🏟📢 TAKBIR HARI RAYA 🏟📢

Ketika bulan suci ramadhan mencapai ujungnya; Allah subhanahu wa ta'ala memerintahkan kita untuk membesarkan dan mengagungkan-Nya (bertakbir), pengagungan tulus dari hati dan teralirkan di lisan.

وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَىٰ مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ

"Dan hendaklah kamu mencukupkan bilangan (bulan ramadhan); dan hendaklah kamu mengagungkan Allah atas petunjuk-Nya yang diberikan kepadamu, supaya kamu bersyukur." (QS. Al Baqarah : 185)

KAPAN TAKBIR IDUL FITHRI DIMULAI

Dua pendapat di kalangan ulama dalam masalah ini. Sebagian menyatakan bahwa :

(1) Takbir dimulai saat malam hari raya. Inilah yang jadi pendapat Syafi'iyah, dan sebelum mereka ada Sa'id bin Musayyib, Abu Salamah, dan 'Urwah. Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah (Al Fatawa, XXIV/221) dan Asy-Syaikh Al-'Utsaimin -rahimahumallah- juga memilih pendapat ini (Majmu' Fatawa wa Rasa'il, XVI/271).

Sedang pendapat lain mengatakan :

(2) Takbir dimulai saat berangkat menuju shalat 'id.

Al 'Allamah Ibnu Rusyd (dalam Bidayah Al Mujtahid, I/500) dan Al Hafizh An Nawawi __-rahimahumallah-,__ menyandarkan pendapat kedua -takbir dimulai saat berangkat shalat 'id- kepada mayoritas ulama.** Disebutkan dalam Al-Majmu' (V/48) oleh Imam Nawawi rahimahullah,

وقال جمهور العلماء: لا يكبر ليلة العيد إنما يكبر عند الغدو إلى صلاة العيد , حكاه ابن المنذر عن أكثر العلماء قال : وبه أقول , قال : وبه قال علي بن أبي طالب وابن عمر وأبو أمامة وآخرون من الصحابة , وعبد الرحمن بن أبي ليلى وسعيد بن جبير والنخعي وأبو الزناد وعمر بن عبد العزيز وأبان بن عثمان وأبو بكر بن محمد والحكم وحماد ومالك وأحمد وإسحاق وأبو ثور , وحكاه الأوزاعي عن الناس

"Mayoritas ulama mengatakan, 'Malam hari raya tidak ada takbiran. Baru mulai takbir di saat berangkat menuju shalat 'id.' Ibnul Mundzir telah menghikayatkan pendapat ini dari kebanyakan ulama, lalu beliau berkata, 'Pendapat ini yang saya pilih.'

Lebih lanjut, Ibnul Mundzir rahimahullah mengatakan, 'Pendapat ini dipilih oleh Ali bin Abi Thalib, Ibnu Umar, Abu Umamah, dan sejumlah sahabat nabi yang lain. Juga menjadi pendapat Abdurrahman bin Abi Laila, Sa'id bin Jubair, Ibrahim An Nakha'i, Abuz Zinad, Umar bin Abdil 'Aziiz, Abaan bin 'Utsman ... Malik bin Anas, Ahmad, Ishaq, dan Abu Tsaur..." (Selesai dari Al-Majmu')

Bila kita melihat kepada yang diamalkan oleh Nabi Muhammad ﷺ dan para sahabat beliau, nampaknya -wallahu a'lam-, pendapat mayoritas ulama ialah pendapat yang benar. Berikut sejumlah dalil yang menunjukkan hal itu :

▪ Riwayat dalam Mushannaf Ibn Abi Syaibah,

كان صلى الله عليه وسلم يخرج يوم الفطر فيكبر حتى يأتي المصلى، وحتى يقضي الصلاة، فإذا قضى الصلاة ؛ قطع التكبير

