Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Памяти священномученика Сергия, архиепископа Мелитопольского, Елецкого.
Владыка Сергий причислен к лику Запорожских новомучеников в связи с тем, что он возглавлял Мелитопольское викариатство в двадцатых годах прошлого века. Когда читаешь о жизни этого святителя, то поражаешься тем параллелям, которые мы находим в нашей современности. К власти приходят большевики. Казалось бы, какое им дело до Церкви? Ведь революции всегда основаны на экономических и политических интересах. Но почему-то, начиная с Французской и далее, все революционеры в первую очередь питали ненависть к Церкви.
То же самое мы видим и сейчас. Это связано с тем, что любой новый мировой порядок ищет власти прежде всего над душой человека. Власть пытается подчинить себе человека, заковать в кандалы его свободу. Церковь же предлагает людям вечную свободу во Христе и дает им ключ веры, которым они могут отомкнуть темницу рабства, в которую их посадил мир.
«Кто кем побежден, тот тому и раб» (2 Петр. 2:19). Общество потребителей — это общество рабов, закованных банкирами. Представители ЛГБТ – рабы похоти, зависимые от нее так же, как и наркоманы от наркотиков.
Церковь ненавидят за то, что она говорит миру правду и предлагает людям жить по Заповедям Божьим и обретать свободу в Боге, победив рабскую зависимость от своих страстей. Но, конечно же, открыто об этом никто не говорит. Нас также, как и в прошлом владыку Сергия, обвиняют в том, что мы «враги народа», «противники прогресса», «пособники агрессора» и проч. Все новомученики и исповедники Церкви пострадали формально не за веру, а за «контрреволюционную деятельность», которой не было и в помине. История вернулась на круги своя. Разница лишь в том, что сегодняшняя революция проходит не в одной стране, как это было сто лет назад, а на всей планете. На наших глазах совершаются глобальные изменения во всем мировом сообществе. Именно поэтому против Церкви Христовой восстали сильные мира сего. Они взяли к себе в союзники иуд, которые ведут их с «кольями и оружием» туда, где христиане служат Богу для того, чтобы распять их. Мы знаем наперед, чем закончится вся эта история и молимся владыке Сергию о том, чтобы по его молитвам Бог дал нам силы и крепость пронести свой крест до победного конца.
Памяти священномученика Сергия, архиепископа Мелитопольского, Елецкого.
Владыка Сергий причислен к лику Запорожских новомучеников в связи с тем, что он возглавлял Мелитопольское викариатство в двадцатых годах прошлого века. Когда читаешь о жизни этого святителя, то поражаешься тем параллелям, которые мы находим в нашей современности. К власти приходят большевики. Казалось бы, какое им дело до Церкви? Ведь революции всегда основаны на экономических и политических интересах. Но почему-то, начиная с Французской и далее, все революционеры в первую очередь питали ненависть к Церкви.
То же самое мы видим и сейчас. Это связано с тем, что любой новый мировой порядок ищет власти прежде всего над душой человека. Власть пытается подчинить себе человека, заковать в кандалы его свободу. Церковь же предлагает людям вечную свободу во Христе и дает им ключ веры, которым они могут отомкнуть темницу рабства, в которую их посадил мир.
«Кто кем побежден, тот тому и раб» (2 Петр. 2:19). Общество потребителей — это общество рабов, закованных банкирами. Представители ЛГБТ – рабы похоти, зависимые от нее так же, как и наркоманы от наркотиков.
Церковь ненавидят за то, что она говорит миру правду и предлагает людям жить по Заповедям Божьим и обретать свободу в Боге, победив рабскую зависимость от своих страстей. Но, конечно же, открыто об этом никто не говорит. Нас также, как и в прошлом владыку Сергия, обвиняют в том, что мы «враги народа», «противники прогресса», «пособники агрессора» и проч. Все новомученики и исповедники Церкви пострадали формально не за веру, а за «контрреволюционную деятельность», которой не было и в помине. История вернулась на круги своя. Разница лишь в том, что сегодняшняя революция проходит не в одной стране, как это было сто лет назад, а на всей планете. На наших глазах совершаются глобальные изменения во всем мировом сообществе. Именно поэтому против Церкви Христовой восстали сильные мира сего. Они взяли к себе в союзники иуд, которые ведут их с «кольями и оружием» туда, где христиане служат Богу для того, чтобы распять их. Мы знаем наперед, чем закончится вся эта история и молимся владыке Сергию о том, чтобы по его молитвам Бог дал нам силы и крепость пронести свой крест до победного конца.
Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Собор Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных.
Каждому из нас известны выражения «ангельский характер» или «демоническая женщина». Сколько существует человечество, оно в тех или иных формах религии, культуры, народного фольклора всегда выражало свое понимание того, что рядом с нами живет мир духов, враждебно или дружелюбно к нам настроенных. И только Божественное Откровение дало человечеству четкое понимание того, кто есть кто в духовном мире.
Ангелы и аггелы, добрые и злые духи, оказывают влияние на нашу с вами внутреннюю духовную жизнь. Мы не видим вирусы, но очень хорошо ощущаем то, как они изменяют наше состояние здоровья. Мы не видим духовный мир, но чувствуем когда в нашу душу чья-то невидимая рука вносит запах благодати и умиления, ощущаем как кто-то открывает нам глубину смысла слов Священного Писания и дает возможность сердцем произносить слова молитв. Мы так же внутренне улавливаем как, с другой стороны, кто-то насильно вталкивает в нас те или иные навязчивые помыслы, внушает уныние, малодушие, подсовывает запах похоти или надувает душу тщеславными мыслями.
Человек живет в этом мире на стыке двух миров. В замысле Божьем у нас то же предназначение, что и у светлых Ангелов – служить Богу и славословить Творца. Вся наша земная жизнь также призвана стать Песнью, сложенной из чистых слов, светлых чувств, добрых дел. Но, к сожалению, вместо ангельского пения из душ людей часто вырывается какофония ропота и недовольства. Короткая человеческая жизнь по своей сути есть переплавление нашей сущности в ангелоподобную или демоноподобную личность.
Каждый из нас может сам себя протестировать на то, в кого он превратился за истекшее время жизни. Пчела никогда не полетит туда, куда летает муха и наоборот. Посмотрите к чему влечется ваша душа, куда летят ваши мысли, о чем думает ваша голова, что вам интереснее читать, о чем вы с удовольствием готовы разговаривать и о чем вам неприятно даже слышать? Это и будет ответом на вопрос куда идет ваша душа и какой дух живет в вашем сердце.
Пускай никого не смущает то, что мир добрых духов соседствует со злыми. На вопрос «Почему Бог терпит демонов?» святитель Иоанн Златоуст ответил: «Для нашего же блага». Бесы не только пособники нашей гибели, они же и средство для нашего спасения. Борясь с духами злобы поднебесной, христианин растет духовно, а побеждая их козни, он приобретает ангелоподобные качества личности. В чем да поможет всем нам Бог!
Собор Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных.
Каждому из нас известны выражения «ангельский характер» или «демоническая женщина». Сколько существует человечество, оно в тех или иных формах религии, культуры, народного фольклора всегда выражало свое понимание того, что рядом с нами живет мир духов, враждебно или дружелюбно к нам настроенных. И только Божественное Откровение дало человечеству четкое понимание того, кто есть кто в духовном мире.
Ангелы и аггелы, добрые и злые духи, оказывают влияние на нашу с вами внутреннюю духовную жизнь. Мы не видим вирусы, но очень хорошо ощущаем то, как они изменяют наше состояние здоровья. Мы не видим духовный мир, но чувствуем когда в нашу душу чья-то невидимая рука вносит запах благодати и умиления, ощущаем как кто-то открывает нам глубину смысла слов Священного Писания и дает возможность сердцем произносить слова молитв. Мы так же внутренне улавливаем как, с другой стороны, кто-то насильно вталкивает в нас те или иные навязчивые помыслы, внушает уныние, малодушие, подсовывает запах похоти или надувает душу тщеславными мыслями.
Человек живет в этом мире на стыке двух миров. В замысле Божьем у нас то же предназначение, что и у светлых Ангелов – служить Богу и славословить Творца. Вся наша земная жизнь также призвана стать Песнью, сложенной из чистых слов, светлых чувств, добрых дел. Но, к сожалению, вместо ангельского пения из душ людей часто вырывается какофония ропота и недовольства. Короткая человеческая жизнь по своей сути есть переплавление нашей сущности в ангелоподобную или демоноподобную личность.
Каждый из нас может сам себя протестировать на то, в кого он превратился за истекшее время жизни. Пчела никогда не полетит туда, куда летает муха и наоборот. Посмотрите к чему влечется ваша душа, куда летят ваши мысли, о чем думает ваша голова, что вам интереснее читать, о чем вы с удовольствием готовы разговаривать и о чем вам неприятно даже слышать? Это и будет ответом на вопрос куда идет ваша душа и какой дух живет в вашем сердце.
Пускай никого не смущает то, что мир добрых духов соседствует со злыми. На вопрос «Почему Бог терпит демонов?» святитель Иоанн Златоуст ответил: «Для нашего же блага». Бесы не только пособники нашей гибели, они же и средство для нашего спасения. Борясь с духами злобы поднебесной, христианин растет духовно, а побеждая их козни, он приобретает ангелоподобные качества личности. В чем да поможет всем нам Бог!
Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Памяти Нектария Эгинского (1846-1920).
Святитель Нектарий Эгинский почитается греками так же, как мы почитаем святителя Николая Мирликийского и преподобного Серафима Саровского. Несколько лет тому назад Бог через этого угодника засвидетельствовал всему миру о том, что «верующий в Него, не умрет вовек» (Ин.11:26). В одном из горных селений Эгины люди остались без священника. Они слезно просили епископа прислать им хотя бы на Пасху батюшку, но такой возможности не было. Каково же было удивление архиерея, когда после праздника люди стали благодарить его за священника, потому что они не знали «где были во время службы – на Небе или на земле». В Греции священник – это госслужащий, он должен всегда оставлять роспись в журнале богослужений, которые проводит. Когда владыка прочитал в записи журнала, что службу провел «Нектарий, Митрополит Пентапольский», он упал на колени и вместе с народом стал благодарить Бога «дивного во святых Своих».
Мало кто знает, что популярное песнопение Агни Парфене было записано святителем Нектарием со слов ангелов, от них же он услышал и напев этого гимна любви к Божий Матери. Свидетельств исцелений и чудес, которые происходят по молитвам к этому святому, бесчисленное количество. Но прочитайте его жизнеописание и узнайте, как много бед и скорбей он претерпел! Его обвиняли во взяточничестве, интригах и даже блуде. Итогом всех этих сатанинских клевет было то, что святитель жил в крайней нищете, не имея порой самого необходимого. При этом сколько добрых дел он творил и с какой искренностью помогал людям!
Святой Нектарий уходил из жизни, испытывая невыносимые боли от рака. Два месяца перед смертью он провел в третьеразрядной Афинской больнице. Глядя на маленького, одетого в выцветшую рясу старичка, мучившегося от страшной боли, врач не мог поверить, что это митрополит. “Впервые вижу епископа без панагии, золотого креста, а главное – без денег”, – сказал он. Медсестры заметили, что бинты, которыми они перевязывали тело владыки Нектария, благоухали миром. А когда после его смерти сиделка положила рубашку святителя на край соседней кровати, где лежал неизлечимый больной, то парализованный тут же встал на ноги и ощутил себя совершенно здоровым. Сама же палата наполнилась таким благоуханием, что его запах чувствовался еще в течение нескольких месяцев.
В нынешние скорбные времена, когда Бог испытывает нашу веру и нашу волю ко спасению, пример святителя Нектария укрепляет нас в несении креста. Явившись после смерти одной из своих духовных дочерей, он сказал: "Я присутствую в мире своими мощами... У меня горячее желание помочь людям... Ибо я вижу Христа... Он все еще распят".
Памяти Нектария Эгинского (1846-1920).
Святитель Нектарий Эгинский почитается греками так же, как мы почитаем святителя Николая Мирликийского и преподобного Серафима Саровского. Несколько лет тому назад Бог через этого угодника засвидетельствовал всему миру о том, что «верующий в Него, не умрет вовек» (Ин.11:26). В одном из горных селений Эгины люди остались без священника. Они слезно просили епископа прислать им хотя бы на Пасху батюшку, но такой возможности не было. Каково же было удивление архиерея, когда после праздника люди стали благодарить его за священника, потому что они не знали «где были во время службы – на Небе или на земле». В Греции священник – это госслужащий, он должен всегда оставлять роспись в журнале богослужений, которые проводит. Когда владыка прочитал в записи журнала, что службу провел «Нектарий, Митрополит Пентапольский», он упал на колени и вместе с народом стал благодарить Бога «дивного во святых Своих».
