Знову у публічному просторі спливла тема, яка однозначно внесе розкол в українське суспільство. Кілька днів назад на сайті Президента України зʼявилася петиція щодо легалізації одностатевих шлюбів, яка менше ніж за тиждень набрала необхідну для розгляду главою Держави кількість голосів – більше 25 000.

На наш погляд, в умовах війни в країні ймовірність прийняття цього документу на законодавчому рівні є невеликою. Проте, постійні спроби нагадування про себе з боку представників ЛГБТ-спільноти та їх симпатиків покликані поступово змінювати свідомість українців щодо сприйняття речей, які наразі є чужими та неприйнятними для наших громадян. Розрахунок тут простий: через повторювання певних наративів притупити негативну реакцію та створити ілюзію нормальності відповідного явища, яке ще вчора нормальним не було.

Українська Православна Церква, як й інші церкви і релігійні організації України, неодноразово підкреслювали неприпустимість, недоцільність та неможливість для українського народу всіх тих «цінностей», які пропагуються прибічниками ЛГБТ-спільнот. Під виглядом "гендеру" чи "толерантності" нам намагаються навʼязати норми моралі та поведінки, які протирічать християнському вченню та призводять до серйозних світоглядних проблем у суспільстві. Україна та український народ потребують єдності, якої можна досягти лише на основі спільних одвічних традиційних цінностей для нашого суспільства.

І найголовніше – нам треба робити все можливе і неможливе, щоб не прогнівити Бога, тому що війну розв’язують пошкоджені гріхом люди, а мир та припинення кровопролиття дарує тільки Господь.

‼️Текст письма священноархимандрита Святогорской Лавры митрополита Донецкого и Мариупольского Илариона наместнику и братии страждущей обители (публикуется с благословения митрополита Илариона)

"Дорогой Владыка Арсений, Владыка Иннокентий, дорогая моя Лавра, матушки из Богородичного, дорогие беженцы, живущие в стенах Святой Лавры!
Примите от меня самые искренние слова приветствия и человеческого сочуствия в эти скорбные, печальные, военные дни! Сегодня в кафедральном соборе и во всех храмах Донецкой епархии, где совершаются службы, усердно совершается молитва о всех Вас в "плену" сущих!
Дорогой Владыка Арсений, организовали сбор продуктов и материальных средств для вас! Сбор организовываем в Славянске и Краматорске, о. Иоанн Устименко получает пожертвования денежные для вас. Сообщите, дорогой Владыка, как поступать и на что тратить денежные средства, которые поступают о. Иоанну?Может нужна одежда, обувь, нижнее белье, одним словом напишите, что необходимо приобрести, или как поступать с Вашими деньгами? Муку, дизтопливо, продукты и лекарства мы готовим, и при первой возможности будем отправлять Вам.
Сердечно благодарю Владыка Вас, братию, сестер за ваш молитвенный подвиг и человеческое отношение друг ко другу, которое необходимо для всех нас в это тяжелое время испытаний! Почти во всех городах Донбасса сегодня не спокойно, идут военные действия. Надеемся только на Милость Божью! На Покров Царицы Небесной! И верим, что это время безумия Господь сократит! Дорогой Владыка, распорядитесь деньгами, которые находятся у о. Иоанна. Я считаю, что их держать не надо, а благословите ему использовать их для сохранения Вашей жизни! Спаси Господи Вас за весточку из Святогорской Лавры, она для нас очень необходима! Передают Вам низкий поклон все архиереи, духовенство и миряне. Мы удивляемся Вашему молитвенному подвигу и терпению! Всех Вас обнимаю, благословляю и возношу Святые Молитвы о Вас! Берегите друг друга! Любите друг друга и помогайте один другому! Всегда Ваш, Любящий и в скорби сущий, Митрополит Иларион.
г. Донецк. 10.07.2022г.

P.S: Владыка Арсений, держим связь и оказываем помощь сестрам и братии в Адамовке, мы в курсе их проблем, и по возможности помогаем им. Они также в подвалах, но Слава Богу, все живы. Там также есть беженцы".