"Adalah Rasulullah ﷺ bila berangkat menuju shalat 'idul fithri; beliau bertakbir hingga datang ke lapangan shalat. Dan terus bertakbir hingga shalat; ketika shalat 'id selesai baru beliau menghentikan takbir." (baca takhrij riwayat ini dalam Ash-Shahiihah no. 171)

▪ Dari Ibnu Umar radhiyallahu 'anhuma,

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يخرج فى العيدين مع الفضل بن عباس وعبد الله والعباس وعلي وجعفر والحسن والحسين وأسامة بن زيد , وزيد بن حارثة وأيمن بن أم أيمن رضى الله عنهم رافعا صوته بالتهليل والتكبير

"Rasulullah ﷺ pernah pergi shalat 'id bersama dengan Fadhl bin Abbas, Abdullah, Al Abbas, Ali, Ja'far, Al Hasan, Al Husain, Usamah bin Zaid, Zaid bin Haritsah, dan Ayman bin Ummu Ayman -radhiyallahu 'anhum-. Sembari beliau mengeraskan suaranya dalam bertahlil dan bertakbir." HR. Al-Baihaqi, III/279 (baca : Al Irwa', III/123)

Terlihat dalam dua riwayat di atas, bahwa takbirnya Rasulullah ﷺ ialah saat berangkat ke lapangan. Asy-Syaikh Muqbil Al Wadi'i rahimahullah, juga condong pada pendapat ini (lihat : Qom'ul Mu'anid, II/366-367).

Sedikit mirip dengan ini, ialah pendapat Syaikh Al Albani rahimahullah yang menyatakan bahwa takbir idul fithri dimulai dari ba'da shalat shubh. (Jaami' At-Turats fi Al Fiqh, VI/266). Yang itu merupakan waktu awal berangkat menuju lapangan shalat 'id.

🗒 KESIMPULAN & CATATAN :

- Yang lebih nampak, bahwa takbir dimulai di saat berangkat menuju lapangan sampai dikerjakannya shalat 'id. Meski demikian, tidak diingkari pihak yang mengambil pendapat pertama.

- Sengaja kami membawakan perselisihan ulama di sini agar diketahui, bahwa bukan satu pendapat saja yang ada dalam masalah ini.

- Sejumlah dalil yang dikemukakan oleh pendapat pertama sengaja tidak kami sebutkan dalam rangka menyederhanakan pembahasan.


➡ .. Bersambung insyaallah : Lafazh-lafazh Takbir

✍ -- Arsip Tulisan Lama
-- Hari Ahadi
_________________

▶️ Mari ikut berdakwah dengan turut serta membagikan artikel ini, asalkan ikhlas insyaallah dapat pahala.

•••
📡 https://t.me/nasehatetam
🖥 www.nasehatetam.net

🇮🇩🔭1⃣🌅 HASIL SIDANG ISBAT PENETAPAN TANGGAL SATU SYAWAL 1440H

Pemerintah Republik Indonesia, melalui sidang Isbat yang di adakan kementerian agama RI menetapkan tanggal 1 Syawal 1440H jatuh pada hari Rabu yang bertepatan dengan tanggal 05 Juni 2019M

🌎 Sumber || https://twitter.com/Kemenag_RI/status/1135522386202152962?s=17

⚪ WhatsApp Salafy Indonesia
⏩ Channel Telegram || http://telegram.me/forumsalafy

💎💎💎💎💎💎💎💎💎

✍🏼 Nasehat Menghadapi Akhir Ramadhan
.
🎨 Design : @nasehatetam
.
📲️ Hanya kirim gambarnya ke teman atau saudara, asal ikhlas insya Allah sudah dapat pahala.

🗃🗂 LAFAZH-LAFAZH TAKBIR 🗃🗂

Beragam jenis takbir kita dengar di momentum hari raya, namun mana kah di antara lafazh-lafazh tersebut yang paling benar sehingga bisa kita amalkan di hari raya ini, dan seterusnya.

