Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Частное мнение по поводу высказываний игумена Ефрема Ватопедского.
Какое печальное зрелище! С одной стороны захваченные храмы, избитые люди, выброшенные на улицу в грязь Престолы и Святые Дары, а с другой благообразные старцы, которые, мило улыбаясь, говорят о вселенской любви Бога, о необходимости единства и духовного мира. Что это? Лукавство или нежелание знать правду? Или же это предательство, облаченное в ризы послушания?
Я помню, как мы молились за старца Ефрема, когда он сидел в тюрьме и претерпевал гонения. Тогда мы молились об исповеднике веры и бескровном мученике. А что мы видим сейчас? Человека, который собирался участвовать в интронизации Епифания (Сергея) Думенко (Чокалюка). Тогда у него получилось попасть в больницу и только по телевизору смотреть, как распинают Христа на моей Родине с участием его представителя, а значит и его руками тоже. Но сказав «А», ему пришлось сказать и «Б», приняв у себя в монастыре раскольников и молясь вместе с ними. Теперь игумен Ефрем говорит высокие слова о любви, но при этом поддерживает тех, кто бросает взрывпакеты в дома наших священников, кто выгоняет матушек с малолетними детьми на улицу, кто разрывает Тело Христа - Церковь, на части.
Отец Ефрем говорит о том, что у всех нас одинаковая литургия. Это правда. Но и обновленцы служили ту же литургию, что и православные, сто лет назад. А полторы тысячи лет тому назад литургия ариан также мало чем отличалась от православной. Съедобные и ядовитые грибы тоже почти не отличаются друг от друга, но эффект от их приема имеет прямо противоположные последствия. Последование Православной литургии могут совершить и артисты театра; она ничем не будет отличаться от нашей, кроме одного – там не будет действия Духа Святого. Если игумен Ефрем готов служить литургию с кем угодно, то пускай и грибы ест, не различая их свойств и качеств. Это менее опасно, так как в этом случае он будет рисковать лишь своим телом и здоровьем, в отличие от сослужения с еретиками, когда он рискует умереть душой.
Ловко и без зазрения совести игумен Ефрем ссылается на то, что он канонически подчинён еретику в Стамбуле - Варфоломею и обязан делать все, что тот ему прикажет. Но в этом своём послушании он перешёл черту, где закончилось его послушание Церкви. Ведь Церковные правила говорят о том, что послушание священноначалию заканчивается там, где нарушаются каноны Православия. Таким образом в своём послушании отец Ефрем поддержал и папизм, и этнофилетизм, и другие ереси, которые сегодня продвигает его фанарский начальник.
Игумен Ефрем говорит, что это конфликт Синодов РПЦ и КП. И здесь лукавство! Потому что речь идёт о нарушении канонического строя всей Вселенской Церкви, за которым следует разрыв единства всего Тела Христова на Земле! «Что он может сделать?» – спрашивает отец Ефрем. Мы ответим, что он мог бы сделать, но не сделал. Он мог бы стать новым Максимом Исповедником или Марком Ефесским, но не захотел. По всей видимости мягкость игуменского кресла и позолота игуменского посоха оказалась для отца Ефрема роднее, чем Истина и любовь ко Христу. Жаль, очень жаль, что гены греха победили в уважаемом игумене нового человека во Христе. А ведь был же у него шанс еще при жизни стать святым исповедником веры Христовой, но послушание стамбульскому бандиту оказалось ближе к телу…

Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
О подражании Христу.
Сегодня, в день памяти апостола Андрея Первозванного, святая Церковь устами апостола Павла призывает нас подражать Христу так же, как это делает и сам апостол (1 Кор. 4:16). Этот призыв касается каждого из нас. Но в чем должно это призвание осуществляться? Почти тысячу лет тому назад западный подвижник Франциск Ассизский пытался буквально воплотить эту заповедь апостола в своей жизни. Он, вдохновляясь земным подвигом Спасителя, стал копировать биографические события жизни Господа, постепенно приводя свою душу в состояние духовного самообольщения. Тем же льстивым духом заблуждения дышат и строки книги «О подражании Христу» Фомы Кемпийского, который жил на двести лет позже Франциска. В противоположность этим людям преподобный Серафим Саровский показал нам истинный образ всецелого исполнения апостольской заповеди о подражании Христу. Несмотря на множество общих черт в характере жизненного подвига Франциска и Серафима, к концу жизни они пришли к совершенно разным результатам. Первый чувствовал себя совершенно превращённым во Христа, а второй совершенно недостойным Христа. С одной стороны – вершина (глубина падения) гордости, а с другой – высота смирения.
Поэтому, чтобы не ошибиться в правильности исполнения этой заповеди, нам необходимо чётко уяснить для себя, в чем именно должно проявляться в нас это подражание. Прежде всего, мы должны подражать Христу в Его смиренном несении жизненного креста, без чего мы не сможем достичь спасения. Нам нужно учиться у Христа послушанию, которое Он имел по отношению к воле Своего Небесного Отца. Нам также необходимо подражать Спасителю в его кротости, смирении и любви. Именно на этих качествах строилась миссионерская проповедь апостолов.
Как можно было рассказать язычникам, которые жили на наших землях две тысячи лет тому назад о любви к врагам, например? Кто бы стал слушать апостола Андрея и вдохновляться его проповедью? Но парадокс успеха миссии апостолов в том, что они не просто говорили. Они жили так, что красота их жизни становилась заразительной, и новообращенные христиане уходили в пустыни, в безлюдные места, чтобы подражать Христу и молиться Ему. Но истинных подвижников находили и в лесах, и в горах, и в пустынях, потому что свет Христовой благодати, наполнявший их сердца, притягивал к ним сотни людей и вдохновлял быть похожими на этих монахов. «Доказать веру нельзя, ее можно только показать живым дыханием правды», — сказал когда-то православный философ Сергей Фудель.
Сейчас пришли такие дни, когда у нашей Церкви насильно отбирают храмы, разрушают и оскверняют Её святыни, клевещут и гонят Её. Приходит тяжёлое и страшное время. «Сегодня позже, чем мы думаем. Апокалипсис совершается уже сейчас», – сказал отец Серафим Роуз ещё полвека тому назад. А я хочу пожелать каждому из вас, чтобы храмы вашего сердца не смогла захватить никакая вражеская сила, чтобы, подражая Христу, каждый из вас вырос «в меру полного возраста Христова» (Еф. 4:13) и вошёл в жизнь вечную. Аминь.

Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
За что нужно распять УПЦ.
Сегодня за богослужением читался рассказ о том, как Христос выгнал из Иерусалимского храма торговцев и меновщиков денег (Лук. 19: 45-48). «Дом Мой есть дом молитвы, а вы сделали его вертепом разбойников», – говорит Господь. Именно с этого момента первосвященники, книжники и старейшины решили убить Христа. До этого момента Иисус лишь сильно раздражал еврейскую духовную аристократию Своими чудесами и проповедями. Но теперь, когда этот странствующий Проповедник покусился на «святое» (деньги), то за такую дерзость Его конечно нужно казнить. Притом сделать это нужно так, чтобы приговор был вынесен не по религиозным, а по политическим мотивам, из соображений государственной безопасности. Правда формальных причин для признания Христа виновным в этих преступлениях найти было невозможно. Но зато всегда можно найти лжесвидетелей. После этого первосвященниками началась вестись активная работа по реализации этого плана.
Спаситель был Светом, который обличал тьму цинизма и безбожия вождей иудейского народа. Он был Голосом Правды, пришедшим в мир для того, чтобы обличить неправду этого мира. Поэтому миру нужно было во что бы то ни стало распять этот Свет.
«Nil novi sub luna» (ничего нового под луной) – говорили римляне. Церковь, которая есть Тело Христа и голос Божий на Земле, преследуется и распинается так же, как и Спаситель. Не нравится миру Ее голос, корёжит его от Ее слов. Но вот открыто заявить о том, что мир гонит Церковь за правду, он не может. Ему нужно придумать причины. «УПЦ – голос Москвы», «УПЦ – пятая колонна», «УПЦ – рука Кремля», с которой нужно бороться в целях национальной безопасности. И не важно, что нет ни одного убедительного доказательства для всех этих утверждений, главное, что есть политическая воля распять эту Церковь.
За что? Да за то, что Она единственная, кто говорит людям правду. За то, что Она утверждает «страшные вещи», а именно, что кроме национальных, материальных, политических интересов могут быть еще и более важные целеполагания, такие как достижение Царства Божия, спасение души, чистая совесть и т.п. Церковь ненавидят за то, что она воюет за души людей и исцеляет их от тех страстей, с помощью которых людьми можно легко управлять. Поэтому Ее нужно убить. Зачем? Олег Тягнибок когда-то уже объяснил своим сторонникам: «Если в Украине не будет Московского Патриархата, колбаса у нас станет дешевле». Ну, если так, то какие нужны еще аргументы? – «Достойна смерти!»

Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Память великомученицы Варвары.
Сегодня, в день празднования памяти великомученицы Варвары, мы слышали во время богослужения слова апостола Павла о том, что: "Нет уже иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе" (Гал. 3:28). Физиология и анатомия учат нас тому, что люди по своей физической природе ничем не отличается друг от друга. Наша инаковость в том, что мы созданы по образу и подобию Божию. Но это отличие дано нам как потенция, которую каждому человеку еще предстоит в себе открыть. А реализуется она лишь во Христе, в Котором исчезают все национальные, половые, социальные и прочие отличия. Вместо них проявляется наше единство с Богом и друг с другом в Боге.
Но это же единство становится причиной разделения с теми людьми, которые не хотят к Нему стремиться. Отец великомученицы Варвары по-своему любил свою дочь. Но между родственной любовью и ненавистью оказалась дистанция всего в один шаг. Эта т.н. «любовь» стала причиной зверского убийства им своей дочери. Юная Варвара тоже любила своего отца, но на первом месте у нее была любовь к Богу. Убив свою дочь, отец девушки, сильный и здоровый мужчина, расписался в собственном бессилии и слабости. А Варвара, по сути, еще ребёнок, показала свое всесилие в Боге.
За что убил ее родитель? За то, что посмела прекословить? Потому что боялся императора и его мести? Из-за страха потерять свое положение в обществе, власть и деньги? За все вместе! Как это похоже на то, что сегодня происходит в наши дни. Такой же «любовью», какой отец Варвары «любил» свою дочь, нас «любит» наша «матерь» – Константинопольская церковь. Эта «любовь», наполненная страхом перед госдепом США, алчностью, жадностью, лицемерим. Это «любовь» с кувалдами, арматурой, кастетами, битами и другим подобным «молитвенным» инвентарем, с которым эти люди приходят захватывать наши храмы. Так же, как и отец Варвары, Константинопольский патриарх готов уничтожить нас, лишь бы угодить своим заокеанским господам, перед которыми он испытывает благоговейный трепет.
В Церкви нет ни греческого, ни русского, ни американского Православия. Есть только одно Православие – Христово. И Спаситель учит нас тому, чтобы мы были едины друг с другом в любви так же, как и Он един со Своим Небесным Отцом. Даже в Троице нет верховенства. Все Лица Троичного Бога равны в Своей власти, потому что Едины в Своей Любви. Поэтому в Церкви единый для всех Символ Веры, единые каноны, единое для всех Слово Божие. Принимая в себя Тело и Кровь Христа, мы также свидетельствуем о своем единстве с Богом и друг с другом. Это наше единство проверяется в том, как мы относимся к Церкви, к ее канонам, к ее заповедям и предписаниям. Именно поэтому у нас нет и не будет «православного папы», который бы возвышался над всеми Поместными церквями, потому что у нас один Отец – Небесный. А тот, кто уходит от этого единства, уходит и от Бога. Тогда в такую душу входит диавол, воздвигая там идолов власти, силы, авторитета, денег, земного блеска и великолепия. Всего того, за что так страстно сегодня борется стамбульско-американская политическая организация, которая называет себя Вселенским Патриархатом.
Мы знаем историю отца Варвары только в связи с жизнью и прославлением самой великомученицы. И история жизни предателя Иуды нам известна только потому, что она была связана со Христом. Так каждый находит свое место в вечной книге памяти человечества.

Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
День памяти преподобного Саввы Освященного.
Сегодня, когда наша Церковь торжественно празднует память преподобного Саввы Освященного, этого великого подвижника Православия, я бы хотел обратить ваше внимание лишь на один эпизод из его многострадальной жизни. Он рассказывает нам о том, как преподобный Савва был приглашен в Константинополь, в столицу тогдашней огромной империи, для того, чтобы выразить свое мнение по поводу ереси монофизитов. Из своей убогой кельи, из монастыря, затерянного в далеких песках, подвижник приехал в огромные, богато убранные палаты василевса, перед которым трепетал весь тогдашний мир. Он предстал перед человеком, которого почитали вторым после Бога, перед императором, который сам был монофизитом. Сломило ли величие царского дворца веру преподобного? Стал ли он трястись перед взором грозных орлов, смотрящих рубиновыми огнями из-под золота царского престола? Нет, он встал на защиту Православной веры и назвал императора Анастасия еретиком и отступником.
Как же сейчас на Востоке не хватает вот таких исповедников веры Православной! Как было бы хорошо, если б и наши люди вдохновлялись не только аскетическими подвигами святого, но и чистотой его веры. До глубины души мне жаль тех иерархов, которые готовы за жалкие тридцать сребреников продать Христа. Мне жаль и тех людей, которые осознанно, или сами того не понимая, изменяют Христу за копейки, а то и бесплатно продают свою душу дьяволу. Стоило им только дать небольшую денежку, а то и просто предложить бесплатную поездку на «экскурсию» в Киев, где они смогут погулять и скупиться, только за то, что постоят на митинге «благодарности» Петру Отступнику. О какой благодарности идет речь? О той, что Порошенко купил на их же бюджетные деньги на восточном базаре у торгашей в рясах какую-то бумажку с непонятным названием «томос». Согласно этой бумажки местный царек обязался продать души и храмы своего народа Стамбульской ОПГ, возглавляемой американским религиозно-политическим диверсантом.
Апостол Павел в сегодняшнем богослужебном чтении говорит нам о том, что: «Те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями. Если мы живем духом, то по духу и поступать должны» (Гал. 5:24-25). Сейчас приходит такое время, когда каждому христианину нужно будет занять одно из двух мест: или он распинается вместе со Христом, или же он распинает Христа. Конечно же, тех, кто выберет первый вариант, будет намного меньше, чем тех, кто согласится на второй. Но и об этом предупреждал нас Господь: «Много званых, но мало избранных» (Мф. 22:1–14).

Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
К празднику святого Николая.
Сегодня, когда Церковь празднует память святителя Николая, апостол Павел напоминает нам: «Братия, поминайте наставников ваших» (Евр.13:7). Какое доброе, теплое и, увы, забытое слово «наставничество». Я еще помню те времена, когда учителя были настоящими наставниками для своих учеников. Когда они были образцом в поведении, одежде, общении, воспитанности т.п. Когда для них дети были важнее, чем зарплата, а нравственные принципы стояли на первом месте. Если бы тогда кто-то услышал то, что я услышал из уст одной из нынешних директоров школ: «Мне все равно какие у меня будут дети в школе, лишь бы зарплату платили вовремя», то ее бы на следующий день уволили с работы. Но сейчас другие времена. Давно ушли на пенсию или на кладбище те люди, которые были наставниками для молодых рабочих на фабриках и заводах. А на место наставничества и коллективной поддержки пришла конкуренция с ее «ничего личного, только бизнес». Печальная картина.
Почему люди в нашей стране стали намного более жестокими, чем это было сорок - пятьдесят лет тому назад? Стали хуже жить? Стало меньше денег? Это не правда! Я был в странах, где люди живут еще хуже, чем у нас, но они счастливы и благодарны Богу. Наши предки, старше нас на одно - два поколения, жили намного тяжелее, чем мы, но они знали, что такое радоваться жизни и умели петь песни. Дело в не трудностях, а в том, что сердца людей остывают и становятся каменными, как застывшая лава.
Святитель Николай как был, так и остаётся для нас правилом веры, образом кротости, воздержания учителем. Но люди вместо того, чтобы учиться у этого наставника качествам его души, стали лишь потребителями его заслуг перед Богом. Они приходят к его иконе только со словами «дай» и еще раз «дай». А где же наше «научи»? Научи меня любви, милосердию, состраданию, смирению, всем тому, за что тебя, отче Николае, превознес Бог.
Где мы можем услышать об этих качествах души святителя? Только в храмах Божиих. А вне их святой Николай – это календарный бренд «николайчик», двигатель торгового прогресса. Такой себе декабрьский аналог «валентинчика». Так христиане превращаются в «христианчиков», таких себе уменьшенных лилипутов, крошечных по своим душевным и человеческим качествам. Но ведь в замысле Божием мы были не такими! Святой Николай Мирликийский — это пример того, каким может стать человек, каким он должен быть! Это образец того, к чему призван каждый из нас. Хотелось бы в этот светлый день пожелать каждому из нас, чтобы мы росли людьми, а не людишками, и были христианами, а не «христианчиками», и чтобы святитель Николай был и оставался для нас, прежде всего, наставником на пути спасения, примером для подражания и путеводной звездой в Царство Божие.

Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Два направления житейского плавания.
Сегодня во время Божественной Литургии мы читали Евангельское повествование о том, что человек должен уметь благодарить Бога (Лук. 17:12-19). И апостол Павел также призывал к благодарности за то, что Спаситель сделал нас наследниками Своего вечного Света (Кол. 1:12-18). Этим Светом сиял лик пророка Моисея так ярко, что на него не могли смотреть соплеменники. Этим Светом горят души святых, когда возносятся в своих молитвах к престолу Божественной Славы. К этому же Свету, подобно Ноеву ковчегу, направляет своих чад и наша Матерь-Церковь.
Свет и святость – это те огни, которые горят на борту корабля Церкви. Ее капитан, Господь Иисус Христос, учит нас покаянию, изменению себя, преображению души, очищению сердца, всему необходимому для того, чтобы жить в Его Свете вечно, чтобы получить гражданство в пристани Небесного Иерусалима.
Рядом с нами по житейскому морю плавает бандитское судно, которое, несмотря на внешнее сходство с Церковным кораблем, тянет своих путешественников в глубины адского мирового океана. Нужно быть осторожными и смотреть не на внешнее сходство, а слышать те песни, которые поют ряженые сирены на этом корабле. А поют они о том, что: «К сожалению, украинское общество к ЛБГТ-жизни еще не готово, но мы будем над этим работать». Их песни — это «слава в вышних канабису». Их проповеди – «политпросвещение». Их молитвенный инвентарь – биты, кастеты и болгарки. Для человека, имеющего глаза, чтобы видеть, и уши, чтобы слышать, не составит труда отличить один корабль от другого. Даже одного обоняния достаточно, чтобы легко различить духовный запах ладана и мира на нашем корабле от запаха политической серы и зловония на другом.
На своем пути наш корабль уже видел не один пиратский фрегат, и не раз его пытались брать на абордаж. Но нет ни на небе, ни на земле никого, кто мог бы сравниться с нашим Капитаном! Никогда и никому Он не позволит взять верх над Своим судном. Сейчас по Церкви Христовой особенно ожесточенно стреляют ядрами клеветы и пускают в Нее ядовитые стрелы ненависти и желчи. Но мы знаем точно – наш путь в светлую вечность, наше будущее в Царстве Небесном, наш капитан Иисус Христос, и Он хранит и оберегает всех, кто доверился Ему.

Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Марихуана-лайт – просто хочется улыбаться!
Сегодня многие средства массовой информации стали цитировать слова Сергея Петровича Чокалюка-Думенко о пользе конопли для тела и души нашего народа. Цитировали не врача Сергея Петровича Боткина, который хотя бы в медицине разбирался, и не артиста Сергея Петровича Иванова («Кузнечик» из фильма «В бой идут одни старики»), который знал как народ развеселить. Цитировали другого Сергея Петровича – артиста, который вот уже несколько лет играет роль «предстоятеля СЦУ–ПЦУ» в нашей стране.
Стамбульский Попандопуло теперь проникся до глубины души темой каннабиса и недоумевает, как это до сих пор украинцы жили без конопли. Почему вдруг эта тема так серьезно взволновала его? Почему звонким эхом отозвалось его сердце при слове «ма-ри-ху-а-на»? Дело не только в сладкозвучном чередовании гласно-согласного ряда букв волшебного слова. Просто Карабас-Барабас дернул за ниточку, и ряженый артист включился и начал свой монолог «о пользе каннабиса», «о его важности для тела и души» и проч. Его изречение поддержали те, кто чает беспрепятственного употребления каннабиса.
Я уже писал о нецелесообразности легализации марихуаны даже в медицинских целях, о чем есть немало научно обоснованных исследований. Но сейчас речь идет вовсе не о медицине, а о том, что только в одной Канаде производится марихуаны в три раза больше, чем есть необходимость в ней во всем мире. Поэтому директор театра, который выдал из своего гардероба артисту Сергею Петровичу одежды предстоятеля, приказал отрабатывать полученные казенные вещи и проводить политико-наркотическую агитацию с целью расширения рынка сбыта веселой заморской продукции. Директор хорошо осведомлен о том, что в нашей стране можно купить любую медицинскую справку, а значит получить возможность доступа к конопле будет у любого, кто этого пожелает. К тому же опыт стран, где уже легализована подобного рода «медицинская» продукция, говорит о том, что после легких наркотиков разрешат и употребление и тяжелые. Все это ведёт только к одному – к уничтожению Украины. До какой же степени нужно ненавидеть нашу Родину и презирать людей, которые в ней живут, чтобы окончательно потерять всякое представление о совести, чести и достоинстве человека. Артистам и зрителям театра, где Сергей Петрович пытается играть роль предстоятеля, марихуана, наверное, не помешала бы. Для них это шоу показалось бы еще более смешным и забавным, но всем остальным, нормальным людям, зачем навязывать эту дурь? Чокалюк - Думенко готов прогнуться перед кем угодно, лишь бы его назвали «предстоятелем». К сожалению, в очередной раз Сергей Петрович готов на всё, чтобы предать украинцев на растерзание и уничтожение ради того, чтобы его считали духовным авторитетом. Но даже его адепты далеко не во всем с ним согласны.

Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
О языке молитвы.
Последние несколько дней СМИ подают, как некое откровение,прогрессивный посыл и прорыв к запретному плоду – рекламные плакаты Епифания Чокалюка-Думенко «Молімося рідною мовою». В связи с этим я бы хотел сказать следующее. Во-первых, родной язык для любого человека тот, на котором говорила с ним его родная мать. Так всегда было, есть и будет, независимо ни от чьей политической воли. Во-вторых, в Православии никогда не было, нет, и не будет ничего подобного «триязычной ереси» (допускающей общение с Богом только на трех языках), которая была в свое время у католиков. Церковнославянский язык богослужения, общий для всех славянских стран, не есть какая-то догматическая или даже канонически установившаяся норма. Это дань традиции, но и она имеет свою интересную историю.
Церковнославянский язык, созданный на основе разговорного диалекта братьями Кириллом и Мефодием, никогда не был в общеупотребительном использовании. Т.е. это язык чистый, возвышенный, в нем нет ругательств. Это язык, созданный специально для молитвы. Он используется только в Богослужебной практике, как латинский в медицинской. На Руси был заведен такой обычай – идя в храм, человек снимал с себя повседневные одежды и одевался в нарядные, выходные. Так и язык общения с Богом у славянских народов отличается от того, который мы используем в быту. При этом Православная Церковь не раз экспериментировала в этой области, так как язык богослужения для нас не носит принципиального значения. Последний раз на Поместном соборе 1917-1918 гг. было принято постановление о том, что: «В целях приближения нашего церковного богослужения к пониманию простого народа признаются права общерусского или малороссийского языков для богослужебного употребления». Это решение никто до сих пор не отменял. Более того, специальной комиссией был осуществлен перевод богослужебных книг на общеупотребительный язык. Но дело в том, что сам церковный народ не принял этой реформы. Душа, опытно познавшая вкус молитвы, ее сладость, желает выражать свою любовь к Богу тем способом, к которому привыкло ее сердце. Никогда, к примеру, 50-й псалом не прозвучит на русском или украинском так, как он звучит на церковнославянском языке. Т.Г. Шевченко, А.С. Пушкин, писавшие свои стихи на родном языке, когда хотели перейти к возвышенному звучанию своей поэзии, употребляли церковнославянский язык. Можете в качестве эксперимента для себя сделать перевод на русский или украинский язык фразеологизма «устами младенца глаголет истина», чтобы почувствовать эту разницу.
В нашей епархии я никогда не запрещал богослужение на украинском языке. Более того, оно сознательно нами вводилось в одном из центральных городских храмов. Но результат был тот же. Люди сами хотят молиться на привычном для них церковнославянском языке. И это для меня, как архиерея, важнее любой политической или идеологической моды.

Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Кто должен платить за химраствор?
Современный афонский старец Симеон (Безкровный) пишет о том, что зло, как бы оно не пыталось, не может постоянно носить маску добра. Оно начинает в ней задыхаться. Поэтому ему все равно придётся эту маску хотя бы ненадолго снимать. Открытое признание боевиков Черновицкой епархии ПЦУ в своей террористической деятельности по отношению к УПЦ, провозглашение еретика Варфоломея своим фюрером и идеологом геноцида против верующих нашей Церкви подтверждает истинность слов этого старца.
Любая террористическая организация имеет свое финансирование, без которого она не может существовать. Нынешний премьер-министр и глава украинского филиала Константинопольской антихристианской группировки Чокалюк-Думенко признались честно, что эта структура финансируется из госбюджета нашей страны, и что вообще без поддержки государства она существовать не сможет. Это, по сути, откровенное признание того, что ПЦУ на самом деле ни к Церкви, ни даже к религии, как таковой, не имеет никого отношения. Любая религия, будь то ислам или буддизм, любая христианская конфессия не нуждается в том, чтобы ее поддерживало государство. Государство может лишь признавать право своих граждан исповедовать свои религиозные взгляды. Или же, наоборот, преследовать их за это исповедание, как это было с нашей Церковью в годы Советской власти. Но если государство поддерживает ПЦУ ради того, чтобы они могли существовать, то значит это не вера и не религия, а обычная государственная структура наподобие министерства и т.п.
Трагикомизм этой ситуации в том, что сам Чокалюк-Думенко даже не понимает того, что, говоря эту правду, он расписывается в полном ничтожестве его организации, которая держится только за счет прутьев арматуры, болгарок и кулаков проплаченных заокеанскими хозяевами неформальных вооружённых группировок.
Живой организм не нуждается в том, чтобы его жизнеспособность поддерживалась химрастворами. Это нужно только трупу, лежащему в мавзолее для нужд партийной идеологии. ПЦУ и является таким вот политико-религиозным трупом, которому Петр Отступник купил справку (томос) о том, что он якобы живой. Одно мне не понятно, почему химрастворы для поддержания иллюзии жизни в мёртвом теле ОПГ Чокалюка-Думенко должны покупаться за счет налогов нас, православных граждан Украины?

Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
29 декабря в 14:00 на официальной странице Запорожской епархии УПЦ в Facebook приглашаю всех желающих пообщаться в прямом эфире.
В течении часа постараюсь ответить на интересующие вас вопросы, которые можно задать как в онлайн трансляции, так и прислать их заранее на официальную епархиальную почту pravlet@ukr.net
Посмотреть или принять участие в общении можно будет перейдя по ссылке https://www.facebook.com/ZaporozhEparchia
Дата события: 29.12.2020
Время: 14:00
Адрес: Официальная страница Запорожской епархии УПЦ в Facebook - https://www.facebook.com/ZaporozhEparchia

Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
О церковном единстве.
Сегодня, в день памяти святителя Спиридона Тримифунтского, апостол Павел напоминает нам о важности церковной дисциплины и взаимной ответственности каждого члена Церкви друг за друга (Евр. 13:17-21). Церковь — это живой организм, члены которого не могут существовать друг без друга. Человеческое тело не может жить без головы, но и голова не может жить без тела. Когда человек «теряет голову» в порыве той или иной страсти, то и все его тело подвергается смертельной опасности. Так же, как мы заботимся о здоровье своего тела, Спаситель в еще большей степени печется о здоровье Своего Тела – Церкви. Для спасения жизни человека далеко не всегда может помочь сладкая микстура или лечебная физкультура. Порой нужно делать и операцию, а иногда и ампутировать какие-то органы для того, чтобы они не погубили все тело. Именно по этой причине мы прекратили евхаристическое общение с Константинопольской церковью, которая отпала от Православия в ересь папизма, этнофилетизма и недопустимых форм экуменизма. Мы очень хорошо видим, как люди, инфицированные константинопольской заразой, выбрасывают в грязь Тело и Кровь Христовы, оскверняют наши храмы, запугивают и избивают людей. Но это лишь видимая часть беснования. А сколько людей живут с этой смертельной инфекцией в душе, даже не подозревая о том, что они уже давно отпали от единства церковного организма! Когда они в своей гордыне, злобе, самомнении перестали отличать добро от зла, белое от черного, осуждая Церковь, вознося на вершину своих жизненных ценностей политических идолов и выгоняя из своей души Христа.
Из жизни Спиридона Тримифунтского нам известно, что свою веру он ставил превыше всего на свете. Христос и Его Церковь были для святителя самой главной ценностью. Его любовь, милосердие и сострадание к людям не знало пределов, но в тех вопросах, которые касались веры, святитель Спиридон был бескомпромиссен, и очень сурово обходился с теми, кто позволял себе хулить Православие. Почитая его память, мне бы хотелось, чтобы каждый из нас не только видел в нем друга и помощника в своих житейских нуждах, но и наставника в добродетелях, чтобы мы учились у этого великого святого ревности в вере и чистоте праведной жизни.

Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
По случаю моего десятилетнего пребывания на Запорожской кафедре.
Десять лет. Это много или мало? Когда я учился в школе, то казалось, что десять лет — это почти вечность. А теперь кажется, что эти десять лет моего пребывания на Запорожской кафедре пролетели, как один день. Но за эти годы люди и духовенство этого края стали для меня самыми близкими и родными.
Наименование «владыка», как обычно принято называть правящего епископа в епархии, не полностью передает суть архиерейского служения. Потому что он не «владеет» епархией, а служит ей. Если священник для прихожан — это «отец», то кто тогда для них архиерей? Наверное, правильно было бы называть архиерея «дедушкой» :) . Для духовенства епископ – это «отец», а для прихожан – «дедушка» :) При всей шуточности этих размышлений, которые можно читать только с улыбкой, на самом деле они правильно отражают суть внутрицерковных отношений, которые должны строиться прежде всего по-семейному, а не по-казарменному принципу. По крайней мере, я должен помнить об этом и стараться быть не только «владыкой», но и «отцом» и «дедушкой» по отношению к тем людям, которых мне доверил Бог.
За эти десять лет мы старались, как могли, служить нашей Церкви и Родине. Духовенством и прихожанами за эти годы сданы тысячи литров крови для больных, на миллионы гривен закуплено оборудование для наших лечебных заведений, собраны многие тонны гуманитарной помощи для переселенцев. Но не это является нашей главной целю. При всей важности социального служения и благотворительной деятельности, свою основную задачу я вижу в другом. Для меня главное, чтобы каждый из тех священников и людей, которые приобщаются со мной одного и того же Тела и Крови Христовой, не погибли, чтобы каждый из них вошел в жизнь вечную и получил гражданство в Царствии Небесном. Об этом мои молитвы к Богу и за это у меня болит сердце. Моя самая заветная мечта – чтобы я мог на Страшном суде Христовом сказать: «Вот я, Господи, а вот дети мои, те, которых Ты дал мне. И никто из них не погиб».

Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Как войти в Славу Божию.
Люди волевые и целеустремленные ставят перед собой те или иные цели в жизни. Нередко они ведут дневники, составляют планы, в которых расписывают ступени достижения этих целей. Сегодня, в неделю праотец, во время Литургии апостол Павел говорит нам о той превосходной перспективе, которая может быть достигнута любым из нас: "Когда же явится Христос, жизнь ваша, тогда и вы явитесь с Ним во славе". Какая цель может быть выше? Что может быть желаннее этой цели? Но для того, чтобы ее достичь, нужно приложить усилия. Поэтому апостол, продолжая свою речь, говорит: «Итак, умертвите земные члены ваши: блуд, нечистоту, страсть, злую похоть и любостяжание, которое есть идолослужение» (Кол. 3:4-11).
Интересно то, что грехи он называет «земными удами», т.е. частями нашего тела. Это образное выражение очень точно передает то, что происходит с нашей физиологией, когда в душе начинают жить страсти. Органы пищеварения даны нам для того, чтобы доставлять телу топливо, превращая его в энергию жизни. Но при страсти чревоугодия они начинают не насыщать, а пресыщать тело, постепенно убивая его. Органы деторождения даны нам для продолжения рода. Но у извращенца они становятся орудием безостановочного получения удовольствия. Нам дана речь для коммуникации, но как же тяжело слушать болтуна, который мелет безостановочно своим языком. Бог даровал нам разум, сделав из нас людей, а не простых животных, но как человек этот дар использует? Сколько орудий уничтожения себе подобных он придумал, сколько схем обмана и незаконного обогащения сочинил, сколько нарядов лжи, лицемерия и притворства пошил с его помощью.
Грех похож на онкологию. Когда организм теряет контроль над своими клетками, то они начинают самопроизвольно и бесконтрольно делиться, мучительно убивая его. То же происходит и с душой, пораженной страстями.
Не умертвив в себе зло, мы никогда не увидим Славы Божией и не явимся с Ним в Его Славе. Почему бы не сделать главной целью своей жизни достижение этой Славы? Ведь нам ничего не мешает, кроме одного – любви к этим самым удам. Как часто ум человека просит Бога: «Избавь меня от моих страстей», а сердце в своей глубине говорит: «Только не сейчас». «Как же мне получать удовольствие от жизни, когда никакого другого способа я не знаю?» – спросит кто-то. Но ты его никогда и не узнаешь, пока не избавишься от своих грехов. Только чистое сердце и здоровая душа может наслаждаться неизреченной радостью Божественного Света, с которой не может сравниться ничто на этом свете.
Для того, чтобы достичь Славы Божией, нам нужно потерпеть. Так же, как мы терпим болезненное лечение своего тела, чтобы стать здоровыми, так нужно, набравшись мужества, воевать за свою душу. Но когда она станет здоровой, то мы уже забудем всю тяжесть этой борьбы, потому что радость вечной жизни захлестнет наши чувства и приведет в восхищение нашу душу. Тогда мы поймем, что есть Слава Божия и что Бог уготовал в вечности любящим Его.

Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Преподобная София Суздальская.
Сегодня Церковь празднует память преподобной Софии Суздальской, которая жила еще в шестнадцатом веке. Как святую, ее почитали очень давно, но в наших святках она появилась относительно недавно. В 1984 году по благословению Патриарха Пимена преподобная София была включена в наши Минеи и православный церковный календарь. Не вдаваясь в подробности ее жизни, я хочу обратить ваше внимание на одну важную деталь, мимо которой прошли как историки, так и агиографы.
Счастливый брак двух любящих сердец, царя Василя III и Софии (Соломонии, как ее звали до пострига), разрушила бесплодность супруги. Но неужели бесплодие является обязательной причиной для развода? Конечно нет. Об этом говорили царю митрополит Московский Варлаам, преподобный Максим Грек, Симеон Курбский, инок Вассиан. Афонские старцы также написали ответ на запрос царя: «Не есть в правилах святых отец браку сочетание второму, не повелеваем и мы, и запрещаем». Василий III обратился за благословением на развод к восточным патриархам и также получил отказ. Да он и сам не хотел разводиться, потому что любил свою жену. Но он же царь, и ему нужен наследник. Потому что, если пресечется великокняжеская ветвь рода Рюриковичей, то Русь снова ввергнется в междоусобные брани и будет залита кровью. Поэтому по совету бояр царь Василий выше своей личной любви к царице и выше заповедей Бога поставил интересы государственные. И что же в результате этого он получил? Все то, чего он так сильно боялся и ради чего пошел против Бога.
Второй брак царя был непродолжительным и несчастливым. После рождения Иоанна IV Василий III скоропостижно скончался. Мать наследника, Елена Глинская, также правила страной недолго. Причины смерти царственной четы до конца не выяснены. Скорее всего их отравили бояре, которые стали править самовластно, грабя страну, воюя между собой и не обращая никакого внимания на маленького царевича, который, видя все это, копил в себе злость и ненависть. Потом уже подросший царь Иоанн Грозный лично рубал головы боярам, а с ними и всем тем, кому подсказывало ему его больное воображение.
Что было бы, если б Василий III имел крепкую веру и не стал разводиться с Соломонией, которая после развода приняла монашество? Я уверен, что Бог наилучшим образом устроил бы их судьбу, а история страны была бы другой. Преподобная София пережила и царя, и его вторую жену, прославившись в подвигах благочестия и просияв святостью жизни. А вся эта история является поучительным примером тем, для кого «Україна понад усе». Когда народ или его правители, попирая законы Божии, ставят государство превыше Бога, то они теряют не только Бога, но и то, что думали иметь.

Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
О снятии сана с Андрея Кураева.
Странные вещи я читаю в некоторых православных СМИ: «Очень многие православные скорбят по поводу решения Церковного суда о снятии сана с протодиакона Андрея Кураева». Не знаю, как на счет скорби, но мне точно известно, что многие православные недоумевают, почему этого не было сделано раньше. Почему человек, который уже много лет льет грязь на Церковь, клевещет на Нее, извращая и перекручивая на свой лад Ее жизнь, до сих пор числился в списках клира РПЦ? А. Кураев требует пунктов канонического права в отношении этого решения. Есть вещи настолько очевидные, что не требуют специального параграфа. В канонах не написано, что враг Церкви не может быть Ее членом, потому что это и так понятно. А то, что он, Андрей Кураев, Ее враг – тому подтверждение практически каждая его публикация.
Последняя из них «На Фанар?» – яркая тому иллюстрация. Оговорка по Фрейду, или самообличение, начинается с первого же пафосного его заявления: «Я очень давний публичный человек. 30 лет на арене цирка. Причем всегда был задирой и новатором». Ведь правда же! Тридцать лет этот человек работает в цирке СМИ, а числится почему-то в штате РПЦ. «Задира и новатор…», простите, но эти профессиональные навыки для диаконского служения не подходят. В присяге, которую ставленник произносит перед рукоположением, речь идет о совершенно других вещах. И Священное Писание, и каноны Церкви также перечисляют другие качества священнослужителя. В цирке да, это действительно нужно для эффектного воздействия на публику. Нравиться зрителям, подымать рейтинг своих просмотров ажиотажными антицерковными публикациями – все это профессионализм достойный лицедея, но не служителя Бога.
Теперь Андрей Вячеславович решил шантажировать Патриарха тем, что если он его не приласкает и не простит, то тот поедет с жалобой на Фанар, а там, как известно, клоунов любят и принимают без всякой оглядки на прошлое. Андрей Вячеславович, Вы опоздали, наши украинские иуды туда побежали намного раньше, так что «медаль первенства» от зрителей Вы уже не получите. Но в целом, В. И. Ленин Вам и Вам подобным сказал бы однозначно: «Правильной дорогой идете, товарищи». Фанар – это как раз то место, где госдеп США развернул антиправославное шапито. Над его входом так по-ленински и написано: «Иуды всех стран – объединяйтесь!»

Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
В последний день уходящего года.
В последний день уходящего года мы во время богослужения слышали очень важный призыв апостола Павла: «Терпение нужно вам, чтобы, исполнив волю Божию, получить обещанное» (Евр. 10:36). Призыв, от которого наш гедонистический мир полностью отказался. Главное для человека цивилизации потребления – это удовольствие. «Наслаждение или смерть» — вот главный лозунг постхристианского мира. Или наркотик безумной радости и веселия, или эвтаназия, но только не страдания. «Ударим по будничной серости легализацией марихуаны» – это была последняя игрушка, которую повесили на новогоднюю елку украинского народа народные депутаты в виде законопроекта о легализации марихуаны.
Что по поводу страданий говорит нам Священное Писание? «В терпении вашем стяжите души ваши», «претерпевший до конца спасен будет». Христос не обещал нам в этой жизни молочных рек с кисельными берегами. Он говорил о том, что «в мире скорбны будете». Но неужели Богу нравится, чтобы мы страдали? Нет. Он, как любой отец, не хочет, чтоб его дети мучились. Но Он же и врач, который вынужден нам давать горькие лекарства, единственно которые могут вернуть нам здравие. Святитель Лука Крымский в своих дневниках писал: «Я полюбил страдания, они так хорошо очищают душу».
Дорога в Царство Божие, проходящая через нашу душу и уходящая в глубины нашего сердца, вымощена булыжниками страдания, терпения и смирения. Но конец этого пути – неизреченная радость. «Не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его». (1 Кор. 2:9). Бог любит нас намного больше, чем мы любим самих себя. Поэтому Он и терпит нас намного сильнее, чем мы терпим себя. Несмотря на все наши грехи и беззакония, Господь не отворачивается от нас, а с любовью ждет нашего покаяния и обращения. Он тот самый Отец из причти о блудном сыне, который задолго до возвращения своего сына смотрел на еще пустую дорогу.
В Новый год люди желают друг другу денег, здоровья и т.п. Я же желаю всем вам в наступающем году терпения и благодати, которые сами по себе принесут нам долгожданное счастье.

Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Новогодний призыв апостола Павла.
Сегодня, в первый день Нового 2021 года, мы слышали в храмах апостольское чтение о праотцах, которые жили странниками на нашей земле. Апостол Павел говорит о том, то Бог не стыдился называть Себя их Богом, потому что «они стремились к лучшему, то есть к небесному» (Евр. 11:8, 11-16).
Каждый из нас также является странником, который переходит по дороге времени эту жизнь. Странник не чувствует себя дома, пока он в пути. Он ни к чему земному не привязывается, понимая, что это временная связь, и спешит домой, туда, где он будет жить вечно. Особенности нашего странствия таковы, что мы одновременно движемся и в горизонтальном и в вертикальном направлении. Для нашего удобства горизонталь времени разбита на промежутки разной продолжительности. Но при этом вместе с ходом часовой стрелки меняются и качественные характеристики нашей личности. В конечном счете от этих изменений зависит то, что мы встретим в конце дороги. Это и есть вертикаль нашего странствия, которая или возносит нас в небесные обители, или сводит в мрачную преисподнюю ада.
Бог в этой системе измерения дает человеку то, что помогает ему на этом нелегком пути. Спаситель питает нас Своим Телом и Кровью, чтобы наша душа не умерла от духовного голода. Он дает нам Живую воду Благодати, насыщающую нас во время духовной жажды. Церковь Божия указывает нам правильную дорогу, чтобы мы не заблудились и не попали в адские топи болота.
Мне бы очень хотелось, чтобы Господь также не стыдился и нас называть Своими детьми. Чтобы, несмотря на все сложности и трудности нашего странствия, мы всегда оставались Ему верны. А Бог нас так уж точно никогда не оставит. Я также хочу пожелать всем вам терпения в деле спасения, любви, надежды, веры, которые будут вам щитом и ограждением от всех вражеских атак, и, самое главное, спасения души и достижения Царства Небесного!

Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Корневая система нашей веры.
Сегодня, когда мы празднуем память святого праведного Иоанна Кронштадтского, апостол Павел во время литургии призывает нас к тому, чтобы мы «будем твердо держаться исповедания нашего» (Евро. 4:14). Наличие веры — это одна из качественных характеристик личности человека, характеризующих его исповедование. Как показывает жизненный опыт, вера имеется во всех душах. Вера – это корень, на котором строится вся человеческая жизнь. Но устройство этой корневой системы у всех разное.
К сожалению, большинство людей имеет мочковатую корневую систему. Их души с помощью множества мелких корешков слабо держатся на поверхности земли. Это корешки веры в силу здоровья, денег, власти, знаний и т.п. Но малюсенький вирус в одно мгновение отрывает корешок веры в здоровье, и человек легко ее теряет. Что дала людям вера в обилие знаний? Разве они сделали хотя бы одного человека бессмертным? Вера в деньги и власть… Они свели с ума миллионы людей, многие из них стали преступниками, немало и таких, кто из-за них окончил жизнь самоубийством. Нет ни одного человека, которого бы деньги и власть сделали по-настоящему счастливым. Подует небольшой ветерок искушений, и заколеблется душа с мочковатой корневой системой веры. А если разразится буря, то сатанинский ветер перемен легко вырывает такие души из земли и катит по полю уныния и малодушия до самой пропасти погибели.
Но есть и такие люди, души которых имеют стержневую систему корневого устройства. Их вера в Бога представляет собой один могучий корень, который глубоко уходит в землю. Какие бы ветра не дули на поверхности земли их жизни, они крепко держатся своим корнем веры. Нет такой силы, которая могла бы вырвать его. А если этот корень прорастет в те глубины сердца, где протекает Живая вода Вечной Жизни, то эти души дают плоды праведности и святости.
Церковь и есть та благодатная почва, на которой прорастают люди со стержневой коренной системой веры. Таинства Церкви – это питательные вещества, которые живят их корень. За пределами церковного оазиса – пустыня, где, вырванные с корнем и гонимые ветром, катятся по жизни души заблудших людей. Если кому и удастся удержаться в этом зыбучем песке мира, так это разве что кактусу, который не имеет за душой ничего, кроме колючек ненависти и эгоизма. Дай Бог всем нам иметь то корневое устройство, которое даст нам возможность иметь жизнь в Боге и питаться Его соками Благодати.

Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Что мы должны принести в жертву Богу?
В преддверии праздника Рождества Христова Церковь вспоминает родословную линию Богомладенца Христа по Его человеческой природе. А апостол Павел указывает нам на то, что вера являлась одним из главных качеств жизни праотцов. Я остановлю ваше внимание лишь на одной строке сегодняшнего апостольского послания: "Верою Авраам, будучи искушаем, принес в жертву Исаака и, имея обетование, принес единородного" (Евр. 11:17).
Кто читал Священное Писание, тот, наверное, помнит, как много перенес испытаний и искушений патриарх Авраам, пока дождался рождения сына. Любой другой уже потерял бы всякую надежду на исполнение этого обетования, но не он. Не было пределов радости у Авраама и Сарры, когда у них, уже старых и перешедших детородный возраст, чудесным образом рождается Исаак. И вот теперь, на пике духовной радости, после стольких перенесенных разочарований, Бог повелевает Праотцу пойти и принести в жертву (убить) долгожданного сына…
Кто на это способен? Какое сердце это выдержит? Но Авраам, преодолевая это испытание силой веры во Всемогущество Божие, которое способно воскресить его сына, пошел с твердой готовностью выполнить это благословение. Придёт время, когда Бог так же, как и Авраам, не пожалеет Своего Единородного Сына ради спасения людей.
Этот пример веры Авраама актуален и для нас, людей, которые волею судеб Божиих живут в конце времен человеческой истории. Бог не требует, чтобы мы приносили Ему в жертву своих детей, но Он ждет от нас того, о чем мы молимся за каждым богослужением: «Сами себя, и друг друга, и всю жизнь свою Христу Богу предадим». Для того, чтобы Сын Божий жил в наших сердцах, нам нужно убить свое единородное и очень любимое дитя – наше ego. Если мы не умертвим свое своеволие, если в нашей душе будет жить взращённый нами эгоизм, то там не будет места Богомладенцу Христу. Не родится тогда Спаситель в яслях нашего сердца, не воскреснет там новым, обновленным человеком. Сможем ли мы принести в жертву Богу своего ветхого человека зависит от подвига нашей веры. Потому что только благодаря вере мы можем жить, не привязываясь ни к чему земному, все свои попечения и надежды возлагая только на Бога. Если мы не победим свой страх маловерия, то тогда сатана начнет им манипулировать, не позволяя Промыслу Божию вести нас ко спасению. Поэтому я желаю, чтобы пример веры Авраама воодушевлял каждого из нас и вселял в душу твердую уверенность в том, что Бог никого и никогда не оставляет.