Примечание: ответное письмо владыки Арсения опубликовано выше☝️

Сегодня, в день памяти святых первоверховных апостолов Петра и Павла, мы вспоминаем не только об их миссионерском подвиге, но и об их единстве во Христе.

Они были разными: один – рыбак, а второй - ученик фарисея; один – бесправный иудей, а второй – римский гражданин; один был учеником Христовым, а второй гнал первых христиан, пока сам не стал одним из них. У них разное социальное происхождение, разные черты характера, разное образование. Но они едины во Христе и в Церкви.

Только Церковь способна даровать людям подлинное единство, в котором исчезают все противоположности. Потому что она не является человеческим устроением, но есть Телом Самого Христа.

Поэтому, в поисках мира и взаимопонимания человек должен обращать свои взоры не к политикам и партиям, а к Церкви, так как только в ней "нет ни эллина, ни иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, скифа, раба, свободного, но всё и во всём — Христос" (Кол. 3, 11).

Епископ Виктор: «Украина уже не будет такой, как прежде».

Выдержки из интервью изданию news-politis.com.

"Верующие УПЦ находятся в положении еще более сложном, чем народ Украины в целом. 

В стране война. Война, которой мы не ждали. Война, которая нас всех шокировала. Война, в начало которой мы не верили до последнего дня. Война, которую развязала Российская Федерация против Украины.  

Уже сейчас можно с уверенностью говорить, что Украина не будет такой как прежде. Тысячи наших сограждан погибли, защищая свою Родину, разрушена инфраструктура, в катастрофическом положении находится экономика. Нас поставили на грань выживания, а вероятность гуманитарной катастрофы достаточно высока. Но даже если не учитывать все эти страшные факторы, а только принять во внимание, что за 5 месяцев этой войны погибло почти 5 тысяч мирных жителей Украины, среди которых почти три сотни детей, то становится очевидным, что эту войну иначе как безумием назвать нельзя, и никакими причинами оправдать ее невозможно.  

Вместе с тем, положение верующих УПЦ усугубляется не только внешней войной, но и войной, так сказать, на внутреннем фронте. Войной, которую против нашей Церкви ведут представители других христианских конфессий или отдельные представители власти. Преимущественно на западе Украины, у нас продолжают отбирать храмы, наших верующих и священников нередко избивают, и все это происходит на фоне военной агрессии со стороны Российской Федерации, в результате которой, по большей части на востоке страны, полностью или частично, от взрывов или обстрелов, разрушены более 70 храмов УПЦ. Ситуация настолько необъяснимая, что она не вкладывается в голову: на западе Украины наши храмы отбирают, а на востоке – разрушают...".  

"Собор в Феофании лишил врагов Церкви их главных аргументов. Зачем? Чтобы показать, что на самом деле, те кто выступают против УПЦ, ратуют не за ее независимый статус, а исключительно за то, чтобы ее разрушить. Мне уже неоднократно доводилось беседовать с нашими верующими, которые рассказывают, что во время захватов их храмов «патриоты» на замечания о независимости УПЦ отвечают, что для них это никакого значения не имеет, потому что нашей Церкви просто «не должно быть». Понятно теперь, что эти люди «воюют» не за «украинскую церковь», а за то, чтобы уничтожить законную каноническую Церковь. Так что, как видите, с началом войны УПЦ оказалась в весьма непростых обстоятельствах...". 


"Представители ПЦУ сегодня пытаются по максимуму использовать ситуацию с войной. Патриотические чувства наших сограждан они обращают не на то, чтобы объединять Украину, которую рвут на части, а на то, чтобы отбирать наши храмы. В такой ситуации диалог невозможен, о чем, кстати, сказал и Собор в Феофании. Условия для нормального разговора между УПЦ и ПЦУ обозначены очень четко: в первую очередь представители ПЦУ должны прекратить свою агрессивную деятельность против УПЦ. Мы открыты к диалогу, но для того, чтобы он начался, нужно прежде всего прекратить избивать наших верующих и выбрасывать их с построенных ими же храмов..."

Переклад на українську мову інтерв'ю для грекомовного ресурса "News-Politis" читайте на сайті УПЦ.