Sebelum itu, kami ingin menukilkan sebuah pernyataan dari Syaikh Nashir Al-Albani rahimahullah, terkait realita takbir hari raya di masa kita. Berikut kata beliau,

وفي الحديث دليل على مشروعية ما جرى عليه عمل المسلمين من التكبير جهرا في الطريق إلى المصلى، وإن كان كثير منهم بدأوا يتساهلون بهذه السنة حتى كادت
أن تصبح في خبر كان، وذلك لضعف الوازع الديني منهم، وخجلهم من الصدع بالسنة والجهر بها، ومن المؤسف أن فيهم من يتولى إرشاد الناس وتعليمهم ... فإنا لله
وإنا إليه راجعون.

"Dalam hadits ini (tersebut pada pembahasan sebelumnya, pent) terdapat dalil disyari’atkannya melakukan takbir dengan suara keras di jalanan ketika menuju lapangan shalat 'id sebagaimana yang biasa dilakukan kaum muslimin.

Namun, banyak dari mereka mulai menganggap remeh sunnah ini hingga hampir-hampir sunnah ini sekedar menjadi riwayat (tanpa pengamalan).

Tidak lain, itu disebabkan lemahnya motivasi keagamaan serta ketakutan untuk tegas dalam sunnah dan menyuarakannya. Lebih disesalkan, saat dijumpai di kalangan yang meremehkan ini pihak-pihak yang biasa membimbing dan memberi pengajaran pada manusia ... innaa lillaahi wa innaa ilaihi rooji'un." (Silsilah Al-Ahaadits Ash-Shahiihah, I/331)

Telah benar beliau, rahimahullah. Takbir menuju lapangan 'id di masa kita telah dianggap sebagai sesuatu yang tidak penting, tidak perlu. Waktu menuju shalat 'id lebih dipilih untuk mengobrol atau hal lain yang kosong dari takbir. Hanya pada Allah kita memohon pertolongan.

▪ LAFAZH TAKBIR HARI RAYA

Penting kita ketahui, bahwa tidak ada takbir dengan riwayat marfu' (berasal dari Nabi Muhammad ﷺ) secara langsung. Yang ada, ialah yang bersumber dari para sahabat, dan tentu yang berasal dari mereka ialah yang terbaik dibanding selain mereka.

1 - Dari Ibnu Abbas radhiyallahu 'anhuma dua redaksi,

- اللَّهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا، اللَّهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا، اللَّهُ أَكْبَرُ وَأَجَلُّ، اللَّهُ أَكْبَرُ وَلِلَّهِ الْحَمْدُ

"Allahu akbar kabiiro, allahu akbar kabiiro, allahu akbar wa ajall, allahu akbar walillahil hamd." Diriwayatkan Ibnu Abi Syaibah dengan sanad shahih (I/489)

- اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ كبيرًا اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ وأجل، اللَّهُ أَكْبَرُ على ما هدَانا

"Allahu akbar, allahu akbar kabiiro, allahu akbar, allahu akbar wa ajall, allahu akbar 'alaa maa hadaanaa." Diriwayatkan Al Baihaqi dalam Al-Kubra (III/441), Musaddad dalam Mathalib (797), dan Ath-Thabrani dalam Fadhlu 'Asyru Dzil Hijjah

2 - Ibnu Mas'ud radhiyallahu 'anhu,

اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَاللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ وَلِلَّهِ الْحَمْد

"Allahu akbarullaahu akbar, laa ilaaha illallaahu wallahu akbar, allahu akbar walillahil hamd." Diriwayatkan Ibnu Abi Syaibah (5632) dan Abu Yusuf dalam Al-Atsar (297)

Di kitab Al-Mughni (III/290), Ibnu Qudamah menghikayatkan bahwa *lafazh takbir ini juga yang dipakai oleh Umar bin Khatab dan Ali bin Abi Thalib radhiyallahu 'anhuma. Setelah mereka, ada juga Sufyan Ats-Tsauri, Abu Hanifah, Ishaq, serta Ibnul Mubarak.

