

ج / وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.

- لا يشترط إقامة الجمعة في المسجد، وعليه فلا إشكال في الصلاة في ذلك المكان.

- لا تسمحوا (أنت وزملاءك) للمدرس بالتأخير عن وقت الأذان أو حتى بما يسمح بإدراك الصلاة، يبدأ الدرس مبكرًا، أو يغير الموعد إن شاء الله.

لم يبق عند الناس شيء من إجلال الصلاة إلا الجمعة، فهل سنضيع إجلالها هي الأخرى؟!

الشيخ كريم حلمي

‏لا بد أن يفهم الجميع ما الذي يجري في السودان، وأن يعرفوا إجرام عصابات الدعم السريع ومن وراءها، وأن يسعوا إلى تفعيل القضية إعلاميا في مختلف الأوساط، وأن يكون هناك توجه إغاثي كبير لسد الاحتياجات من جهة المؤسسات والمنظمات والأفراد
‏اللهم ارحم أهل السودان وفرج عنهم
‏⁧ #الفاشر_تموت_جوعاً⁩

بكاء الشيخ الحويني عن محنة أهل العلم

عن عائشة -رضي الله عنها- قالت:

مَا رَأَيتُ رسُول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- مُسْتَجْمِعًا قَطُّ ضَاحِكًا حَتَّى تُرَى مِنْهُ لَهَوَاتُهُ، إِنَّمَا كَانَ يَتَبَسَّم.

ـ متفق عليه

حديث عائشة -رضي الله عنها- يصور بعض جوانب الهدي النبوي في خُلُق الوقار والسكينة فقالت -رضي الله عنها-: "مَا رَأَيتُ رسُول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- مُسْتَجْمِعًا قَطُّ ضَاحِكًا حَتَّى تُرَى مِنْهُ لَهَوَاتُهُ، إِنَّمَا كَانَ يَتَبَسَّم": تعني ليس يضحك ضحكًا فاحشًا بقهقهة، يفتح فمَه حتى تبدو لهاته، ولكنه -صلى الله عليه وسلم- كان يبتسم أو يضحك حتى تبدو نواجذه، أو تبدو أنيابه، وهذا من وقار النبي -صلى الله عليه وسلم-.

🎁الحمد لله والصلاة والسلام على نبيِّه وعبده، وآله وصحبه من بعده، وبعد:
يسر فريق (إنه القرآن) أن يعلن عن برنامجه السنوي:
(الارتباطُ بالقرآن - الدفعة السابعة)

🔸عن البرنامج:
دورة إيمانية منهجية مكثفة لتحقيق الارتباط بكتاب الله (تشويقًا وتطبيقًا) لإعداد القلب استقبالًا لشهر القرآن ليتلقى فيه الوحي محاكاة للنزول الأول على قلب رسول الله ﷺ

🔸خطة البرنامج:
🗓المدة = 3 أشهر (+ شهر تطبيق عملي)
⌛️البداية السبت بإذن الله
(3 جمادى الأولى 1447هـ/ 25 أكتوبر 2025م)،
وينتهي في (شهر شعبان) بإذن الله

🔸مميزات البرنامج:
➖مقررات مسموعة ومقروءة
➖لقاءات مباشرة
➖شهادة (اجتيازٍ) معتمدة بتوقيع مشرفي الموقع (د. أحمد عبدالمنعم، والشيخ عمرو الشرقاوي)

↔️ للاشتراك في البرنامج:
🔗قناة البرنامج
🧔🏻‍♂️تفاعلية الرجال
🧕تفاعلية النساء

🔸 مخرجات البرنامج:
①التعرف على فضل القرآن وزيادة الشوق للإقبال عليه حفظًا وتلاوة وتدبرًا وعلمًا وعملًا.
②التعرف على معنى تدبر القرآن وما يتصل به علميا وعمليا.
③قراءة تفسير بعض سور القرآن والتعرف على معنى التفسير الموضوعي مع التطبيق
④الإلمام بمبادئ مباحث وقضايا علوم القرآن.