Мало кто знает, что популярное песнопение Агни Парфене было записано святителем Нектарием со слов ангелов, от них же он услышал и напев этого гимна любви к Божий Матери. Свидетельств исцелений и чудес, которые происходят по молитвам к этому святому, бесчисленное количество. Но прочитайте его жизнеописание и узнайте, как много бед и скорбей он претерпел! Его обвиняли во взяточничестве, интригах и даже блуде. Итогом всех этих сатанинских клевет было то, что святитель жил в крайней нищете, не имея порой самого необходимого. При этом сколько добрых дел он творил и с какой искренностью помогал людям!
Святой Нектарий уходил из жизни, испытывая невыносимые боли от рака. Два месяца перед смертью он провел в третьеразрядной Афинской больнице. Глядя на маленького, одетого в выцветшую рясу старичка, мучившегося от страшной боли, врач не мог поверить, что это митрополит. “Впервые вижу епископа без панагии, золотого креста, а главное – без денег”, – сказал он. Медсестры заметили, что бинты, которыми они перевязывали тело владыки Нектария, благоухали миром. А когда после его смерти сиделка положила рубашку святителя на край соседней кровати, где лежал неизлечимый больной, то парализованный тут же встал на ноги и ощутил себя совершенно здоровым. Сама же палата наполнилась таким благоуханием, что его запах чувствовался еще в течение нескольких месяцев.
В нынешние скорбные времена, когда Бог испытывает нашу веру и нашу волю ко спасению, пример святителя Нектария укрепляет нас в несении креста. Явившись после смерти одной из своих духовных дочерей, он сказал: "Я присутствую в мире своими мощами... У меня горячее желание помочь людям... Ибо я вижу Христа... Он все еще распят".
Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Слово о благоразумном домоправителе.
Сегодня в храмах за богослужением мы слышали слова Христа о благоразумном домоправителе и о неверном рабе. Слова, которые касаются каждого из нас. Потому что все мы, каждый в своей мере, получили от Бога в свое распоряжение ум, чувства, совесть, свободу выбора. Все мы будем отвечать за то, как мы распорядились своей жизнью, на что ее потратили, чью волю в ней исполняли. Особенно тяжелой будет участь тех людей, которые знали волю Божию, но осознано шли против нее. Это и есть то, что Священное Писание называет хулой на Духа Святого, которой нет прощения. Почему бывший митрополит Киевский М. Денисенко стал говорить правду о т.н. «Томосе» и ПЦУ, когда его амбиции были сильно ущемлены? Разве он до этого не знал и не понимал, что происходит в его организации? Знал, но делал и говорил то, что ему тогда было выгодно. Я ни капли не сомневаюсь в том, что папа Стамбульский также хорошо понимает свою сатанинскую миссию. Сами турки его уже называют американским агентом. Требования этого агента изменить православную экклесиологию в угоду Госдепу США опускают его до уровня тех еретиков, которые анафематствованы Вселенскими соборами. Из сегодняшнего Евангельского отрывка мы узнаем сколь тяжелому наказанию был подвержен раб, который стал жить во своей злой воле. Что же ожидает того раба, который вошел в сговор с врагами Своего Хозяина и помогает им бороться против Него?
Ныне Православная Церковь во всем мире подвергается такой атаке сил зла, которой еще никогда не было в истории христианства. Незадолго до своей смерти старец Ефрем Аризонский так говорил своим духовным чадам: «У вас будет прямая опасность отречения, потому что мучения будут намного крепче из-за средств, которыми располагает наука и технология. Сатана будет манипулировать всем этим с большой опытностью. Мученики последних времен будут намного выше, чем древние, и в Царстве Божием они просветятся ярче солнца. Раньше вера была с укреплением, с чудесами, с помощью от святых, да и зла было на Земле меньше. А сейчас вера немощна, зла много, мрака много, руководителей духовных мало, и вообще духовный человек – редкость. Мы находимся в жалком духовном состоянии. Поэтому тот, кто даст бой сатане в конце времен, станет особенным избранником Божьим».
Слово о благоразумном домоправителе.
Сегодня в храмах за богослужением мы слышали слова Христа о благоразумном домоправителе и о неверном рабе. Слова, которые касаются каждого из нас. Потому что все мы, каждый в своей мере, получили от Бога в свое распоряжение ум, чувства, совесть, свободу выбора. Все мы будем отвечать за то, как мы распорядились своей жизнью, на что ее потратили, чью волю в ней исполняли. Особенно тяжелой будет участь тех людей, которые знали волю Божию, но осознано шли против нее. Это и есть то, что Священное Писание называет хулой на Духа Святого, которой нет прощения. Почему бывший митрополит Киевский М. Денисенко стал говорить правду о т.н. «Томосе» и ПЦУ, когда его амбиции были сильно ущемлены? Разве он до этого не знал и не понимал, что происходит в его организации? Знал, но делал и говорил то, что ему тогда было выгодно. Я ни капли не сомневаюсь в том, что папа Стамбульский также хорошо понимает свою сатанинскую миссию. Сами турки его уже называют американским агентом. Требования этого агента изменить православную экклесиологию в угоду Госдепу США опускают его до уровня тех еретиков, которые анафематствованы Вселенскими соборами. Из сегодняшнего Евангельского отрывка мы узнаем сколь тяжелому наказанию был подвержен раб, который стал жить во своей злой воле. Что же ожидает того раба, который вошел в сговор с врагами Своего Хозяина и помогает им бороться против Него?
Ныне Православная Церковь во всем мире подвергается такой атаке сил зла, которой еще никогда не было в истории христианства. Незадолго до своей смерти старец Ефрем Аризонский так говорил своим духовным чадам: «У вас будет прямая опасность отречения, потому что мучения будут намного крепче из-за средств, которыми располагает наука и технология. Сатана будет манипулировать всем этим с большой опытностью. Мученики последних времен будут намного выше, чем древние, и в Царстве Божием они просветятся ярче солнца. Раньше вера была с укреплением, с чудесами, с помощью от святых, да и зла было на Земле меньше. А сейчас вера немощна, зла много, мрака много, руководителей духовных мало, и вообще духовный человек – редкость. Мы находимся в жалком духовном состоянии. Поэтому тот, кто даст бой сатане в конце времен, станет особенным избранником Божьим».
Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Немного истории возвышения «вселенского патриарха».
Сегодня, когда мы празднуем память святителя Иоанна Златоустого, будет полезно вспомнить исторические реалии тех давних лет. Вторая половина IV века, период укрепления ранневизантийской империи, бурный подъем Константинополя. Вплоть до 80 годов IV в. епископ этого города не обладал практически никаким влиянием. В формально - каноническом отношении он был обычным провинциальным архиереем, подчиняясь вместе с другим церковноначалием митрополиту Гераклеи. Вся восточная Римская империя в церковном плане была разделена на три ведущие кафедры – Кесарию (Понт), Эфесс (Азия) и Гераклея (Фракия). В самом же Константинополе в то время религиозная жизнь сводилась к ожесточенной борьбе группировок и партий, что делало положение епископа в нем крайне неустойчивым. Ситуация изменилась только после 380 года и Второго Вселенского собора, когда епископу Константинополя было предоставлено преимущество чести после Римского епископа, но, правда, НИ МАЛЕЙШЕЙ ВЛАСТИ. Он по-прежнему зависел от своего Гераклейского митрополита. И только потом, постепенно, вместе с возвышением Константинополя, как столицы Византии, стала возвышаться и власть его епископа. Но ПРИЧИНОЙ ЕГО ВОЗВЫШЕНИЯ БЫЛО НЕ ЦЕРКОВНОЕ ЗНАЧЕНИЕ ЭТОЙ КАФЕДРЫ, А ЕЕ ПОЛИТИЧЕСКОЕ ПОЛОЖЕНИЕ В ИМПЕРИИ.
В конце IV века Константинопольский епископ – уже важный государственный сановник, ему начинают присваивать превосходнейшие степени – «Божественное Всесвятейшество», «Вселенский» и проч., что звучит конечно завораживающе и сакраментально. Выборы же «вселенского патриарха» были, как правило, следствием тех или иных политических расчетов, а не церковной необходимости. Собственно святитель Иоанн Златоуст так и попал на эту кафедру. В то время при дворе самой могущественной была германская (готская) группировка, во главе которой стоял главнокомандующий имперскими войсками гот Гайна. Им противостояли грекофилы из числа местных сановников и чиновников. Между ними лавировала не менее сильная группа во главе со всесильным временщиком евнухом Евтропием, самым приближенным сановником императора. Кроме того, в самом городе еще пользовались сильным влиянием ариане и язычники. Нужен был такой епископ, который бы смог ослабить влияние готов и ариан, к тому же обладал ораторским талантом и пользовался авторитетом в народе. Патриарх Феофил Александрийский, интриган и политик, пытался продавить на это место своего ставленника Исидора для усиления влияния Александрии на Константинополь, но это не было созвучно тогдашней политике императора. Поэтому выбор пал на епископа Иоанна Хризостома (Златоуста). Тот прекрасно справился со своей задачей, но единственное, в чем просчитались его радетели, так это в том, что не учли нравственных качеств этого святителя. В отличие от своего предшественника Нектария, святитель Иоанн Хризостом не стал безвольным орудием политических имперских сил, а был бескомпромиссным проповедником Евангельской нравственности. Кафедра Константинополя знала разных иерархов. Небезинтересен и вопрос о причине, по которой завоеватели Константинополя, будучи фанатичными приверженцами ислама, оставили в столице своей империи т.н. «вселенского патриарха». Ответ очень прост – все дело в политике. Им нужен был надежный инструмент влияния на христиан своей империи, а если получится, то и на тех, которые находятся за ее пределами.
Все это я пишу для того, чтобы мои читатели понимали – т.н. Вселенский Константинопольский Патриарх, который сейчас претендует на то, чтобы его вознесли до уровня «папы» всех Поместных Православных Церквей, давно не имеет права называться ни «Вселенским», ни «Константинопольским» (потому что на карте давно нет такого города), ни «Патриархом». Это обычный провинциальный стамбульский епископ, у которого местной паствы значительно меньше, чем в некоторых наших благочиниях, и которую он из-за своей духовной близорукости или мизерности собственных размеров не замечает. Ведь великое видится из далека.
Немного истории возвышения «вселенского патриарха».
Сегодня, когда мы празднуем память святителя Иоанна Златоустого, будет полезно вспомнить исторические реалии тех давних лет. Вторая половина IV века, период укрепления ранневизантийской империи, бурный подъем Константинополя. Вплоть до 80 годов IV в. епископ этого города не обладал практически никаким влиянием. В формально - каноническом отношении он был обычным провинциальным архиереем, подчиняясь вместе с другим церковноначалием митрополиту Гераклеи. Вся восточная Римская империя в церковном плане была разделена на три ведущие кафедры – Кесарию (Понт), Эфесс (Азия) и Гераклея (Фракия). В самом же Константинополе в то время религиозная жизнь сводилась к ожесточенной борьбе группировок и партий, что делало положение епископа в нем крайне неустойчивым. Ситуация изменилась только после 380 года и Второго Вселенского собора, когда епископу Константинополя было предоставлено преимущество чести после Римского епископа, но, правда, НИ МАЛЕЙШЕЙ ВЛАСТИ. Он по-прежнему зависел от своего Гераклейского митрополита. И только потом, постепенно, вместе с возвышением Константинополя, как столицы Византии, стала возвышаться и власть его епископа. Но ПРИЧИНОЙ ЕГО ВОЗВЫШЕНИЯ БЫЛО НЕ ЦЕРКОВНОЕ ЗНАЧЕНИЕ ЭТОЙ КАФЕДРЫ, А ЕЕ ПОЛИТИЧЕСКОЕ ПОЛОЖЕНИЕ В ИМПЕРИИ.
В конце IV века Константинопольский епископ – уже важный государственный сановник, ему начинают присваивать превосходнейшие степени – «Божественное Всесвятейшество», «Вселенский» и проч., что звучит конечно завораживающе и сакраментально. Выборы же «вселенского патриарха» были, как правило, следствием тех или иных политических расчетов, а не церковной необходимости. Собственно святитель Иоанн Златоуст так и попал на эту кафедру. В то время при дворе самой могущественной была германская (готская) группировка, во главе которой стоял главнокомандующий имперскими войсками гот Гайна. Им противостояли грекофилы из числа местных сановников и чиновников. Между ними лавировала не менее сильная группа во главе со всесильным временщиком евнухом Евтропием, самым приближенным сановником императора. Кроме того, в самом городе еще пользовались сильным влиянием ариане и язычники. Нужен был такой епископ, который бы смог ослабить влияние готов и ариан, к тому же обладал ораторским талантом и пользовался авторитетом в народе. Патриарх Феофил Александрийский, интриган и политик, пытался продавить на это место своего ставленника Исидора для усиления влияния Александрии на Константинополь, но это не было созвучно тогдашней политике императора. Поэтому выбор пал на епископа Иоанна Хризостома (Златоуста). Тот прекрасно справился со своей задачей, но единственное, в чем просчитались его радетели, так это в том, что не учли нравственных качеств этого святителя. В отличие от своего предшественника Нектария, святитель Иоанн Хризостом не стал безвольным орудием политических имперских сил, а был бескомпромиссным проповедником Евангельской нравственности. Кафедра Константинополя знала разных иерархов. Небезинтересен и вопрос о причине, по которой завоеватели Константинополя, будучи фанатичными приверженцами ислама, оставили в столице своей империи т.н. «вселенского патриарха». Ответ очень прост – все дело в политике. Им нужен был надежный инструмент влияния на христиан своей империи, а если получится, то и на тех, которые находятся за ее пределами.