Видео со Святогорской Лавры, отснятое 14 июля 2022 года. Масштаб разрушений колоссальный.
Пресвятая Богородице, спаси и помилуй всех нас!!!

‼️Митрополит Святогорский Арсений написал ещё одно письмо, которое передал через волонтёра, привезшего в Святогорскую Лавру помощь от Донецкой епархии.

"Мы в подвалах, там же служим всенощные и вечерни, ежедневно литургия в соборе, а в воскресные и праздничные дни две литургии, одна в пещерах. Сегодня удары по обители по корпусам и разрушение в Покровском храме", - написал наместник Святогорской Лавры.

Помолимся и мы, дорогие братья и сестры, чтобы Всемилостивый Господь помог всем пребывающим в Лавре остаться в живых, а всем нам даровал мирное небо!

C первых дней войны в Украине, практически каждое видео с летящими или взрывающимися ракетами сопровождается нецензурной бранью, обильно изливающейся из уст авторов съемок. К сожалению, разъярённо сквернословят в эти трагические моменты и военные, и гражданские… А вот услышать в подобных видео слова «Господи, помилуй! Спаси и сохрани!» не приходится.

Мы помним, как на улицах наших городов появились билборды с "русским кораблем", которые позже местами все же были заменены на билборды со словами молитвы или текстов Священного Писания. И это, несомненно, правильно. Человек верующий в трудные минуты жизни должен призывать имя Господне, а не давать волю своим греховным эмоциям.

Предание Церкви сохранило слова Христа, которые не вошли в Евангелие: "В чем застану, в том и сужу". Смысл их в том, что вся жизнь человека в глазах Божиих может определяться одним моментом – смертью. То, с чем человек отходит в вечность, с каким «багажом» он покидает этот мир и предстаёт перед лицом Бога, - и есть той призмой, через которую Господь рассматривает нашу душу и осуществляет суд над ней. И в этом смысле действительно страшно, когда кто-то умирает со скверными словами, а не с молитвой на устах.

"От слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься", – говорит Христос (Мф. 12, 37). Это высказывание Спасителя касается всех и каждого. Суд над нами совершается, в том числе, и через те слова, которые мы произносим.

Каждый из нас должен помнить, что нецензурная брань оскверняет человека, унижает его достоинство и, что самое главное, отвращает от него милость Божию. Если мы просим, чтобы Господь был всегда с нами, то нельзя сквернословить, а надо молиться.

В самые сложные минуты нашей жизни Бог слышит тех, кто слёзно призывает имя Его, и не внимает тем, кто вместо молитвы эмоционально произносит нецензурную брань.

Честность – одно из основоположных качеств христианина. Быть честным – это не только говорить правду, но и жить правдиво, и мыслить по правде. "Человек с двоящимися мыслями не тверд во всех путях своих" (Иак. 1, 8), а тем более, если он думает одно, говорит другое, а поступает по-третьему.

Честный человек должен находить в себе силу признавать свои ошибки и исправлять их, но не может делать это лицемерно или просто потому, что так требует конкретная ситуация или сложившиеся обстоятельства. Быть честным – значит быть цельным. Сегодня, и вчера, и завтра. Значит говорить "да" или "нет", не пытаясь "соответствовать моменту", а всегда согласовывать свои слова с правдой Божией.

Великий немецкий историк Теодор Моммзен как-то сказал, что "всё величие и доблесть человеческой природы обусловливается в конце концов всё-таки не мудростью, а честностью". Следовательно, быть честным с Богом, с самим собой и всеми людьми – значит стремиться соответствовать образцовым качествам не только христианским, но и общечеловеческим.

Очень важно не забывать о честности в наше время всем без исключения, кто публично возвышает свой голос, давая оценку происходящему в Церкви, в государстве или во всем мире. Ибо в Священном Писании сказано, что "соблюдение правды и правосудия более угодно Господу, нежели жертва (Притчи 21, 3)".

Чувство справедливости присуще самой природе человека. Мы прекрасно знаем, когда с нами поступают несправедливо. Однако, часто делаем вид, что не понимаем, когда кто-то считает наши поступки несправедливыми. Что же такое справедливость?