💡آن لهذا القلب أن يتذوق حلاوة القرآن ..

من أشمل المواد التي قرأتها وتحكي قصة الحرب في السودان ... الحرب المنسية والتي نزح بسببها 14 مليون إنسان مسلم عربي دون أن يشعر بهم احد، ووضعت 25 مليون إنسان في حاجة المساعدات الغذائية.
والتي هي من أوجب القضايا التي علينا الاهتمام بها وبث أخبارها بين المسلمين والتبرع للمنكوبيين من أهلها..
.
في هذا التقرير المختصر، نحاول تقديم رصد مختصر لمراحل النزاع، ومناقشة للسؤال المركزي حول من هو المسؤول عن انشاء ومأسسة مليشيات الدعم السريع، ومن ثم تحليل جذور هذا الصراع، وأخيراً ماهي التحديات المستقبلية التي تواجه السودان وماهي الدروس المستفادة من هذه الحرب لباقي الدول في الجنوب العالمي

https://watad.media/848

عن أبي هريرة -رضي الله عنه- مرفوعاً:

«إذا وقع الذباب في شراب أحدكم فليغمسه، ثم لينزعه؛ فإن في أحد جناحيه داء، وفي الآخر شفاء». وفي رواية: «وإنه يتقي بجناحه الذي فيه الداء».

ـ رواه البخاري والرواية الأخرى لأبي داود وأحمد

يخبر النبي-صلى الله عليه وسلم- عن الذباب إذا وقع في الشراب فإنه لا يؤثر فيه، بل عليه أن يغمسه كاملا فيه ؛ وذلك لأن في أحد جناحيه مرضًا -وهو الجناح الذي يغمسه في الماء- وفي الآخر شفاء من ذلك المرض.
وقد أثبت الطب الحديث صحة هذه المعلومة التي عرفها المسلمون منذ قرون، فالحمد لله على نعمة الإسلام.

نفيرا إن رأيت الدهر جارا
وجهلا إن وجدت الحلم عارا

وقتلا أو فعش رغم الأعادي
فتى حرا كما تهوى العذارى

وأتلف بالهوى جسدا وروحا
وشيد بالقرى عزا ودارا

وكن يوم اجتماع الناس ممن
يجر السيف لا الثوب افتخارا

بدر الدريع

يقال إن أهجى بيت قالته العرب قول الأخطل يهجو بني يربوع رهط جرير:
قومٌ إذا استنبح الأضيافُ كلبهمو ... قالوا لأمهمو بولي على النارِ ..
فوصفهم بالبخل الشديد من وجوه منها بخلهم بوقود النار لئلا يهتدي بها الضيفان وكون نارهم ضئيلة تطفئها بولة، ووصفهم بالبخل بالماء وهو أهون متمول، وجمع مع هذا وصفهم بالضعة إذ لا خادم لهم، ووصفهم بالعقوق إذ يمتهنون أمهم ويبتذلونها في مثل هذه الحال.
ومع هذا كله فكان بيت جرير الذي هجى به تغلب رهط الأخطل أسير في الناس مع أنه دونه في كل شيء، وذلك قول جرير:
والتغلبيُ إذا تنحنح للقرى ... حك استه وتمثل الأمثالا ..
وقد ذكروا أن الأخطل قال للفرزدق: أنا والله أشعر من جرير، غير أنه رزق من سيرورة الشعر ما لم أرزقه، وقد قلت بيتاً لا أحسب أن أحداً قال أهجى منه وقال هو بيتا دونه فلم يبق سقاء ولا أمة حتى روته. انتهى.
فافهم فالدنيا قسم وجدود، وليس لازما أن ما اشتهر يكون هو الأفضل ولا عكسه.