Все это я пишу для того, чтобы мои читатели понимали – т.н. Вселенский Константинопольский Патриарх, который сейчас претендует на то, чтобы его вознесли до уровня «папы» всех Поместных Православных Церквей, давно не имеет права называться ни «Вселенским», ни «Константинопольским» (потому что на карте давно нет такого города), ни «Патриархом». Это обычный провинциальный стамбульский епископ, у которого местной паствы значительно меньше, чем в некоторых наших благочиниях, и которую он из-за своей духовной близорукости или мизерности собственных размеров не замечает. Ведь великое видится из далека.
Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Сделал комментарий для замечательного ТГ-канала ПРАВБЛОГ:
Не мытьем, так катанием!
Со стороны именно так воспринимается то, как формировалось итоговое решение на заседании Синода Кипрской Церкви. Мы все хорошо понимаем, что членам Синода приходилось выбирать между совестью и благополучием. И, к сожалению, большинство решило сделать ставку на соглашательство с беззаконием и личный комфорт. Такой себе формат "моя хата с краю, если что, то смогу еще раз поменять позицию, если внешние обстоятельства изменятся".
Понятно, что в плане канонических норм вопрос признания "ПЦУ" прост как дважды два четыре. Члены Синода все прекрасно осознают. И проблему в отношении отсутствия у раскольников канонических хиротоний, и реальные расклады в церковной сфере Украины, и неправомерность действий Константинопольского патриарха, легализовавшего раскол без покаяния его участников. Однако над ними довлели две вещи. Первая - намерение найти выход из ситуации без ущерба своим собственным интересам. Вторая - желание угодить главе Фанара и стоящим за ним мощным внешним силам.
Поэтому и получилось то, что получилось. Де-факто большая часть членов Священного Синода сняла с себя ответственность за прямое признание раскольников из "ПЦУ" и переложила ее на плечи своего Предстоятеля, тем самым проявив грех малодушия. Если они думают, что за поминание Думенко будет отвечать только архиепископ Кипрский, а они смогут сказать: «Это не мы, это всё он», то они обманывают сами себя. Бог все видит, от Него не удастся укрыться за византийскими формулировками и полумерами.
Исходя из этого, еще раз отмечу - я глубоко убеждён в том, что те, кого я считал своими собратьями-архиереями во Христе, не являются профанами в познаниях канонического права. Поэтому их решение свидетельствует, к моему большому сожалению, об отсутствии страха Божьего, нежелании идти за Христом и быть в лоне Его Церкви.
Как мне кажется, пора уже называть вещи их подлинными именами. Все это время мы молчали, надеясь как на вразумление патриарха Варфоломея и его сторонников, так и исправления ими допущенных ошибок. Однако время идёт, а ничего не происходит. Наоборот - ситуация усугубляется, а ошибки постепенно превратились в чудовищные беззакония, которые затягивают в свое болото уже глобального раскола все больше Церквей.
Если мы сейчас не возвысим свой голос и её назовём реальную суть происходящего, катастрофа станет неизбежной. Именно ересь "папизма", продвигаемая главой Фанара и его сподвижниками, является сейчас главным вызовом для всего православного мира. А реализация проекта "ПЦУ" - это лишь часть данного процесса. Своеобразный пробный шар или дымовая завеса, скрывающая более серьёзную опасность.
В связи с этим призываю всех своих собратьев - архиереев к занятию активной позиции! Давайте все вместе выскажем свою точку зрения по соответствующему вопросу! Каждый из нас имеет епархиальные СМИ, многие являются активными пользователями интернет-ресурсов, каждый из нас может держать в руке ручку, посредством которой способен выразить свои мысли на листе бумаги.
Уверен, что инициатором данного процесса должны выступить архиереи Русской Православной Церкви. Мы обязаны дать не только каноническую оценку происходящим событиям, но и пресечь те догматические последствия, которые явно насаждаются при поддержке папы с Фанара, желающего стать гегемоном (императором) в Православном мире.
Не стоит колебаться или сомневаться. Ведь мы в ответе за чистоту Православия перед сонмом наших новомучеников, которые, подвергнувшись нечеловеческим мучениям, не предали веру Православную, сохранили Её и передали нам, в чистоте и неповреждённости.
Да, сейчас мы не можем собраться на архиерейский собор РПЦ, но каждый из нас может отправить краткое письмо в адрес Московской Патриархии с четким указанием своей позиции. И из этих посланий вполне может быть сформирован соборный ответ и позиция по поводу происходящего сейчас глобального раскола.
Сделал комментарий для замечательного ТГ-канала ПРАВБЛОГ:
Не мытьем, так катанием!
Со стороны именно так воспринимается то, как формировалось итоговое решение на заседании Синода Кипрской Церкви. Мы все хорошо понимаем, что членам Синода приходилось выбирать между совестью и благополучием. И, к сожалению, большинство решило сделать ставку на соглашательство с беззаконием и личный комфорт. Такой себе формат "моя хата с краю, если что, то смогу еще раз поменять позицию, если внешние обстоятельства изменятся".
Понятно, что в плане канонических норм вопрос признания "ПЦУ" прост как дважды два четыре. Члены Синода все прекрасно осознают. И проблему в отношении отсутствия у раскольников канонических хиротоний, и реальные расклады в церковной сфере Украины, и неправомерность действий Константинопольского патриарха, легализовавшего раскол без покаяния его участников. Однако над ними довлели две вещи. Первая - намерение найти выход из ситуации без ущерба своим собственным интересам. Вторая - желание угодить главе Фанара и стоящим за ним мощным внешним силам.
Поэтому и получилось то, что получилось. Де-факто большая часть членов Священного Синода сняла с себя ответственность за прямое признание раскольников из "ПЦУ" и переложила ее на плечи своего Предстоятеля, тем самым проявив грех малодушия. Если они думают, что за поминание Думенко будет отвечать только архиепископ Кипрский, а они смогут сказать: «Это не мы, это всё он», то они обманывают сами себя. Бог все видит, от Него не удастся укрыться за византийскими формулировками и полумерами.
Исходя из этого, еще раз отмечу - я глубоко убеждён в том, что те, кого я считал своими собратьями-архиереями во Христе, не являются профанами в познаниях канонического права. Поэтому их решение свидетельствует, к моему большому сожалению, об отсутствии страха Божьего, нежелании идти за Христом и быть в лоне Его Церкви.
Как мне кажется, пора уже называть вещи их подлинными именами. Все это время мы молчали, надеясь как на вразумление патриарха Варфоломея и его сторонников, так и исправления ими допущенных ошибок. Однако время идёт, а ничего не происходит. Наоборот - ситуация усугубляется, а ошибки постепенно превратились в чудовищные беззакония, которые затягивают в свое болото уже глобального раскола все больше Церквей.
Если мы сейчас не возвысим свой голос и её назовём реальную суть происходящего, катастрофа станет неизбежной. Именно ересь "папизма", продвигаемая главой Фанара и его сподвижниками, является сейчас главным вызовом для всего православного мира. А реализация проекта "ПЦУ" - это лишь часть данного процесса. Своеобразный пробный шар или дымовая завеса, скрывающая более серьёзную опасность.
В связи с этим призываю всех своих собратьев - архиереев к занятию активной позиции! Давайте все вместе выскажем свою точку зрения по соответствующему вопросу! Каждый из нас имеет епархиальные СМИ, многие являются активными пользователями интернет-ресурсов, каждый из нас может держать в руке ручку, посредством которой способен выразить свои мысли на листе бумаги.
Уверен, что инициатором данного процесса должны выступить архиереи Русской Православной Церкви. Мы обязаны дать не только каноническую оценку происходящим событиям, но и пресечь те догматические последствия, которые явно насаждаются при поддержке папы с Фанара, желающего стать гегемоном (императором) в Православном мире.
Не стоит колебаться или сомневаться. Ведь мы в ответе за чистоту Православия перед сонмом наших новомучеников, которые, подвергнувшись нечеловеческим мучениям, не предали веру Православную, сохранили Её и передали нам, в чистоте и неповреждённости.
Да, сейчас мы не можем собраться на архиерейский собор РПЦ, но каждый из нас может отправить краткое письмо в адрес Московской Патриархии с четким указанием своей позиции. И из этих посланий вполне может быть сформирован соборный ответ и позиция по поводу происходящего сейчас глобального раскола.
Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Начало Рождественского поста.
Мы с вами входим в период Рождественского поста. Это время, когда каждый верующий христианин готовится к встрече с рождающимся в мир Богомладенцем Христом. Пришедшего на Землю Спасителя с радостью встречало очень мало людей. Значительно больше было тех, кто искал Его смерти. Сейчас также много тех, кто делает все возможное для того, чтобы Свет Правды Божией и Его Любви был поглощен тьмой неверия, жестокости и злобы. Враг рода человеческого откалывает от единства Православия тех, кто не хочет хранить верность Богу. На наших глазах с помощью иуд в рясах сатана создает параллельную структуру, которая призвана стать антиподом святого Православия.
Накануне Памяти жертв голодомора в г. Запорожье вандалы осквернили мемориальную плиту, установленную верующими Запорожской епархии Украинской Православной Церкви в память о младенцах, умерших в 1932-1933 годах. Все это результат той антигосударственной деятельности, которую ведут сегодня СМИ, выполняющие заказы своих зарубежных хозяев. Нашу Родину всеми силами разделяют с помощью милитаристической пропаганды (армія), языковой политики (мова) и по религиозному признаку (віра). Что нам делать в этой ситуации? Только одно – всеми силами держаться за Христа, оставаться верными своему христианскому долгу и нашей Матери-Церкви. Мы должны быть благодарны Богу за то, что Он дает нам возможность не только на словах, но и на деле доказывать свою любовь к Нему. Наступает то время, когда дьявол начинает между нами сеять свою пшеницу. Поэтому больше всего нам нужно бояться не вируса или каких-то других скорбей, а оскудения нашей веры.
Благословение Господне на всех вас, кто желает достойно пройти поприще Рождественского поста и встретить Богомладенца Христа с радостным пением «Слава в вышних Богу…»
Начало Рождественского поста.
Мы с вами входим в период Рождественского поста. Это время, когда каждый верующий христианин готовится к встрече с рождающимся в мир Богомладенцем Христом. Пришедшего на Землю Спасителя с радостью встречало очень мало людей. Значительно больше было тех, кто искал Его смерти. Сейчас также много тех, кто делает все возможное для того, чтобы Свет Правды Божией и Его Любви был поглощен тьмой неверия, жестокости и злобы. Враг рода человеческого откалывает от единства Православия тех, кто не хочет хранить верность Богу. На наших глазах с помощью иуд в рясах сатана создает параллельную структуру, которая призвана стать антиподом святого Православия.
Накануне Памяти жертв голодомора в г. Запорожье вандалы осквернили мемориальную плиту, установленную верующими Запорожской епархии Украинской Православной Церкви в память о младенцах, умерших в 1932-1933 годах. Все это результат той антигосударственной деятельности, которую ведут сегодня СМИ, выполняющие заказы своих зарубежных хозяев. Нашу Родину всеми силами разделяют с помощью милитаристической пропаганды (армія), языковой политики (мова) и по религиозному признаку (віра). Что нам делать в этой ситуации? Только одно – всеми силами держаться за Христа, оставаться верными своему христианскому долгу и нашей Матери-Церкви. Мы должны быть благодарны Богу за то, что Он дает нам возможность не только на словах, но и на деле доказывать свою любовь к Нему. Наступает то время, когда дьявол начинает между нами сеять свою пшеницу. Поэтому больше всего нам нужно бояться не вируса или каких-то других скорбей, а оскудения нашей веры.
Благословение Господне на всех вас, кто желает достойно пройти поприще Рождественского поста и встретить Богомладенца Христа с радостным пением «Слава в вышних Богу…»
Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Любовь и страх.
Притча о самарянине, которую мы слышали сегодня во время Литургии, возвращает нас к теме основополагающих принципов, которые необходимо соблюдать для того, чтобы спасти свою душу. В национальной традиции того времени иудей и самарянин – непримиримые враги. Между ними нет и не может быть никаких дружественных отношений. Ситуацию, когда самарянин помог бы иудею, оказав ему помощь и заплатив за его лечение весьма солидную сумму, невозможно было даже представить.