3 - Salman Al-Farisi radhiyallahu 'anhu,

- اللهُ أَكْبَرُ، اللهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا اللهُمَّ أَنْتَ أَعْلَى وَأَجَل

"Allahu akbar, allahu akbar kabiiro, allaahumma anta a'laa wa ajall." Diriwayatkan Al-Baihaqi (III/316)


- اللهُ أَكْبَرُ، اللهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا اللهُمَّ أَنْتَ أَعْلَى وَأَجَلُّ مِنْ أَنْ تَكُونَ لَكَ صَاحِبَةٌ، أَوْ يَكُونَ لَكَ وَلَدٌ، أَوْ يَكُونَ لَكَ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ، أَوْ يَكُونَ لَكَ وَلِيٌّ مِنَ الذُّلِّ وَكَبِّرْهُ تَكْبِيرًا، اللهُمَّ اغْفِرْ لَنَا، اللهُمَّ ارْحَمْنَا

"Allahu akbar, allahu akbar kabiiro, allaahumma anta a'laa wa ajall min an takuuna laka shohibah, wa an yakuuna laka walad, aw yakuuna laka syaarikun fil mulki, aw yakuuna laka waliyyum minadzdzulli wa kabbir-hu takbiiro. Allaahummagh firlanaa, allaahummar hamnaa."

Diriwayatkan Al-Baihaqi dalam Fadhailul Awqaat (227), dan dalam Al-Kubra (III/341)

Jadi seluruhnya ada lima redaksi takbir dari sahabat Nabi Muhammad ﷺ yang bisa dibaca seseorang secara berganti-gantian.

KAIFIYAH TAKBIR HARI RAYA

Dalam fatwa Lajnah (VIII/310) disebutkan,

يكبر كل وحده جهرا ، فإنه لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم التكبير الجماعي

"Masing-masing orang bertakbir sendiri dengan jahr¹. Dan tidak ada riwayat dari Nabi Muhammad ﷺ bahwa beliau bertakbir secara berjama'ah."

¹ Mengeraskan suara dalam arti tidak bertakbir dengan suara lirih. Dan ini bagi kaum lelaki. Adapun wanita, maka lirih.

✍ -- Arsip Tulisan Lama dengan Tambahan
-- Hari Ahadi
_________________

▶️ Mari ikut berdakwah dengan turut serta membagikan artikel ini, asalkan ikhlas insyaallah dapat pahala.

•••
📡 https://t.me/nasehatetam
🖥 www.nasehatetam.net

Ikuti dan Hadirilah

Shalat 'Idul Fithri 1440 H

Tanggal : 01 Syawwal 1440 / 05 Juni 2019

Waktu : 06.45 - Selesai

Imam / Khathib : Ustadz Hari Ahadi

Tempat : Lapangan Masjid Abu Hurairah

Informasi

- 0852 5093 3233 (Muslim)

- 0853 4813 9599 (Muslimah)

🍋🍰☕»»
MAKAN-MAKAN SAAT HARI RAYA TERMASUK SYIAR ISLAM

💎Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah rahimahullah mengatakan:

جَمْعُ النَّاسِ لِلطَّعَامِ فِي الْعِيدَيْنِ وَأَيَّامِ التَّشْرِيقِ سُنَّةٌ، وَهُوَ مِنْ شَعَائِرِ الْإِسْلَامِ

"Mengumpulkan orang untuk makan saat dua hari raya serta hari Tasyriq termasuk sunnah. Dan itu termasuk dari syiar-syiar Islam."