Это слово созвучно понятиям "правильность", "праведность" и "правдивость". Быть справедливым – значит стремиться к истине, презирать ложь, поступать совестно и устремляться к чистоте совести и сердца. В каком-то смысле, справедливость направлена своим острием на нас самих. Это означает, что требовать справедливости мы должны в первую очередь от себя, а не от других. Поступая справедливо, мы поступаем в соответствии с голосом совести и требованиями Божественного Закона.

В противном случае, наша жизнь, как говорил Эммануил Кант, обесценивается, потому что "когда справедливость исчезает, то не остаётся ничего, что могло бы придать ценность жизни людей".

Есть люди, которые буквально источают свет вокруг себя. Вне зависимости от ситуации, они хранят внутренний душевный мир, всегда радостны и благостны, спокойны и рассудительны. Быть рядом с таким человеком - это как находиться возле источника чистой воды в жаркий солнечный день. Когда встречаешь подобных людей, то всегда радуешься, что есть в мире настоящие христиане. А самое главное - понимаешь опытно, что есть Человеколюбивый Господь.

Так уже повелось, что в наше наполненное злобой и ненавистью время, встретить мирного человека или просто человека, радующегося тихой неземной радостью, - это большое чудо. Ты как бы смотришь на человека, внешне обычного, часто даже слишком обычного, но вдруг в какой-то момент через эту "обычность" просвечивает образ Божий.

Нам, православным христианам, просто необходимо быть такими. "Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный" (Мф. 5, 47) - говорит Христос, обращаясь к каждому из нас. Толкуя этот призыв Спасителя, преподобный Макарий Египетский пишет:

"Этими словами Господь научает относительно того, что мы должны стать (обителью) совершенной чистоты. Этой чистотой обладала душа, сотворенная вначале по образу и подобию (Божьему) (Быт. 1, 26), и она же созидается (ныне) в верующей душе действием (Святого) Духа, согласно сказанному: «Сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови во утробе моей» (Пс. 50, 12). И Господь, показывая восстановление тех, которые поспешают к совершенным степеням (христианской жизни), и молясь о них, сказал: «Отче! освяти их во имя Твое» (Ин. 17, 11, 17); еще Он изрек: «Хочу, чтобы там, где Я, и они были со Мною, да видят славу Мою» (Ин. 17, 24). Также Апостол говорит: «Чтобы представить всякого человека совершенным во Христе» (Кол. 1, 28), и «доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова» (Еф. 4, 13)...

Те, которые устремляют взор свой к совершенной цели небесного призвания, веруют Богодухновенным Писаниям и подвизаются, насколько возможно им, в благе, делаются лучше во всем – в ведении, вере и делах – тех, которые не верят в (возможность) достижения этой цели совершенного призвания, свободы и бесстрастия, то есть тех, которые не посвящают себя (целиком ей), а потому пребывают в удовлетворенности собственной воле и превозносятся (своим мнимым) преуспеянием".

Попробуем же и мы быть лучше в вере, ведении и делах, дабы всегда, стремясь к совершенству, наполняться Духом Святым, Духом мира и любви!

❗️❗️ 26 июля. Святогорская Лавра. За кадром голос наместника митрополита Арсения. Радостно, что владыка бодро говорит, но очень печально на сердце от увиденных разрушений монашеской обители.

"Скорби в разных лицах разно сознаются и чувствуются.

Иной сознает: это благость Божия на покаяние меня ведет; другой чувствует: грехов ради моих послал мне это Господь, чтобы очистить меня от них, несу епитимию Божию. Третьему приходит на мысль: испытывает меня Господь, искренно ли я служу Ему.

Со стороны смотрящие на подвергшегося скорбям могут и четвертое подумать: это ему — да явятся дела Божии на нем. Но такое решение может иметь дело не иначе как по окончании скорбей, и именно при явной помощи Божией.

В душе же скорбящего уместны только три первые чувства. И они все такого свойства и силы, что какое бы из них ни взошло на сердце, всякое может утешить поднимающуюся бурю скорби и водворить в сердце мирное благодушие".