С тех пор, как была сказана эта притча, в нашем мире ничего не изменилось. Любовь к врагам как была, так и остается самой абсурдной заповедью Христа для тех, кто так и не понял Евангелие. Какая логика в том, чтобы любить тех, кто тебя ненавидит, кто несет для тебя скрытую или явную угрозу? Наоборот, врагов нужно подавлять или уничтожать для того, чтобы себя обезопасить. Страх рождает ненависть к врагу, а она в свою очередь вызывает из глубин сердца злость и агрессию. Любовь к врагам ставит человека на сверхчеловеческую высоту, туда, куда падшая человеческая природа подняться уже не может. Для того, чтобы взобраться на нее, нужно искать туда тропу не во внешнем мире, где у нас было и будет бесчисленное количество врагов, а внутри самих себя. Главным препятствием к ее достижению есть животный страх, который властвует над нашей душой и управляет ею.
С детства и до самой старости мы всегда кого-то или чего-то боимся. Мы боимся определенных людей (врагов), пауков, нищеты, болезней, старости, неопределенного будущего и проч. Антиподом слова «страх» есть слово «вера». Поэтому преподобный Силуан Афонский говорит о том, что тот, кто не научится любить врагов, спастись не сможет. Это и в самом деле так, потому что любить врагов может только тот, у кого есть настоящая вера в Бога. А без веры какое может быть спасение? Когда вера победит в нашем сердце все страхи, то наша душа станет свободной. Тогда любить врагов будет совсем несложно, а вся наша жизнь, да и сама смерть, будет нам видеться в совершенно другом свете.
Любовь и страх.
Притча о самарянине, которую мы слышали сегодня во время Литургии, возвращает нас к теме основополагающих принципов, которые необходимо соблюдать для того, чтобы спасти свою душу. В национальной традиции того времени иудей и самарянин – непримиримые враги. Между ними нет и не может быть никаких дружественных отношений. Ситуацию, когда самарянин помог бы иудею, оказав ему помощь и заплатив за его лечение весьма солидную сумму, невозможно было даже представить.
С тех пор, как была сказана эта притча, в нашем мире ничего не изменилось. Любовь к врагам как была, так и остается самой абсурдной заповедью Христа для тех, кто так и не понял Евангелие. Какая логика в том, чтобы любить тех, кто тебя ненавидит, кто несет для тебя скрытую или явную угрозу? Наоборот, врагов нужно подавлять или уничтожать для того, чтобы себя обезопасить. Страх рождает ненависть к врагу, а она в свою очередь вызывает из глубин сердца злость и агрессию. Любовь к врагам ставит человека на сверхчеловеческую высоту, туда, куда падшая человеческая природа подняться уже не может. Для того, чтобы взобраться на нее, нужно искать туда тропу не во внешнем мире, где у нас было и будет бесчисленное количество врагов, а внутри самих себя. Главным препятствием к ее достижению есть животный страх, который властвует над нашей душой и управляет ею.
С детства и до самой старости мы всегда кого-то или чего-то боимся. Мы боимся определенных людей (врагов), пауков, нищеты, болезней, старости, неопределенного будущего и проч. Антиподом слова «страх» есть слово «вера». Поэтому преподобный Силуан Афонский говорит о том, что тот, кто не научится любить врагов, спастись не сможет. Это и в самом деле так, потому что любить врагов может только тот, у кого есть настоящая вера в Бога. А без веры какое может быть спасение? Когда вера победит в нашем сердце все страхи, то наша душа станет свободной. Тогда любить врагов будет совсем несложно, а вся наша жизнь, да и сама смерть, будет нам видеться в совершенно другом свете.
Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Пора назвать вещи своими именами.
Мы уже не можем говорить о церковном единстве. Раскол в мировом Православии произошел. И это уже совершившийся факт. Инициатором этого раскола стала глобальная мировая элита, которая сегодня открыто выстраивает новый мировой порядок. Марионеткой этой антихристианской стратегии стал еретик и богохульник Димитриос Архондонис, считающий себя патриархом Константинопольским, а также примкнувшие к нему иуды, которые чистоту веры и жизнь в согласии с канонами Церкви принесли в жертву собственному благополучию и комфорту. Поскольку преступная деятельность этой группы лиц по своему масштабу превзошла все бывшие до этого еретические злодеяния. Считаю в связи с этим, что необходимо включить бывшего Константинопольского патриарха и его приспешников в перечень лиц, которым возглашается анафема во время богослужения в первую неделю Великого поста - в чин Торжества Православия.
Мы также должны признать и открыто заявить верным чадам Церкви Христовой, что события, которые сейчас развиваются в мировом сообществе говорят о том, что в мире идет активное построение глобального открытого общества, основанного на антихристианских ценностях. «Великие каменщики» этой стройки для осуществления своих планов не будут гнушаться никакими, даже самыми античеловеческими, методами. Впервые в мировой истории ими было применено бактериологическое оружие в таких масштабах, которое привело к планетарной пандемии и гибели ни в чем неповинных людей. Это первый шаг в тщательно продуманной многоходовой комбинации, имеющей своей целью перестройку всей человеческой цивилизации. Сеть одного из них - Сороса - вместе с его огромной армией политиков, журналистов, либеральных светских и религиозных общественных деятелей активно разрушает прежний мировой порядок, готовя мир к новой централизованной системе управления и контроля над всем человеческим сообществом. Религиозный сектор этой работы возглавляет Ватикан, и иже с ним - Константинопольский Патриархат, а также инославные радикальные экстремистские группировки.
Современный уровень цифровых компьютерных технологий, генной инженерии и т.п. могут полностью обеспечить то мировое устройство, которое является дьявольским замыслом о человечестве, как сообществе подчиненных ему людей. Верных Христу останется на Земле немного, но, понимая суть происходящих событий, у нас есть повод для радости. «Когда же начнет это сбываться, тогда восклонитесь и поднимите головы ваши, потому что приближается избавление ваше» (Лк. 21:28). Потому что сердце верующего человека живет не страхом перед грядущими бедами, а надеждой на скорую встречу со Христом.
Пора назвать вещи своими именами.
Мы уже не можем говорить о церковном единстве. Раскол в мировом Православии произошел. И это уже совершившийся факт. Инициатором этого раскола стала глобальная мировая элита, которая сегодня открыто выстраивает новый мировой порядок. Марионеткой этой антихристианской стратегии стал еретик и богохульник Димитриос Архондонис, считающий себя патриархом Константинопольским, а также примкнувшие к нему иуды, которые чистоту веры и жизнь в согласии с канонами Церкви принесли в жертву собственному благополучию и комфорту. Поскольку преступная деятельность этой группы лиц по своему масштабу превзошла все бывшие до этого еретические злодеяния. Считаю в связи с этим, что необходимо включить бывшего Константинопольского патриарха и его приспешников в перечень лиц, которым возглашается анафема во время богослужения в первую неделю Великого поста - в чин Торжества Православия.
Мы также должны признать и открыто заявить верным чадам Церкви Христовой, что события, которые сейчас развиваются в мировом сообществе говорят о том, что в мире идет активное построение глобального открытого общества, основанного на антихристианских ценностях. «Великие каменщики» этой стройки для осуществления своих планов не будут гнушаться никакими, даже самыми античеловеческими, методами. Впервые в мировой истории ими было применено бактериологическое оружие в таких масштабах, которое привело к планетарной пандемии и гибели ни в чем неповинных людей. Это первый шаг в тщательно продуманной многоходовой комбинации, имеющей своей целью перестройку всей человеческой цивилизации. Сеть одного из них - Сороса - вместе с его огромной армией политиков, журналистов, либеральных светских и религиозных общественных деятелей активно разрушает прежний мировой порядок, готовя мир к новой централизованной системе управления и контроля над всем человеческим сообществом. Религиозный сектор этой работы возглавляет Ватикан, и иже с ним - Константинопольский Патриархат, а также инославные радикальные экстремистские группировки.
Современный уровень цифровых компьютерных технологий, генной инженерии и т.п. могут полностью обеспечить то мировое устройство, которое является дьявольским замыслом о человечестве, как сообществе подчиненных ему людей. Верных Христу останется на Земле немного, но, понимая суть происходящих событий, у нас есть повод для радости. «Когда же начнет это сбываться, тогда восклонитесь и поднимите головы ваши, потому что приближается избавление ваше» (Лк. 21:28). Потому что сердце верующего человека живет не страхом перед грядущими бедами, а надеждой на скорую встречу со Христом.
Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Форум, посвященный памяти пособника фашистов.
Недавно в нашем Запорожском краеведческом музее состоялся форум, посвященный митрополиту УГКЦ А. Шептицкому, который представителем областной власти назван «знаковым событием». Интересно то, что само это событие проходило под флагом решения вопросов консолидации украинского общества. С таким же успехом можно было бы посвятить форум и другим деятелям Третьего рейха. Ведь это Шептицкий писал Адольфу Гитлеру: «Как глава Украинской греко-католической церкви, я передаю Вашему превосходительству мои сердечные поздравления по поводу овладения столицей Украины, златоглавым городом на Днепре – Киевом! Видим в Вас непобедимого полководца несравненной и славной немецкой армии. Мы заверяем Вас, Ваше превосходительство, что руководящие круги на Украине стремятся к самому тесному сотрудничеству с Германией…»
С каких пор в нашем городе, освобождение которого от немецко-фашистских захватчиков мы праздновали на Покров Божией Матери, прославление пособника фашистов стало «знаковым событием»? И почему бы краеведческому музею г. Запорожья не поинтересоваться теми героями, которые на самом деле прославились в нашем родном крае. Ведь совсем недавно мы отмечали память запорожского атамана Петра Калнышевского, новомученика архиепископа Сергия. Наша Церковь торжественно празднует память тех людей, которые отдали свою жизнь за веру и Родину. Мы их знаем поименно. Интересно, знают ли что-нибудь об этих людях сами представители областной власти или работники наших музеев? Я думаю, было бы логично вместо того, чтобы праздновать память пособникам фашизма, организовать выставку в память тех людей, которые действительно являются героями Запорожского края и память о которых свята для каждого жителя нашего региона.
Форум, посвященный памяти пособника фашистов.
Недавно в нашем Запорожском краеведческом музее состоялся форум, посвященный митрополиту УГКЦ А. Шептицкому, который представителем областной власти назван «знаковым событием». Интересно то, что само это событие проходило под флагом решения вопросов консолидации украинского общества. С таким же успехом можно было бы посвятить форум и другим деятелям Третьего рейха. Ведь это Шептицкий писал Адольфу Гитлеру: «Как глава Украинской греко-католической церкви, я передаю Вашему превосходительству мои сердечные поздравления по поводу овладения столицей Украины, златоглавым городом на Днепре – Киевом! Видим в Вас непобедимого полководца несравненной и славной немецкой армии. Мы заверяем Вас, Ваше превосходительство, что руководящие круги на Украине стремятся к самому тесному сотрудничеству с Германией…»
С каких пор в нашем городе, освобождение которого от немецко-фашистских захватчиков мы праздновали на Покров Божией Матери, прославление пособника фашистов стало «знаковым событием»? И почему бы краеведческому музею г. Запорожья не поинтересоваться теми героями, которые на самом деле прославились в нашем родном крае. Ведь совсем недавно мы отмечали память запорожского атамана Петра Калнышевского, новомученика архиепископа Сергия. Наша Церковь торжественно празднует память тех людей, которые отдали свою жизнь за веру и Родину. Мы их знаем поименно. Интересно, знают ли что-нибудь об этих людях сами представители областной власти или работники наших музеев? Я думаю, было бы логично вместо того, чтобы праздновать память пособникам фашизма, организовать выставку в память тех людей, которые действительно являются героями Запорожского края и память о которых свята для каждого жителя нашего региона.
Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Притча о потерянной драхме.
В православных храмах читалась всем нам хорошо знакомая притча о потерянной драхме. Лично меня больше всего радует то, когда я читаю эти евангельские строки (Лк. 15:1-10), что не столько мы ищем Бога, сколько Бог ищет нас. Оказывается, самая большая радость на небе – это радость о том, что хотя бы один человек пришел к покаянию. Драхма – это небольшие деньги, очень маленькая серебряная монетка. Но это была плата за целый день работы в винограднике. Каждая такая монетка была на счету у бедных людей, они ею очень дорожили. В древние времена женщины делали украшения из таких монет и носили их в качестве ожерелья. Чтобы сделать такое украшение, приходилось годами экономить на самом необходимом. Спаситель использует этот образ в притче, потому что он был понятен и близок людям того времени. Человек – не монетка; монетка не может по своей воле появится из-под кровати и покатиться навстречу ищущей ее хозяйке, а человек может. Он может, да и должен сам быть помощником Бога в деле своего собственного спасения. В этой притче важно то, что Господь небезучастен к нам, Он не является сторонним наблюдателем того, как мы барахтаемся в море собственной греховной грязи, пытаясь выплыть на берег спасения. Он Сам делает все возможное, чтобы мы смогли этого берега достичь. Весь ангельский мир смотрит на нас с замиранием и желает, чтобы каждый человек стал соучастником их вечной жизни и славы. И если у нас с Богом одинаковые намерения, то кто же нам может помешать в их осуществлении? Какая сила на небе или на земле может воспрепятствовать замыслу Творца о человеке? Дьявольский мир, ставя препятствия на этом пути, делает нас только сильнее, когда мы силой Божьей благодати побеждаем все его козни.