📚 Sumber: Majmu' Fatawa Syaikhil Islam 25/298
●Channel Telegram majalahtashfiyah
◎◎◎◎◎◎◎◎◎
📖 Arsip Fawaid Ilmiyah:
https://t.me/fawaidsolo

●●●●●●●●●

📊📈 APAKAH MELEMAHNYA SEMANGAT SEUSAI RAMADHAN PERTANDA BAHWA AMAL SHALIH KITA TIDAK DITERIMA 📊📈

Diajukan sebuah pertanyaan pada Al-Allamah Muhammad bin Shalih Al-'Utsaimin rahimahullah,

السؤال: فَضِيلَةُ الشيخ، هل الفتور في عَمَلِ الصالحات بَعدَ رمضانَ دَليلٌ عَلَى عَدم الْقَبُولِ، فأنا أحس بفتور وأخشى ألا يَكُونَ اللَّهُ قَدْ تَقَبّلَ مِنّي؟

Wahai Syaikh yang Mulia, apakah melemahnya semangat ibadah setelah usainya bulan ramadhan merupakan pertanda bahwa amal kita tidak diterima? Saya merasakan melemahnya kesemangatan dan saya khawatir kalau-kalau Allah tidak menerima ibadah saya.

Maka beliau rahimahullah menjawab,

الجواب: لا، ليس دليلا على أنّ الله لم يقبل مِنك، لكنه دليل على ضعف الهمّة وعدم الرغبة، ولذلك ينبغي للإنسان أنْ يُصَبِّرَ نَفْسَهُ، وَأَنْ يَحمِلَها عَلَى الْعَمَلِ الصالح؛ لأن رمضانَ مدرسة في الواقع، ثلاثونَ يَوْمًا أَوْ تِسْعَة وَعِشرُونَ يَوْمَا تمضي وأنتَ متلبس بالعبادات المتنوعة، فَلا بُدّ أن يُؤَثِّرَ على قلبك وعلى مَسِيرك، فاغتَنِم هذه الفرصة أمّا أنْ نقول: إنّ مَنْ عَادَ إلَى الْمعَاصِي بَعَد رمضان؛ فإنه علامة على عَدم القبول. فلا نستطيع أنْ نَقُولَ هكذا.

"Tidak. Melemahnya semangatmu dalam ibadah setelah ramadhan bukanlah tanda bahwa Allah tidak menerima amalanmu. Namun itu menunjukkan akan lemahnya semangat dan tidak adanya keinginan.

Oleh sebab itu, wajib bagi seseorang untuk menyabarkan dirinya dan membawa jiwanya untuk terus melakukan amal shalih. Sebab bulan ramadhan layaknya sekolah dalam kehidupan nyata.

Tiga puluh atau dua puluh sembilan hari kamu lalui dengan beragam macam bentuk ibadah. Maka dia mesti memberikan pengaruh baik pada hatimu dan jalan hidupmu. Maka gunakanlah kesempatan ini dengan sebaik mungkin.

Adapun untuk kita mengatakan, 'Orang yang kembali bermaksiat setelah ramadhan itu adalah tanda ibadahnya tidak diterima' maka kami tidak sanggup mengatakan demikian." (Al-Liqa-at Asy-Syahriyah, III/93)

✍ -- Jalur Masjid Agung @ Kota Raja
-- Hari Ahadi, (21:40) 02 Syawal 1440 / 05 Juni 2019
_________________

▶️ Mari ikut berdakwah dengan turut serta membagikan artikel ini, asalkan ikhlas insyaallah dapat pahala.

•••
📡 https://t.me/nasehatetam
🖥 www.nasehatetam.net

✍🏼 MAKAN-MAKAN SAAT HARI RAYA TERMASUK SYIAR ISLAM
.
🎨 Design : @nasehatetam
.
📲️ Hanya kirim gambarnya ke teman atau saudara, asal ikhlas insya Allah sudah dapat pahala.

🏷📝 ENAM PEMBAHASAN SEPUTAR PUASA ENAM 📝🏷

Bagi seorang muslim, perputaran waktu berarti momen pergantian dari satu ibadah pada ibadah lain. Tak terkecuali dengan berakhirnya ramadhan dan masuknya syawal, mereka pun kembali bersiap dengan beragam amal shalih yang ada di bulan syawal.

Baik amal shalih umum yang dilakukan sepanjang tahun seperti shalat lima waktu, tilawatul qur'an, menghadiri pengajian, dll. Maupun yang sifatnya khusus di bulan syawal, seperti puasa enam.