Преподобный Никодим Святогорец

Что кардинально меняет человека? Для христианина ответ однозначен – покаяние. Отвращение ко греху, очищение сердца и стремление быть в общении с Богом – это и есть покаяние.

До своего крещения князь Владимир был жестоким и бесчеловечным конунгом, который убивал всех, кого считал своим врагом, который имел огромное количество жен и не ведал, что такое милосердие.

После встречи со Христом все поменялось. Жестокое сердце князя смягчилось, он отказался от греха и сделал все, чтобы исполнить слово Божие: "Милости хочу, а не жертвы" (Мф. 12, 7).

Пример князя сегодня очень актуален. Потому что мы, несмотря на то, что считаем себя верующими, редко помним о том, что вера – это не слова, а дела. Покаяние – это именно то, что нужно нам для изменения нашей жизни, и для изменений всех мировых процессов.
"Покайтесь, ибо приблизилось Царствие Божие" (Мф. 4, 17) - говорит Господь, а нам остаётся только услышать Его призыв.

Несколько слов о фарисействе…

Огромной проблемой современной церковной жизни, да и не только современной, является фарисейство – ложное чувство собственной святости.

Религиозность, как форма Богообщения, всегда подразумевает нравственные усилия по очищению сердца и души. Однако, как оценить "прогресс" или отсутствие такового в духовной жизни? Ведь любая оценка предполагает критерий, согласно которому эта оценка и производится.

Для христианина, как бы необычно это не звучало, таковым критерием является покаяние. В этом случае, речь идет не об эмоциональном состоянии "сожаления о содеянном", а о предстоянии перед ликом Христа. Истинно и нелицемерно кающийся человек пытается увидеть себя таким, каким его видит Христос - без прикрас и ложной "праведности". Только будучи во Христе, в живом общении с Ним и в опытном познании Его, можно осознать свое собственное несовершенство.

А вот для фарисея предстояние перед кротким ликом Спасителя – невыносимо. Фарисей смотрит не на Христа, а исключительно на самого себя. Единственный образ, который привлекает внимание фарисея – это он сам.

Если кающийся видит Христа и думает: "как мне еще далеко до совершенства", то фарисей видит себя и мнит: "как же другим далеко до меня".

Фарисей всегда прав. Он знаток Закона и канонов. Никакой критики в свой адрес он не приемлет. Считает всех глупее себя. Упивается своим "умом", "добродетелями" и считает других хуже и ниже себя. Фарисей – это лицемер, обманывающий всех и вся. Но, что самое страшное, так это то, что фарисей никогда не поймет всего этого. Просто потому, что он духовно слеп.

Не надо думать, что ловушки фарисейства можно легко избежать. Нет, на самом деле – это труд всей жизни. Здесь нужно крайнее смирение, терпение и, что самое главное, покаяние. Фарисейство – прямой антагонист покаяния. И если эта болезнь проникнет в душу, то исцелить ее можно только одним способом – взывать ко Христу Спасителю о милости! Ибо, без Бога мы все ничего из себя не представляем.

Старість сприймається сучасною людиною як щось таке, чого краще уникнути взагалі або хоча б максимально відтермінувати. Для цього застосовуються всі можливі засоби: від косметології до генної інженерії.

Сьогодні модно бути молодим, а про старість навіть говорити не прийнято. В сучасному суспільстві все частіше старість називають "похилим віком", а назвати когось "старим" – значить образити його.

Проте, християни ставляться до старості зовсім по-іншому. Для нас люди, які прожили довге і насичене життя, – це джерело мудрості та величезного життєвого досвіду, особливо, якщо їх життя було сповнене стремлінням до Бога. Навіть присутність таких людей, праведних та благочестивих, надихає та спонукає до милосердя і добрих справ.

Ми маємо поважати старших людей, маємо дослухатися до їх мудрих порад, старатися допомагати їм. Тому що саме таке відношення до них формує і наше майбуття. Адже, доживши до старості, ми самі будемо шукати підтримки від молодих людей.