Сегодняшняя притча дает нам великую радость надежды и оптимизма. Да, мир сейчас лежит во зле, и все силы ада ныне поднялись, чтобы дать последний и решительный бой Церкви Христовой. Но мы с вами знаем, что придет время и Бог будет «всяческая во всем», а вечная Пасха Христовой победы над злом приведет нас в тот Мир, который Бог уготовал всем любящим Его.
Притча о потерянной драхме.
В православных храмах читалась всем нам хорошо знакомая притча о потерянной драхме. Лично меня больше всего радует то, когда я читаю эти евангельские строки (Лк. 15:1-10), что не столько мы ищем Бога, сколько Бог ищет нас. Оказывается, самая большая радость на небе – это радость о том, что хотя бы один человек пришел к покаянию. Драхма – это небольшие деньги, очень маленькая серебряная монетка. Но это была плата за целый день работы в винограднике. Каждая такая монетка была на счету у бедных людей, они ею очень дорожили. В древние времена женщины делали украшения из таких монет и носили их в качестве ожерелья. Чтобы сделать такое украшение, приходилось годами экономить на самом необходимом. Спаситель использует этот образ в притче, потому что он был понятен и близок людям того времени. Человек – не монетка; монетка не может по своей воле появится из-под кровати и покатиться навстречу ищущей ее хозяйке, а человек может. Он может, да и должен сам быть помощником Бога в деле своего собственного спасения. В этой притче важно то, что Господь небезучастен к нам, Он не является сторонним наблюдателем того, как мы барахтаемся в море собственной греховной грязи, пытаясь выплыть на берег спасения. Он Сам делает все возможное, чтобы мы смогли этого берега достичь. Весь ангельский мир смотрит на нас с замиранием и желает, чтобы каждый человек стал соучастником их вечной жизни и славы. И если у нас с Богом одинаковые намерения, то кто же нам может помешать в их осуществлении? Какая сила на небе или на земле может воспрепятствовать замыслу Творца о человеке? Дьявольский мир, ставя препятствия на этом пути, делает нас только сильнее, когда мы силой Божьей благодати побеждаем все его козни.
Сегодняшняя притча дает нам великую радость надежды и оптимизма. Да, мир сейчас лежит во зле, и все силы ада ныне поднялись, чтобы дать последний и решительный бой Церкви Христовой. Но мы с вами знаем, что придет время и Бог будет «всяческая во всем», а вечная Пасха Христовой победы над злом приведет нас в тот Мир, который Бог уготовал всем любящим Его.
Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Введение во храм Божией Матери.
Сегодня, вспоминая чудесное событие восхождения во Святая Святых Иерусалимского храма трехлетней Девы Марии, я бы хотел поразмыслить с вами о том, что же такое храм и какое место он занимает в нашей жизни. Нам известно такое выражение как «Храм науки». Бог дал человеку дар рассуждения и познания мира для того, чтобы тот превратил землю в рай. Человеческий разум призван служить на благо всему творению. Но святость этого храма разрушена людскими страстями. Интеллект человека работает над страшными орудиями уничтожения себе подобных и всего живого. Он выдумывает химические формулы продуктов, которые приносят доходы продавцам, но убивают наше здоровье. С помощью науки человек превращает нашу планету в тюрьму, из которой некуда бежать, но в которой жизнь становится все более невыносимой.
«Храм культуры», который должен был бы облагораживать наши чувства, возвышать человека над самим собой, учить гармонии и красоте, превратился в вертеп блудниц и разбойников. Культ страсти стал называться «высоким искусством», а те, кто этого не понимают, жалкими ретроградами.
«Храм природы» тоже осквернен человеком. Уничтожаются леса, которым сотни лет, что приводит к наводнениям и оползням. Незаконная вырубка посадок ведет к эрозии почвы и выветриванию чернозема. Этот храм также перестал быть святыней для человека.
Главное место в людском общежитии заняли банки, которые стали «Храмами нового мирового порядка». В мире появилась новая религия – религия денег. Именно она стала управлять умами и сердцами большинства людей. Эта новая религия растворяет совесть и честь даже некоторых церковных иерархов, которые ей в угоду готовы идти против Самого Бога. Последняя цитадель, которую пытается взять приступом дьявол — это Храм нашего сердца. Он это делает с помощью СМИ, пропаганды безбожной жизни и прочь. Но если мы не сдадим своих позиций, а в наших сердцах будет жить Слово Божие, то в любом месте, где соберутся двое или трое таких людей, будет и Церковь, которую врата ада не смогут одолеть.
Мы с вами должны учиться восходить по ступеням духовной жизни, идя вперед ко Христу, ни в чем не уступая миру. В этот светлый день я бы хотел всем вам пожалеть, чтобы вы достигли единства с Богом и вошли во Святая Святых Его Вечной Жизни.
Введение во храм Божией Матери.
Сегодня, вспоминая чудесное событие восхождения во Святая Святых Иерусалимского храма трехлетней Девы Марии, я бы хотел поразмыслить с вами о том, что же такое храм и какое место он занимает в нашей жизни. Нам известно такое выражение как «Храм науки». Бог дал человеку дар рассуждения и познания мира для того, чтобы тот превратил землю в рай. Человеческий разум призван служить на благо всему творению. Но святость этого храма разрушена людскими страстями. Интеллект человека работает над страшными орудиями уничтожения себе подобных и всего живого. Он выдумывает химические формулы продуктов, которые приносят доходы продавцам, но убивают наше здоровье. С помощью науки человек превращает нашу планету в тюрьму, из которой некуда бежать, но в которой жизнь становится все более невыносимой.
«Храм культуры», который должен был бы облагораживать наши чувства, возвышать человека над самим собой, учить гармонии и красоте, превратился в вертеп блудниц и разбойников. Культ страсти стал называться «высоким искусством», а те, кто этого не понимают, жалкими ретроградами.
«Храм природы» тоже осквернен человеком. Уничтожаются леса, которым сотни лет, что приводит к наводнениям и оползням. Незаконная вырубка посадок ведет к эрозии почвы и выветриванию чернозема. Этот храм также перестал быть святыней для человека.
Главное место в людском общежитии заняли банки, которые стали «Храмами нового мирового порядка». В мире появилась новая религия – религия денег. Именно она стала управлять умами и сердцами большинства людей. Эта новая религия растворяет совесть и честь даже некоторых церковных иерархов, которые ей в угоду готовы идти против Самого Бога. Последняя цитадель, которую пытается взять приступом дьявол — это Храм нашего сердца. Он это делает с помощью СМИ, пропаганды безбожной жизни и прочь. Но если мы не сдадим своих позиций, а в наших сердцах будет жить Слово Божие, то в любом месте, где соберутся двое или трое таких людей, будет и Церковь, которую врата ада не смогут одолеть.
Мы с вами должны учиться восходить по ступеням духовной жизни, идя вперед ко Христу, ни в чем не уступая миру. В этот светлый день я бы хотел всем вам пожалеть, чтобы вы достигли единства с Богом и вошли во Святая Святых Его Вечной Жизни.
Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
О правилах поста во время ковид-истории.
Пост всегда был и остается одним из важнейших элементов аскетической жизни христианина. Наряду с молитвой он является главным оружием нашей духовной брани (Мф. 17:21). Но, как и любым оружием, постом нужно пользоваться с рассуждением. При неправильном его употреблении враг рода человеческого может обратить это оружие против нас самих. Чтобы этого не случилось, важно соблюдать следующие критерии для оценки своих возможностей.
1) Пост должен быть соизмерим с состоянием здоровья человека. Нужно соблюдать правило «золотой середины», не уклоняясь ни в левую (небрежение и нерадение), ни в правую (чрезмерная строгость) сторону поста. Не нужно забывать, что период воздержания нам заповедан Церковью для того, чтобы смирить плоть и живущие в ней страсти, давая место действию Духа Божия в человеке. Мы постимся, чтобы уметь ограничивать свои желания. Болезнь сама по себе – это ограничение. Но если наше тело и так уже смиряется болезнями, старческими немощами и другими обстоятельствами жизни (см., например, 8 правило св. Тимофея Александрийского: "...подкреплять себя насколько можно и употреблением вина, и умеренной пищей, ибо пост придуман для обуздания тела, а когда оно слабо, то не нуждается в обуздании, а в помощи, чтобы оздороветь и собрать прежнюю силу"), то необходимо, по согласованию с духовником, ослабить пост. Если пищу надо вкушать как лекарство – вкушай, но в меру! Но при этом нужно также строго следовать врачебным рекомендациям, если они имеют место.
2) Одним из критериев поста является состояние нашего духовного сердца. Если в результате усталости и чувства голода в нас появляется раздражение, агрессия, уныние, потеря сил, то это также говорит о неправильном и вредоносном прохождении постного поприща. Важнейшим правилом духовной жизни является пребывание нашего внутреннего человека во всегдашнем мирном устроении духа. Доброжелательность, любовь, смирение, прощение обидчиков, кротость, покаянный настрой с надеждой на милость Божию – это критерии правильной духовной практики.
3) Из внешних форм воздержания, помимо продуктов животного происхождения, не менее важным является отсутствие факторов, отвлекающих наше внимание к своей внутренней жизни. Любые формы развлечений в период прохождения поста недопустимы, так как они служат препятствием к достижению главной цели воздержания – сугубому покаянию и накоплению благодати Божией в нашем духовном сердце.
Пост полезен тогда, когда он по силам, а если их нет – посоветуйтесь с врачом и своим духовником!
Я желаю всем своим читателям подготовить свою душу благоразумным постом и молитвой к радостной встрече с Богомладенцем Христом, и пусть эта радость станет для вас бесконечной!
О правилах поста во время ковид-истории.
Пост всегда был и остается одним из важнейших элементов аскетической жизни христианина. Наряду с молитвой он является главным оружием нашей духовной брани (Мф. 17:21). Но, как и любым оружием, постом нужно пользоваться с рассуждением. При неправильном его употреблении враг рода человеческого может обратить это оружие против нас самих. Чтобы этого не случилось, важно соблюдать следующие критерии для оценки своих возможностей.
1) Пост должен быть соизмерим с состоянием здоровья человека. Нужно соблюдать правило «золотой середины», не уклоняясь ни в левую (небрежение и нерадение), ни в правую (чрезмерная строгость) сторону поста. Не нужно забывать, что период воздержания нам заповедан Церковью для того, чтобы смирить плоть и живущие в ней страсти, давая место действию Духа Божия в человеке. Мы постимся, чтобы уметь ограничивать свои желания. Болезнь сама по себе – это ограничение. Но если наше тело и так уже смиряется болезнями, старческими немощами и другими обстоятельствами жизни (см., например, 8 правило св. Тимофея Александрийского: "...подкреплять себя насколько можно и употреблением вина, и умеренной пищей, ибо пост придуман для обуздания тела, а когда оно слабо, то не нуждается в обуздании, а в помощи, чтобы оздороветь и собрать прежнюю силу"), то необходимо, по согласованию с духовником, ослабить пост. Если пищу надо вкушать как лекарство – вкушай, но в меру! Но при этом нужно также строго следовать врачебным рекомендациям, если они имеют место.
2) Одним из критериев поста является состояние нашего духовного сердца. Если в результате усталости и чувства голода в нас появляется раздражение, агрессия, уныние, потеря сил, то это также говорит о неправильном и вредоносном прохождении постного поприща. Важнейшим правилом духовной жизни является пребывание нашего внутреннего человека во всегдашнем мирном устроении духа. Доброжелательность, любовь, смирение, прощение обидчиков, кротость, покаянный настрой с надеждой на милость Божию – это критерии правильной духовной практики.
3) Из внешних форм воздержания, помимо продуктов животного происхождения, не менее важным является отсутствие факторов, отвлекающих наше внимание к своей внутренней жизни. Любые формы развлечений в период прохождения поста недопустимы, так как они служат препятствием к достижению главной цели воздержания – сугубому покаянию и накоплению благодати Божией в нашем духовном сердце.
Пост полезен тогда, когда он по силам, а если их нет – посоветуйтесь с врачом и своим духовником!
Я желаю всем своим читателям подготовить свою душу благоразумным постом и молитвой к радостной встрече с Богомладенцем Христом, и пусть эта радость станет для вас бесконечной!
Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Дети тьмы и сыны Света.
Наверное, каждому из нас родители или бабушка с дедушкой читали в детстве сказки. Независимо от того, каким народом они были сочинены, в них всегда шла речь об одном – борьбе добра со злом. С незапамятных времен война, которая началась на небе и пришла к нам на землю, была осмыслена человечеством как вселенская битва между силами тьмы и силами света. Теперь мы, как христиане, понимаем – то, что нам в детстве казалось сказкой и вымыслом, на самом деле есть главное содержание нашей жизни. «В мире дьявол с Богом борется. А поле их битвы – сердца людей», – как точно определил в свое время Ф. М. Достоевский. Поэтому и апостол Павел в сегодняшнем чтении нас увещевает: «Поступайте как дети света» (Еф. 5:8). «Дети света» – это дети Божии. Они несут в этот мир энергию Божественной любви, добра, милости и покоя. «Дети тьмы», наоборот, несут в мир разрушение, ненависть, суету и злобу.