🔬 #1 F a d h i l a h p u a s a e n a m

Dengan menjalankan puasa enam setelah berpuasa sebulan penuh di bulan ramadhan, seseorang akan mendapatkan pahala berpuasa setahun penuh. Dalam haditsnya, Rasulullah ﷺ bersabda,

مَنْ صَامَ رَمَضَانَ ثُمَّ أَتْبَعَهُ سِتّاً مِنْ شَوَّال كَانَ كَصِيَامِ الدَّهْرِ

"Siapa saja yang telah menjalankan puasa ramadhan, lalu dia susulkan dengan berpuasa enam hari pada bulan syawal, maka seolah dia telah berpuasa setahun penuh lamanya." HR. Muslim

🔬 #2 M e n g a p a d a p a t p a h a l a p u a s a s e t a h u n p e n u h ?

Alasannya, karena Allah melipatgandakan satu kebaikan menjadi sepuluh kali lipat. Satu hari berpuasa sama dengan sepuluh hari berpuasa, tiga hari berpuasa sama dengan tiga puluh hari (satu bulan). Maka tiga puluh [ dari puasa ramadhan ] + enam hari × 10 = tiga ratus enam puluh hari (setahun).

Mari kita perhatikan gambaran yang diberikan Rasulullah ﷺ berikut ini,

مَنْ صَامَ رَمَضَانَ فَشَهْرٌ بِعَشَرَةِ أَشْهُرٍ، وَصِيَامُ سِتَّةِ أَيَّامٍ بَعْدَ الْفِطْرِ، فَذَلِكَ تَمَامُ صِيَامِ السَّنَةِ 

"Siapa yang berpuasa ramadhan; maka terhitung berpuasa sepuluh bulan. Dan puasa enam hari di bulan syawal menyempurnakan jadi puasa setahun penuh." -SHAHIH- (Takhrij Musnad, 22412 dan Shahih Al-Jami', 3094) HR. Ahmad dengan lafazh ini, diriwayatkan pula oleh Ibnu Majah dan ad-Darimi

🔬 #3 K a p a n m u l a i b o l e h p u a s a e n a m ?

Puasa enam boleh dilakukan di sepanjang bulan syawal, dari tanggal dua hingga akhir. Dan ;tidak ada keharusan untuk langsung berpuasa** setelah hari raya (dua syawal). Dalam fatwa Lajnah (X/391) disebutkan,

لا يلزمه أن يصومها بعد عيد الفطر مباشرة، بل يجوز أن يبدأ صومها بعد العيد بيوم أو أيام،

"Tidak ada keharusan untuk puasa enam langsung setelah idul fitri. Bahkan diperbolehkan melakukannya selang sehari atau beberapa hari setelah id."

🔬 #4 B a g u s k a h b e r s e g e r a d a r i t a n g g a l d u a S y a w a l?

- Dijelaskan oleh Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah rahimahullah,

وكره بعضهم صوم الست من شوال عقب العيد مباشرة؛ لئلا يكون فطر يوم الثامن كأنه العيد، فينشأ عن ذلك أن يعده عوام الناس عيدا آخر

"Sejumlah ulama memakruhkan pelaksanaan puasa enam langsung setelah hari raya (baca : 2 Syawal); agar jangan sampai ketika puasa enam usai lantas dianggap (tanggal delapan) ada hari raya lagi. Yang kemudian dikira oleh orang awam sebagai hari raya lain." (Mukhtashar Al Fataawaa Al Mishriyyah, hlm. 290)

Yang disebut oleh Syaikhul Islam di atas, ialah hari raya ketupat dalam istilah masyarakat kita. Dikenal dengan 'idul abrar, para ulama mengingkari hari raya jenis ini karena termasuk perkara baru dalam agama.

Atas dasar ini, sejumlah ulama menilainya makruh.