المجاهد الشاب "إبراهيم القرا" يرتقي للعلياء..
مرعب الميركافاه ومبدِّد وهمها، حارق الجنود بداخلها، صاحب أسطورة "قمرة القيادة" يرتقي قمرآ الفردوس الاعلى...

عن أم سلمة -رضي الله عنها- قالت: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:

«مَنْ شَرِبَ وفي رواية: «إنَّ الذي يَأكُل أو يَشرَب» في إناءٍ من ذهبٍ أو فضةٍ، فإنما يُجَرْجِرُ في بطنه نارًا مِن جهنَّم».

ـ متفق عليه

الحديث فيه الوعيد الشديد لمن استعمل أواني الذهب والفضة التي صنعت منهما أو طُلِيت أو زيِّنت بهما, وأنَّ من ارتكب هذه المعصية سَيُسْمَعُ لوقوع عذاب جهنَّم في جوفه صوتٌ مرعب منكر؛ لما في ذلك من التشبه بالكفار, والخيلاء وكسر قلوب الفقراء؛ ولأن الإِسلام يصون المسلم عن الانحلال والترف, ومن الحكم في تحريم استعمالهما -أيضا- كونهما نقدين إلى زمن قريب؛ فاتخاذهما واستعمالهما أواني أو تحفًا ونحو ذلك، هو شَلٌّ للحركة التجارية، وتعطيلٌ لقيم الحاجات والضرورات، بدون وجود مصلحة راجحة.
وهذا النهي -في الحديث- عن استعمالهما في الأكل والشرب يعم استعمالهما لأي منفعة، إلاَّ ما أذن فيه الشرع كحليِّ المرأة.

عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال:

«لَوْلا أنْ أَشُقِّ على أُمَّتِي لَأَمَرْتُهم بالسِّواكِ مع كلِّ وُضُوء».

ـ رواه مالك والنسائي في الكبرى وأحمد

بيّن النبي -صلى الله عليه وسلم- في هذا الحديث أنه لولا ما خشيَه من لُحوق الجهد والمشقة والشدة بأمته وأتباعه الذين آمنوا به: لأمرهم أمر إلزام وفرض بأن يستاكوا مع كل وضوء, ولكنه امتنع عن ذلك رحمة بهم وشفقة عليهم, ولم يجعله من الفرائض المتحتمة, وإنما من السنن المستحبة التي يثاب فاعلها ولا يعاقب تاركها.

ولولا خِلال سنّها الشعر ما درى
بُغاة العلى من أين تؤتى المكارم

أبو تمام

قبس (1) من سلسلة الشرح الموسع على المنهاج من ميراث النبوة للشيخ عبد الله العجيري والذي سينشر قريبا إن شاء الله..

بمناسبة مولد سيدي متحف يطيب لنا أن نتلو قول الله: وأضل فرعون قومه وما هدى. وقوله: وفرعون ذي الأوتاد الذين طغوا في البلاد فأكثروا فيها الفساد فصب عليهم ربك سوط عذاب إن ربك لبالمرصاد.
كما يطيب لنا أن نذكر ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الصدد من مثل قوله: من انتسب لتسعة آباء كفار يريد بهم عزا وشرفا فهو عاشرهم في النار. رواه أحمد، وقوله: لينتهين أقوام عن الفخر بآباء ماتوا إنما هم من فحم جهنم أو ليكونن أهون على الله من الجعلان. رواه أبو داود والترمذي.
والله الموفق والمستعان.

"هاكَ البشاراتِ فسُقْ
للحائرينَ على الطُّرُق
نجمُ الهُدى زَانَ الأُفُق
نِعمَ البناءُ المنهجِيّ"

بالعلم تبلغ كل شأو باذخ
كالطير جاوز في السماء عنانا

نعم البناء المنهجي لأهله
نالوا به رتب العلا أفنانا

عيد افتتاح البناء المنهجي السنوي يقترب، والحمد لله رب العالمين❤️