Сегодня СМИ сделали лингвистическую революцию, подобную той, которую совершил атаман Джакомон в Стране лжецов (фильм «Волшебный голос Джельсомино»). Добро они назвали «злом», а зло - «добром». Но от смены этих понятий суть не изменилась. Зло не может скрыть своего истинного лица ни за балаклавой, ни за лживыми словами нынешних политиков и журналистов. Потому что, как бы оно не старалось себя приукрасить, от него все равно идет зловоние адской серы, энергия ненависти, клеветы и т.п.
Зло заполнило сегодня весь мир испарениями страха. Делает оно это для того, чтобы помрачить рассудок человечества и потом легко им манипулировать. Сатана борется с любым проявлением света, которое обличает его козни и нечистые замыслы. Добро он называет «вселенским злом» и призывает с ним бороться всеми силами. Его слуги готовы разорвать на части любого человека, который не согласится с навязываемыми им правилами общежития нового мирового порядка. Сатане Бог попустил иметь власть и силу над всем миром, но внутри этого мира есть твердыня, которую ему, без нашего согласия, ни за что не удастся завоевать. Это наше духовное сердце. И чем более будет сгущаться чернота зла в этом мире, тем ярче в нем будут светить сердца «сынов света». А когда взойдет Солнце Правды и осветит Собой всю Вселенную, тьма исчезнет, а «сыны света» будут вечно жить в светлом мире вечной радости.
Не бойтесь тьмы! Она – всего лишь отсутствие света. Тьма способна только пугать. Максимум, что она может сделать, так это убить наше тело, которое и само по себе должно уйти в землю. Но силы зла не способны убить душу, преданную Богу, у них нет власти одержать победу над «сынами света», потому что в них живёт Сам Господь Бог, а над Ним сатана не имеет никакой власти.
Дети тьмы и сыны Света.
Наверное, каждому из нас родители или бабушка с дедушкой читали в детстве сказки. Независимо от того, каким народом они были сочинены, в них всегда шла речь об одном – борьбе добра со злом. С незапамятных времен война, которая началась на небе и пришла к нам на землю, была осмыслена человечеством как вселенская битва между силами тьмы и силами света. Теперь мы, как христиане, понимаем – то, что нам в детстве казалось сказкой и вымыслом, на самом деле есть главное содержание нашей жизни. «В мире дьявол с Богом борется. А поле их битвы – сердца людей», – как точно определил в свое время Ф. М. Достоевский. Поэтому и апостол Павел в сегодняшнем чтении нас увещевает: «Поступайте как дети света» (Еф. 5:8). «Дети света» – это дети Божии. Они несут в этот мир энергию Божественной любви, добра, милости и покоя. «Дети тьмы», наоборот, несут в мир разрушение, ненависть, суету и злобу.
Сегодня СМИ сделали лингвистическую революцию, подобную той, которую совершил атаман Джакомон в Стране лжецов (фильм «Волшебный голос Джельсомино»). Добро они назвали «злом», а зло - «добром». Но от смены этих понятий суть не изменилась. Зло не может скрыть своего истинного лица ни за балаклавой, ни за лживыми словами нынешних политиков и журналистов. Потому что, как бы оно не старалось себя приукрасить, от него все равно идет зловоние адской серы, энергия ненависти, клеветы и т.п.
Зло заполнило сегодня весь мир испарениями страха. Делает оно это для того, чтобы помрачить рассудок человечества и потом легко им манипулировать. Сатана борется с любым проявлением света, которое обличает его козни и нечистые замыслы. Добро он называет «вселенским злом» и призывает с ним бороться всеми силами. Его слуги готовы разорвать на части любого человека, который не согласится с навязываемыми им правилами общежития нового мирового порядка. Сатане Бог попустил иметь власть и силу над всем миром, но внутри этого мира есть твердыня, которую ему, без нашего согласия, ни за что не удастся завоевать. Это наше духовное сердце. И чем более будет сгущаться чернота зла в этом мире, тем ярче в нем будут светить сердца «сынов света». А когда взойдет Солнце Правды и осветит Собой всю Вселенную, тьма исчезнет, а «сыны света» будут вечно жить в светлом мире вечной радости.
Не бойтесь тьмы! Она – всего лишь отсутствие света. Тьма способна только пугать. Максимум, что она может сделать, так это убить наше тело, которое и само по себе должно уйти в землю. Но силы зла не способны убить душу, преданную Богу, у них нет власти одержать победу над «сынами света», потому что в них живёт Сам Господь Бог, а над Ним сатана не имеет никакой власти.
Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
О нашей духовной брани.
В сегодняшнем апостольском чтении апостол Павел учит нас законам духовной брани (Еф. 6:10-17). Он использует для этого милитаристические образы, говоря о том, что христианин должен всегда быть во всеоружии духовных воинских доспехов, чтобы отражать нападки дьявола. Наша земная жизнь — это не отдых и не курорт. Здесь нужно быть во всегдашней готовности к сражению с духами злобы поднебесной. Молитва, Слово Божие, Таинства Церкви – все это средства, из которых мы черпаем силы и знания для этой вселенской битвы за человеческие души.
Оружие, с помощью которого борется с нами дьявол, не отличается разнообразием. Самые главные из них – это ложь и страх. Если посмотреть внимательно на современный мир, то мы увидим, что он уже насквозь пропитан ложью. Нам лжет реклама о полезности и натуральности тех или иных продуктов. Нам лгут историки, перекручивая и извращая события минувших лет. Нам лгут социологи, завышая рейтинги партий и их кандидатов. Нам лгут либералы, называя извращения борьбой за гендерное равенство. Нам лгут политики, депутаты, СМИ и т.д. В мире уже не осталось места для правды. Единственно, кто нам говорит правду – это Слово Божие. Но именно за это силы зла так ненавидят нашу Церковь. Потому что ее устами Бог обличает мир во лжи.
Зачем ложь так нужна дьяволу? Главный ее смысл в том, чтобы подчинить себе умы и души людей. Врагу рода человеческого нужно превратить людские массы в послушный, управляемый комок глины. Для этого человечество нужно сначала хорошо размешать с помощью лжи и страха и затем создать из него единую массу, а уже потом лепить из нее человека по своему дьявольскому образу и подобию. В этом суть тех процессов, которые сегодня происходят в мире. Поэтому апостол Павел и увещевает нас, напоминая о том, что: «Наша брань не против крови и плоти, но… против духов злобы поднебесных». У нас есть все необходимое, чтобы выйти из этой схватки победителями. Потому что с нами Бог! А если так, то нет нам права унывать, бояться и отчаиваться. За нами Сила, которой никто в мире не может ничего противопоставить.
О нашей духовной брани.
В сегодняшнем апостольском чтении апостол Павел учит нас законам духовной брани (Еф. 6:10-17). Он использует для этого милитаристические образы, говоря о том, что христианин должен всегда быть во всеоружии духовных воинских доспехов, чтобы отражать нападки дьявола. Наша земная жизнь — это не отдых и не курорт. Здесь нужно быть во всегдашней готовности к сражению с духами злобы поднебесной. Молитва, Слово Божие, Таинства Церкви – все это средства, из которых мы черпаем силы и знания для этой вселенской битвы за человеческие души.
Оружие, с помощью которого борется с нами дьявол, не отличается разнообразием. Самые главные из них – это ложь и страх. Если посмотреть внимательно на современный мир, то мы увидим, что он уже насквозь пропитан ложью. Нам лжет реклама о полезности и натуральности тех или иных продуктов. Нам лгут историки, перекручивая и извращая события минувших лет. Нам лгут социологи, завышая рейтинги партий и их кандидатов. Нам лгут либералы, называя извращения борьбой за гендерное равенство. Нам лгут политики, депутаты, СМИ и т.д. В мире уже не осталось места для правды. Единственно, кто нам говорит правду – это Слово Божие. Но именно за это силы зла так ненавидят нашу Церковь. Потому что ее устами Бог обличает мир во лжи.
Зачем ложь так нужна дьяволу? Главный ее смысл в том, чтобы подчинить себе умы и души людей. Врагу рода человеческого нужно превратить людские массы в послушный, управляемый комок глины. Для этого человечество нужно сначала хорошо размешать с помощью лжи и страха и затем создать из него единую массу, а уже потом лепить из нее человека по своему дьявольскому образу и подобию. В этом суть тех процессов, которые сегодня происходят в мире. Поэтому апостол Павел и увещевает нас, напоминая о том, что: «Наша брань не против крови и плоти, но… против духов злобы поднебесных». У нас есть все необходимое, чтобы выйти из этой схватки победителями. Потому что с нами Бог! А если так, то нет нам права унывать, бояться и отчаиваться. За нами Сила, которой никто в мире не может ничего противопоставить.
Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Исторические параллели борьбы с Церковью.
Напрашивается очень много исторических совпадений столетней давности по отношению к тому, что сегодня происходит в нашей стране. Мы уже писали о положительной реакции Константинопольского патриарха на обновленцев и революцию 1917 года, об его тогдашней готовности участвовать в низложении патриарха Тихона и проч. Теперь возникает другая параллель. Для борьбы с Церковью большевицкая власть умело использовала искусственно созданный ими же самими голод. Декретом об изъятии церковных ценностей, якобы для «помощи голодающим», велась борьба с Православием во всей стране. Сегодня таким поводом стала эпидемия коронавируса. Сначала разносились сплетни о том, что якобы церкви являются рассадником эпидемии, при том, что в продуктовых супермаркетах находилось в сотни раз больше людей. Мы думаем о чреве, пренебрегая душой. Православных, благодаря карантинным мерам, лишили праздника Пасхи. Теперь пришло время принять такие же меры ко второму по значению празднику - зимней Пасхи – Рождеству Христову, а заодно лишить верующих чествования Крещения Господня. Каким-то удивительным образом случайность совпадений пика борьбы с коронавирусом закономерно происходит во время самых больших православных праздников. Главное, что всему есть логическое объяснение. Хотя мне, как медику, понятно другое. Если и вводить локдаун, то не тогда, когда болезнь уже будет в самом разгаре, а перед тем, как она начнет свою самую активную фазу распространения. Болезнь нужно рубить на корню, а не ждать, когда тысячи людей будут инфицированы. Бизнесменам и другим группам, экономически пострадавшим от карантинных мер, при этом дается хоть какая-то финансовая компенсация, но никого не интересует как священнику оплачивать коммунальные расходы по содержанию храма, как ему кормить свою семью и детей.
Не меньше удивляет и то, как на теме пандемии стараются заработать себе дивиденды различные политические деятели, не гнушаясь при этом ни ложью, ни самым дешевым популизмом. Будут ли эти люди заботиться о своем народе, если их мысли в основном заняты тем, как им удержаться у выгодной кормушки - бюджета? Мне также предельно ясно и то, что некоторые политические силы делают все возможное, чтобы разделить наш народ, в том числе и по религиозному признаку, а православных жителей Украины сделать гражданами второго сорта.
Исторические параллели борьбы с Церковью.
Напрашивается очень много исторических совпадений столетней давности по отношению к тому, что сегодня происходит в нашей стране. Мы уже писали о положительной реакции Константинопольского патриарха на обновленцев и революцию 1917 года, об его тогдашней готовности участвовать в низложении патриарха Тихона и проч. Теперь возникает другая параллель. Для борьбы с Церковью большевицкая власть умело использовала искусственно созданный ими же самими голод. Декретом об изъятии церковных ценностей, якобы для «помощи голодающим», велась борьба с Православием во всей стране. Сегодня таким поводом стала эпидемия коронавируса. Сначала разносились сплетни о том, что якобы церкви являются рассадником эпидемии, при том, что в продуктовых супермаркетах находилось в сотни раз больше людей. Мы думаем о чреве, пренебрегая душой. Православных, благодаря карантинным мерам, лишили праздника Пасхи. Теперь пришло время принять такие же меры ко второму по значению празднику - зимней Пасхи – Рождеству Христову, а заодно лишить верующих чествования Крещения Господня. Каким-то удивительным образом случайность совпадений пика борьбы с коронавирусом закономерно происходит во время самых больших православных праздников. Главное, что всему есть логическое объяснение. Хотя мне, как медику, понятно другое. Если и вводить локдаун, то не тогда, когда болезнь уже будет в самом разгаре, а перед тем, как она начнет свою самую активную фазу распространения. Болезнь нужно рубить на корню, а не ждать, когда тысячи людей будут инфицированы. Бизнесменам и другим группам, экономически пострадавшим от карантинных мер, при этом дается хоть какая-то финансовая компенсация, но никого не интересует как священнику оплачивать коммунальные расходы по содержанию храма, как ему кормить свою семью и детей.