Alasan lain, awal-awal hari raya masih bagian dari waktu bersenang-senang. Karena itulah, saat Imam Ma'mar bin Rasyid Al-'Azdi ketika ditanya oleh 'Abdurrazaq Ash-Shan'ani tentang puasa sehari setelah hari raya 'idul fithri, beliau menyatakan,

معاذ الله إنما هي أيام عيد وأكل وشرب

"Aku berlindung pada Allah dari melakukannya! Sesungguhnya awal-awal hari raya masih waktu 'id, makan-makan, dan minum." (Al-Mushannaf, 7922)

- Namun ulama lain berpendapat, bahwa baik bila dia segerakan. Masuk dalam bab bersegera dalam kebaikan.

Sehingga seseorang tinggal melihat, mana yang lebih mudah dan bermaslahat bagi dirinya. wabillaahi at-taufiiq.

🔬 #5 H a r u s b e r t u r u t - t u r u t k a h ?

Tidak. Berkata Imam Nawawi rahimahullah (Al-Majmu', VI/427),

"Berkata ulama Syafi'iyah, 'Di
sunnahkan untuk puasa enam secara berturut-turut pada awal-awal bulan syawal, namun seandainya dia pisah-pisah dan dilakukan pada akhir syawal ini pun boleh."

🔬 #6 M E S T I Q A D H A' R A M A D H A N D U L U ?

Ada dua pendapat di kalangan ulama dalam masalah ini. Dan nampaknya, keterangan Al 'Allamah Muqbil bin Hadi Al Wadi'i rahimahullah berikut bisa menjadi penjelas yang menenangkan hati kita.

إن كان يستطيع أن يقضي الأيام التي أفطرها في رمضان ثم يصوم الست فهذا أمرٌ حسن ، وإن كان لا يستطيع أن يصوم هذا وهذا فيجوز له أن يصوم الست ..

لماذا قلنا هذا ؟ لأن وقت القضاء موسع ، بخلاف صوم الست فليس لها محل إلا في شوال .

أما وقت القضاء فقد جاء عن عائشة رضي الله تعالى عنها أنها قالت : ما كنت أقضي إلا في شعبان ، أي لأنها تشغل برسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - .

"Bila seseorang mampu men-qadha puasa ramadhan yang dia tinggalkan lebih dulu baru setelah itu melaksanakan puasa enam; maka tentu ini hal yang baik.

Namun bila dia tidak mampu; maka boleh baginya untuk melaksanakan puasa enam lebih dulu. Mengapa demikian? Karena waktu qadha' puasa bersifat luas. Berbeda dengan puasa enam yang waktunya hanya pada bulan syawal.

Terkait waktu qadha' yang panjang, ditunjukkan dalam hadits 'Aisyah radhiyallahu 'anha, beliau menyatakan,

'Tidaklah aku men-qadha' puasa melainkan di bulan Sya'ban.'

Ini terjadi, lantaran kesibukan beliau melayani Rasulullah ﷺ." (Transkrip dari As-ilah minal Maharoh, rek suara beliau bisa didengarkan di sini : http://muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa2278.mp3)

-- Hari Ahadi, 05 Syawal 1438 (selesai dimuraja'ah dan tambahan sejumlah nukilan pada 02 Syawal 1439 / 16 Juni 2018)

بسم الله الرحمن الرحيم

Rekaman Khutbah
Shalat 'Idul Fithri 1440 H

Rabu, 01 Syawal 1440 H / 05 Juni 2019 M

- Imam/Khatib : Al-Ustadz Hari Ahadi

- Tema : Tahapan demi Tahapan Kehidupan Manusia

Tempat : Lapangan Masjid Abu Hurairah

catatan : bagian kalimat tahmid terpotong di rekaman

⬇⬇⬇⬇⬇⬇⬇⬇⬇⬇

Al-Ustadz Hari Ahadi

✍🏼 Tercelanya Membanggakan Ilmu
.
🎨 Design : @nasehatetam
.
📲️ Hanya kirim gambarnya ke teman atau saudara, asal ikhlas insya Allah sudah dapat pahala.