Не меньше удивляет и то, как на теме пандемии стараются заработать себе дивиденды различные политические деятели, не гнушаясь при этом ни ложью, ни самым дешевым популизмом. Будут ли эти люди заботиться о своем народе, если их мысли в основном заняты тем, как им удержаться у выгодной кормушки - бюджета? Мне также предельно ясно и то, что некоторые политические силы делают все возможное, чтобы разделить наш народ, в том числе и по религиозному признаку, а православных жителей Украины сделать гражданами второго сорта.
Сегодня имею честь от имени паствы поздравить нашего Блаженнейшего с 30-летием архиерейской хиротонии:
Ваше Блаженство!
Наш любящий Отец и Архипастырь!
Бога Отца премудрым Промыслом и изволением, Единородного Сына священноводительством и милостью, благодатью и наитием Духа Святого три десятилетия тому назад свершилось великое и славное событие, видимое в своих внешних проявлениях, невидимое же в своей сути и таинстве. Возложением на главу Вашу рук архиереев, по соборным молитвам Церкви Вы сподобились принять благодатный дар Небесного Утешителя, соделавшего Вас наследником неложного обетования Спасителя, данного Им Своим ученикам: ты облекся силою свыше (Лк. 2:49), дабы проповедовать Евангелие всей твари (Мк. 16:15) и благовествовать миру неисследимое богатство Христово (Еф. 3:8).
Ущедренный сим великим даром Божиим и вдохновленный произнесенным Вами исповеданием веры и архиерейской присягой, Вы вступили на особую стезю своего служения Святой Церкви. С сего дня открылась новая страница в Вашей жизни и в Ваших трудах, с сего дня начался Ваш жертвенный подвиг архипастырского крестоношения.
За годы Ваших многих и полезных трудов было сделано многое, что нам будет всегда примером жертвенного служения.
Дорогой и любимый всеми нами, наш Блаженнейший Владыка!
Всещедрый Господь да дарует Вам, в крепости душевных и телесных сил продолжать столь же ревностное и плодотворное предстоятельское служение во благо Святой Украинской Православной Церкви и народа Божия. А мы будем стараться быть Вам верными и надежными помощниками в этом.
Предстательством Царицы Небесной да хранит Вас Господь в здравии и благоденствии на многая и благая лета!
Ваше Блаженство!
Наш любящий Отец и Архипастырь!
Бога Отца премудрым Промыслом и изволением, Единородного Сына священноводительством и милостью, благодатью и наитием Духа Святого три десятилетия тому назад свершилось великое и славное событие, видимое в своих внешних проявлениях, невидимое же в своей сути и таинстве. Возложением на главу Вашу рук архиереев, по соборным молитвам Церкви Вы сподобились принять благодатный дар Небесного Утешителя, соделавшего Вас наследником неложного обетования Спасителя, данного Им Своим ученикам: ты облекся силою свыше (Лк. 2:49), дабы проповедовать Евангелие всей твари (Мк. 16:15) и благовествовать миру неисследимое богатство Христово (Еф. 3:8).
Ущедренный сим великим даром Божиим и вдохновленный произнесенным Вами исповеданием веры и архиерейской присягой, Вы вступили на особую стезю своего служения Святой Церкви. С сего дня открылась новая страница в Вашей жизни и в Ваших трудах, с сего дня начался Ваш жертвенный подвиг архипастырского крестоношения.
За годы Ваших многих и полезных трудов было сделано многое, что нам будет всегда примером жертвенного служения.
Дорогой и любимый всеми нами, наш Блаженнейший Владыка!
Всещедрый Господь да дарует Вам, в крепости душевных и телесных сил продолжать столь же ревностное и плодотворное предстоятельское служение во благо Святой Украинской Православной Церкви и народа Божия. А мы будем стараться быть Вам верными и надежными помощниками в этом.
Предстательством Царицы Небесной да хранит Вас Господь в здравии и благоденствии на многая и благая лета!
Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Икона Божией Матери «Знамение».
Сегодня Церковь празднует грустный и радостный праздник одновременно. Радостный, потому что он повествует о том, что Матерь Божия близка к нам, что Она слышит наши молитвы, защищает от бед, заботится о нас, как о Своих любимых детях. Грустный, потому что напоминает о событиях, которые продолжают происходить в нашей стране и по сей день. Тогда, в двенадцатом веке, брат воевал против брата: и суздальцы, и новгородцы были православными христианами, но вражда, жажда наживы, соперничество привели к тому, что стала литься кровь в братоубийственной войне. А вместе с этой кровью стали литься и слезы Богородицы о чадах Церкви. Также и сейчас продолжает плакать Божия Матерь о тех христианах, которые забыли о своем призвании, которые готовы убивать друг друга ради выгоды, денег, политических разногласий или исторических споров. Как Царице Небесной смотреть на то, что люди давно позабыли о своем родстве друг с другом, о том, что они едины во Христе, о том, что человеческое призвание – по доброте и духовной красоте стать равными ангелам, а они живут подобно демонам. Плачет Богородица, льются Ее слезы за обезумевший и забывший Бога человеческий род. Брат идет против брата, сын против отца, дети восстают на родителей и «враги человеку домашние его».
Каждый раз, когда мы чего-то просим у Божией Матери, нам нужно не забывать о важных вещах. Во-первых, мы должны помнить, что Она подает только то, что нам полезно для спасения души. А это значит, что далеко не все наши просьбы будут исполнены. Потому что Богородице виднее, что нам нужно и спасительно, а что будет для нас неполезно. А во-вторых, не забывать о том, что у Девы Марии нужно не только просить, а и давать Ей – давать свою благодарность и любовь, радовать Ее Материнское сердце тем, что мы живем по заповедям Ее Сына и соблюдаем Слово Божие. Для любой матери нет большей радости, чем видеть своих детей счастливыми, послушными и благоразумными.
Я хочу пожелать каждому из вас прожить свою жизнь так, чтобы никогда и ни в чем не огорчать нашу Небесную Матерь, чтобы не слезы, а радость была на Ее пречистом Лике, когда Она будет взирать на нас с высоты духовных Небес.
Икона Божией Матери «Знамение».
Сегодня Церковь празднует грустный и радостный праздник одновременно. Радостный, потому что он повествует о том, что Матерь Божия близка к нам, что Она слышит наши молитвы, защищает от бед, заботится о нас, как о Своих любимых детях. Грустный, потому что напоминает о событиях, которые продолжают происходить в нашей стране и по сей день. Тогда, в двенадцатом веке, брат воевал против брата: и суздальцы, и новгородцы были православными христианами, но вражда, жажда наживы, соперничество привели к тому, что стала литься кровь в братоубийственной войне. А вместе с этой кровью стали литься и слезы Богородицы о чадах Церкви. Также и сейчас продолжает плакать Божия Матерь о тех христианах, которые забыли о своем призвании, которые готовы убивать друг друга ради выгоды, денег, политических разногласий или исторических споров. Как Царице Небесной смотреть на то, что люди давно позабыли о своем родстве друг с другом, о том, что они едины во Христе, о том, что человеческое призвание – по доброте и духовной красоте стать равными ангелам, а они живут подобно демонам. Плачет Богородица, льются Ее слезы за обезумевший и забывший Бога человеческий род. Брат идет против брата, сын против отца, дети восстают на родителей и «враги человеку домашние его».
Каждый раз, когда мы чего-то просим у Божией Матери, нам нужно не забывать о важных вещах. Во-первых, мы должны помнить, что Она подает только то, что нам полезно для спасения души. А это значит, что далеко не все наши просьбы будут исполнены. Потому что Богородице виднее, что нам нужно и спасительно, а что будет для нас неполезно. А во-вторых, не забывать о том, что у Девы Марии нужно не только просить, а и давать Ей – давать свою благодарность и любовь, радовать Ее Материнское сердце тем, что мы живем по заповедям Ее Сына и соблюдаем Слово Божие. Для любой матери нет большей радости, чем видеть своих детей счастливыми, послушными и благоразумными.
Я хочу пожелать каждому из вас прожить свою жизнь так, чтобы никогда и ни в чем не огорчать нашу Небесную Матерь, чтобы не слезы, а радость была на Ее пречистом Лике, когда Она будет взирать на нас с высоты духовных Небес.
Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Частное мнение по поводу высказываний игумена Ефрема Ватопедского.
Какое печальное зрелище! С одной стороны захваченные храмы, избитые люди, выброшенные на улицу в грязь Престолы и Святые Дары, а с другой благообразные старцы, которые, мило улыбаясь, говорят о вселенской любви Бога, о необходимости единства и духовного мира. Что это? Лукавство или нежелание знать правду? Или же это предательство, облаченное в ризы послушания?
Я помню, как мы молились за старца Ефрема, когда он сидел в тюрьме и претерпевал гонения. Тогда мы молились об исповеднике веры и бескровном мученике. А что мы видим сейчас? Человека, который собирался участвовать в интронизации Епифания (Сергея) Думенко (Чокалюка). Тогда у него получилось попасть в больницу и только по телевизору смотреть, как распинают Христа на моей Родине с участием его представителя, а значит и его руками тоже. Но сказав «А», ему пришлось сказать и «Б», приняв у себя в монастыре раскольников и молясь вместе с ними. Теперь игумен Ефрем говорит высокие слова о любви, но при этом поддерживает тех, кто бросает взрывпакеты в дома наших священников, кто выгоняет матушек с малолетними детьми на улицу, кто разрывает Тело Христа - Церковь, на части.
Отец Ефрем говорит о том, что у всех нас одинаковая литургия. Это правда. Но и обновленцы служили ту же литургию, что и православные, сто лет назад. А полторы тысячи лет тому назад литургия ариан также мало чем отличалась от православной. Съедобные и ядовитые грибы тоже почти не отличаются друг от друга, но эффект от их приема имеет прямо противоположные последствия. Последование Православной литургии могут совершить и артисты театра; она ничем не будет отличаться от нашей, кроме одного – там не будет действия Духа Святого. Если игумен Ефрем готов служить литургию с кем угодно, то пускай и грибы ест, не различая их свойств и качеств. Это менее опасно, так как в этом случае он будет рисковать лишь своим телом и здоровьем, в отличие от сослужения с еретиками, когда он рискует умереть душой.
Ловко и без зазрения совести игумен Ефрем ссылается на то, что он канонически подчинён еретику в Стамбуле - Варфоломею и обязан делать все, что тот ему прикажет. Но в этом своём послушании он перешёл черту, где закончилось его послушание Церкви. Ведь Церковные правила говорят о том, что послушание священноначалию заканчивается там, где нарушаются каноны Православия. Таким образом в своём послушании отец Ефрем поддержал и папизм, и этнофилетизм, и другие ереси, которые сегодня продвигает его фанарский начальник.
Игумен Ефрем говорит, что это конфликт Синодов РПЦ и КП. И здесь лукавство! Потому что речь идёт о нарушении канонического строя всей Вселенской Церкви, за которым следует разрыв единства всего Тела Христова на Земле! «Что он может сделать?» – спрашивает отец Ефрем. Мы ответим, что он мог бы сделать, но не сделал. Он мог бы стать новым Максимом Исповедником или Марком Ефесским, но не захотел. По всей видимости мягкость игуменского кресла и позолота игуменского посоха оказалась для отца Ефрема роднее, чем Истина и любовь ко Христу. Жаль, очень жаль, что гены греха победили в уважаемом игумене нового человека во Христе. А ведь был же у него шанс еще при жизни стать святым исповедником веры Христовой, но послушание стамбульскому бандиту оказалось ближе к телу…
Частное мнение по поводу высказываний игумена Ефрема Ватопедского.
Какое печальное зрелище! С одной стороны захваченные храмы, избитые люди, выброшенные на улицу в грязь Престолы и Святые Дары, а с другой благообразные старцы, которые, мило улыбаясь, говорят о вселенской любви Бога, о необходимости единства и духовного мира. Что это? Лукавство или нежелание знать правду? Или же это предательство, облаченное в ризы послушания?
Я помню, как мы молились за старца Ефрема, когда он сидел в тюрьме и претерпевал гонения. Тогда мы молились об исповеднике веры и бескровном мученике. А что мы видим сейчас? Человека, который собирался участвовать в интронизации Епифания (Сергея) Думенко (Чокалюка). Тогда у него получилось попасть в больницу и только по телевизору смотреть, как распинают Христа на моей Родине с участием его представителя, а значит и его руками тоже. Но сказав «А», ему пришлось сказать и «Б», приняв у себя в монастыре раскольников и молясь вместе с ними. Теперь игумен Ефрем говорит высокие слова о любви, но при этом поддерживает тех, кто бросает взрывпакеты в дома наших священников, кто выгоняет матушек с малолетними детьми на улицу, кто разрывает Тело Христа - Церковь, на части.
Отец Ефрем говорит о том, что у всех нас одинаковая литургия. Это правда. Но и обновленцы служили ту же литургию, что и православные, сто лет назад. А полторы тысячи лет тому назад литургия ариан также мало чем отличалась от православной. Съедобные и ядовитые грибы тоже почти не отличаются друг от друга, но эффект от их приема имеет прямо противоположные последствия. Последование Православной литургии могут совершить и артисты театра; она ничем не будет отличаться от нашей, кроме одного – там не будет действия Духа Святого. Если игумен Ефрем готов служить литургию с кем угодно, то пускай и грибы ест, не различая их свойств и качеств. Это менее опасно, так как в этом случае он будет рисковать лишь своим телом и здоровьем, в отличие от сослужения с еретиками, когда он рискует умереть душой.
Ловко и без зазрения совести игумен Ефрем ссылается на то, что он канонически подчинён еретику в Стамбуле - Варфоломею и обязан делать все, что тот ему прикажет. Но в этом своём послушании он перешёл черту, где закончилось его послушание Церкви. Ведь Церковные правила говорят о том, что послушание священноначалию заканчивается там, где нарушаются каноны Православия. Таким образом в своём послушании отец Ефрем поддержал и папизм, и этнофилетизм, и другие ереси, которые сегодня продвигает его фанарский начальник.
Игумен Ефрем говорит, что это конфликт Синодов РПЦ и КП. И здесь лукавство! Потому что речь идёт о нарушении канонического строя всей Вселенской Церкви, за которым следует разрыв единства всего Тела Христова на Земле! «Что он может сделать?» – спрашивает отец Ефрем. Мы ответим, что он мог бы сделать, но не сделал. Он мог бы стать новым Максимом Исповедником или Марком Ефесским, но не захотел. По всей видимости мягкость игуменского кресла и позолота игуменского посоха оказалась для отца Ефрема роднее, чем Истина и любовь ко Христу. Жаль, очень жаль, что гены греха победили в уважаемом игумене нового человека во Христе. А ведь был же у него шанс еще при жизни стать святым исповедником веры Христовой, но послушание стамбульскому бандиту оказалось ближе к телу…
Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
О подражании Христу.
Сегодня, в день памяти апостола Андрея Первозванного, святая Церковь устами апостола Павла призывает нас подражать Христу так же, как это делает и сам апостол (1 Кор. 4:16). Этот призыв касается каждого из нас. Но в чем должно это призвание осуществляться? Почти тысячу лет тому назад западный подвижник Франциск Ассизский пытался буквально воплотить эту заповедь апостола в своей жизни. Он, вдохновляясь земным подвигом Спасителя, стал копировать биографические события жизни Господа, постепенно приводя свою душу в состояние духовного самообольщения. Тем же льстивым духом заблуждения дышат и строки книги «О подражании Христу» Фомы Кемпийского, который жил на двести лет позже Франциска. В противоположность этим людям преподобный Серафим Саровский показал нам истинный образ всецелого исполнения апостольской заповеди о подражании Христу. Несмотря на множество общих черт в характере жизненного подвига Франциска и Серафима, к концу жизни они пришли к совершенно разным результатам. Первый чувствовал себя совершенно превращённым во Христа, а второй совершенно недостойным Христа. С одной стороны – вершина (глубина падения) гордости, а с другой – высота смирения.
Поэтому, чтобы не ошибиться в правильности исполнения этой заповеди, нам необходимо чётко уяснить для себя, в чем именно должно проявляться в нас это подражание. Прежде всего, мы должны подражать Христу в Его смиренном несении жизненного креста, без чего мы не сможем достичь спасения. Нам нужно учиться у Христа послушанию, которое Он имел по отношению к воле Своего Небесного Отца. Нам также необходимо подражать Спасителю в его кротости, смирении и любви. Именно на этих качествах строилась миссионерская проповедь апостолов.
Как можно было рассказать язычникам, которые жили на наших землях две тысячи лет тому назад о любви к врагам, например? Кто бы стал слушать апостола Андрея и вдохновляться его проповедью? Но парадокс успеха миссии апостолов в том, что они не просто говорили. Они жили так, что красота их жизни становилась заразительной, и новообращенные христиане уходили в пустыни, в безлюдные места, чтобы подражать Христу и молиться Ему. Но истинных подвижников находили и в лесах, и в горах, и в пустынях, потому что свет Христовой благодати, наполнявший их сердца, притягивал к ним сотни людей и вдохновлял быть похожими на этих монахов. «Доказать веру нельзя, ее можно только показать живым дыханием правды», — сказал когда-то православный философ Сергей Фудель.
Сейчас пришли такие дни, когда у нашей Церкви насильно отбирают храмы, разрушают и оскверняют Её святыни, клевещут и гонят Её. Приходит тяжёлое и страшное время. «Сегодня позже, чем мы думаем. Апокалипсис совершается уже сейчас», – сказал отец Серафим Роуз ещё полвека тому назад. А я хочу пожелать каждому из вас, чтобы храмы вашего сердца не смогла захватить никакая вражеская сила, чтобы, подражая Христу, каждый из вас вырос «в меру полного возраста Христова» (Еф. 4:13) и вошёл в жизнь вечную. Аминь.
О подражании Христу.
Сегодня, в день памяти апостола Андрея Первозванного, святая Церковь устами апостола Павла призывает нас подражать Христу так же, как это делает и сам апостол (1 Кор. 4:16). Этот призыв касается каждого из нас. Но в чем должно это призвание осуществляться? Почти тысячу лет тому назад западный подвижник Франциск Ассизский пытался буквально воплотить эту заповедь апостола в своей жизни. Он, вдохновляясь земным подвигом Спасителя, стал копировать биографические события жизни Господа, постепенно приводя свою душу в состояние духовного самообольщения. Тем же льстивым духом заблуждения дышат и строки книги «О подражании Христу» Фомы Кемпийского, который жил на двести лет позже Франциска. В противоположность этим людям преподобный Серафим Саровский показал нам истинный образ всецелого исполнения апостольской заповеди о подражании Христу. Несмотря на множество общих черт в характере жизненного подвига Франциска и Серафима, к концу жизни они пришли к совершенно разным результатам. Первый чувствовал себя совершенно превращённым во Христа, а второй совершенно недостойным Христа. С одной стороны – вершина (глубина падения) гордости, а с другой – высота смирения.
Поэтому, чтобы не ошибиться в правильности исполнения этой заповеди, нам необходимо чётко уяснить для себя, в чем именно должно проявляться в нас это подражание. Прежде всего, мы должны подражать Христу в Его смиренном несении жизненного креста, без чего мы не сможем достичь спасения. Нам нужно учиться у Христа послушанию, которое Он имел по отношению к воле Своего Небесного Отца. Нам также необходимо подражать Спасителю в его кротости, смирении и любви. Именно на этих качествах строилась миссионерская проповедь апостолов.
Как можно было рассказать язычникам, которые жили на наших землях две тысячи лет тому назад о любви к врагам, например? Кто бы стал слушать апостола Андрея и вдохновляться его проповедью? Но парадокс успеха миссии апостолов в том, что они не просто говорили. Они жили так, что красота их жизни становилась заразительной, и новообращенные христиане уходили в пустыни, в безлюдные места, чтобы подражать Христу и молиться Ему. Но истинных подвижников находили и в лесах, и в горах, и в пустынях, потому что свет Христовой благодати, наполнявший их сердца, притягивал к ним сотни людей и вдохновлял быть похожими на этих монахов. «Доказать веру нельзя, ее можно только показать живым дыханием правды», — сказал когда-то православный философ Сергей Фудель.
Сейчас пришли такие дни, когда у нашей Церкви насильно отбирают храмы, разрушают и оскверняют Её святыни, клевещут и гонят Её. Приходит тяжёлое и страшное время. «Сегодня позже, чем мы думаем. Апокалипсис совершается уже сейчас», – сказал отец Серафим Роуз ещё полвека тому назад. А я хочу пожелать каждому из вас, чтобы храмы вашего сердца не смогла захватить никакая вражеская сила, чтобы, подражая Христу, каждый из вас вырос «в меру полного возраста Христова» (Еф. 4:13) и вошёл в жизнь вечную. Аминь.
Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
За что нужно распять УПЦ.
Сегодня за богослужением читался рассказ о том, как Христос выгнал из Иерусалимского храма торговцев и меновщиков денег (Лук. 19: 45-48). «Дом Мой есть дом молитвы, а вы сделали его вертепом разбойников», – говорит Господь. Именно с этого момента первосвященники, книжники и старейшины решили убить Христа. До этого момента Иисус лишь сильно раздражал еврейскую духовную аристократию Своими чудесами и проповедями. Но теперь, когда этот странствующий Проповедник покусился на «святое» (деньги), то за такую дерзость Его конечно нужно казнить. Притом сделать это нужно так, чтобы приговор был вынесен не по религиозным, а по политическим мотивам, из соображений государственной безопасности. Правда формальных причин для признания Христа виновным в этих преступлениях найти было невозможно. Но зато всегда можно найти лжесвидетелей. После этого первосвященниками началась вестись активная работа по реализации этого плана.
Спаситель был Светом, который обличал тьму цинизма и безбожия вождей иудейского народа. Он был Голосом Правды, пришедшим в мир для того, чтобы обличить неправду этого мира. Поэтому миру нужно было во что бы то ни стало распять этот Свет.
«Nil novi sub luna» (ничего нового под луной) – говорили римляне. Церковь, которая есть Тело Христа и голос Божий на Земле, преследуется и распинается так же, как и Спаситель. Не нравится миру Ее голос, корёжит его от Ее слов. Но вот открыто заявить о том, что мир гонит Церковь за правду, он не может. Ему нужно придумать причины. «УПЦ – голос Москвы», «УПЦ – пятая колонна», «УПЦ – рука Кремля», с которой нужно бороться в целях национальной безопасности. И не важно, что нет ни одного убедительного доказательства для всех этих утверждений, главное, что есть политическая воля распять эту Церковь.
За что? Да за то, что Она единственная, кто говорит людям правду. За то, что Она утверждает «страшные вещи», а именно, что кроме национальных, материальных, политических интересов могут быть еще и более важные целеполагания, такие как достижение Царства Божия, спасение души, чистая совесть и т.п. Церковь ненавидят за то, что она воюет за души людей и исцеляет их от тех страстей, с помощью которых людьми можно легко управлять. Поэтому Ее нужно убить. Зачем? Олег Тягнибок когда-то уже объяснил своим сторонникам: «Если в Украине не будет Московского Патриархата, колбаса у нас станет дешевле». Ну, если так, то какие нужны еще аргументы? – «Достойна смерти!»
За что нужно распять УПЦ.
Сегодня за богослужением читался рассказ о том, как Христос выгнал из Иерусалимского храма торговцев и меновщиков денег (Лук. 19: 45-48). «Дом Мой есть дом молитвы, а вы сделали его вертепом разбойников», – говорит Господь. Именно с этого момента первосвященники, книжники и старейшины решили убить Христа. До этого момента Иисус лишь сильно раздражал еврейскую духовную аристократию Своими чудесами и проповедями. Но теперь, когда этот странствующий Проповедник покусился на «святое» (деньги), то за такую дерзость Его конечно нужно казнить. Притом сделать это нужно так, чтобы приговор был вынесен не по религиозным, а по политическим мотивам, из соображений государственной безопасности. Правда формальных причин для признания Христа виновным в этих преступлениях найти было невозможно. Но зато всегда можно найти лжесвидетелей. После этого первосвященниками началась вестись активная работа по реализации этого плана.
Спаситель был Светом, который обличал тьму цинизма и безбожия вождей иудейского народа. Он был Голосом Правды, пришедшим в мир для того, чтобы обличить неправду этого мира. Поэтому миру нужно было во что бы то ни стало распять этот Свет.
«Nil novi sub luna» (ничего нового под луной) – говорили римляне. Церковь, которая есть Тело Христа и голос Божий на Земле, преследуется и распинается так же, как и Спаситель. Не нравится миру Ее голос, корёжит его от Ее слов. Но вот открыто заявить о том, что мир гонит Церковь за правду, он не может. Ему нужно придумать причины. «УПЦ – голос Москвы», «УПЦ – пятая колонна», «УПЦ – рука Кремля», с которой нужно бороться в целях национальной безопасности. И не важно, что нет ни одного убедительного доказательства для всех этих утверждений, главное, что есть политическая воля распять эту Церковь.
За что? Да за то, что Она единственная, кто говорит людям правду. За то, что Она утверждает «страшные вещи», а именно, что кроме национальных, материальных, политических интересов могут быть еще и более важные целеполагания, такие как достижение Царства Божия, спасение души, чистая совесть и т.п. Церковь ненавидят за то, что она воюет за души людей и исцеляет их от тех страстей, с помощью которых людьми можно легко управлять. Поэтому Ее нужно убить. Зачем? Олег Тягнибок когда-то уже объяснил своим сторонникам: «Если в Украине не будет Московского Патриархата, колбаса у нас станет дешевле». Ну, если так, то какие нужны еще аргументы? – «Достойна смерти!»