⚜ وصیّ الشیطان ، دجال الهمبوشی و مبانی باطنی او
❖ کرارا عرض شد که اکثر فرق ضاله نوظهور با اتکاء بر آثار غلات و فلاسفه سعی در ایجاد مسیر گمراهی و اضلال عوام و جاهلان دارند
• فرقه دجالی احمدالحسنی نیز با استفاده از مواریث و آموزه‌های باطنیه و اهل عرفان، دقیقا مبانی آن منحرفان از خط وحی و عقل را به اسم معارف به خورد افراد بی اطلاع و غافل از مبانی دین می‌دهد
❂ احمد الحسن در کتاب التوحیدش تصریح می‌کند:
❕محمد و علی... ساخته ذهن او، تجلّی ذات الهی هستند و ذوات ایشان همان ظهور الاسماء است که در صور نازله به آن حقیقت ظاهر و متجلی گشته!!
ایشان خدای در بین خلق هستند و اله و ربّ می‌باشند لکن اسفل از اله و ربّ اکبر. الوهیت مطلقه برای خدا در مقام لااسم و لارسم است لکن خدا در تعیّن اسمی خود به محمد الوهیت مقیّده دارد لذا محمد و علی همان ذات لاهوتی و الوهی هستند الا آنکه در مرتبه تقیید و تعینند!
• محمد برزخ بین خدا و خلق است بخاطر اینکه آن لاهوتیت و الوهیت مطلقه به صورت او در خلق ظاهر شده و دو حیث لاهوتی و ناسوتی دارد
📖کتاب الشرک ص۵۰_۵۷
❔شما را به خدا قسم آیا مطالب دجال فرقی با غلات و فلاسفه و اهل تفکیک و عرفان دارد
❖ کرارا عرض شد که اکثر فرق ضاله نوظهور با اتکاء بر آثار غلات و فلاسفه سعی در ایجاد مسیر گمراهی و اضلال عوام و جاهلان دارند
• فرقه دجالی احمدالحسنی نیز با استفاده از مواریث و آموزه‌های باطنیه و اهل عرفان، دقیقا مبانی آن منحرفان از خط وحی و عقل را به اسم معارف به خورد افراد بی اطلاع و غافل از مبانی دین می‌دهد
❂ احمد الحسن در کتاب التوحیدش تصریح می‌کند:
❕محمد و علی... ساخته ذهن او، تجلّی ذات الهی هستند و ذوات ایشان همان ظهور الاسماء است که در صور نازله به آن حقیقت ظاهر و متجلی گشته!!
ایشان خدای در بین خلق هستند و اله و ربّ می‌باشند لکن اسفل از اله و ربّ اکبر. الوهیت مطلقه برای خدا در مقام لااسم و لارسم است لکن خدا در تعیّن اسمی خود به محمد الوهیت مقیّده دارد لذا محمد و علی همان ذات لاهوتی و الوهی هستند الا آنکه در مرتبه تقیید و تعینند!
• محمد برزخ بین خدا و خلق است بخاطر اینکه آن لاهوتیت و الوهیت مطلقه به صورت او در خلق ظاهر شده و دو حیث لاهوتی و ناسوتی دارد
📖کتاب الشرک ص۵۰_۵۷
❔شما را به خدا قسم آیا مطالب دجال فرقی با غلات و فلاسفه و اهل تفکیک و عرفان دارد
⚜ سیری در آثار آقای حسن زاده ❿
❖ حسن زاده آملی مانند بسیاری از باطنیه و صوفی مسلکان اقبال و توجه خاصی به فقره《لا فرق بینک و بینها ...》در دعای ماه رجب دارد (صدور چنین متنی درجای خود باید بررسی شود)
❂ مطابق با مبانی حشوی و خرافی و ضد وحی و عقل، نظیر عادت همیشگی هیچ بحث روائی ندارد و بدون فحص و جستار! سریع به این نتیجه می‌رسد که این عبارت دلالت بر وحدت وجود دارد! سپس از صوفی شهیر "صائن الدین علی بن ترکه اصفهانی" نقل می‌کند:
• خداوند همان ذات بسیط است که به اعتبار تقیّد و تعیّنش عبادت کننده است! (هو العابد) عبد بودن هم شأنی از شؤون ذاتیه اوست که به آن صورت ظاهر می‌شود و از جهتی همو معبود است به اعتبار اطلاق و عدم تعین. همه چیز تجلی و ظهور اوست و لیس سوی تعینات صور احوال الحقّ
📖 تکملة منهاج البراعة ج۱۹ ص۲۸۵
◄ حسن زاده این کلام را شارح عبارت [لا فرق...] می‌داند که ماحصلش این می‌شود:
میان وجود معصوم و خداوند سبحان هیج تفاوتی نیست! همان خداست که به صورت امام تجلّی کرده و ظاهر شده
◂ در سائر رسائلش در توضیح بحث ((فاعل بالتجلی)) همین معنی را مفصل شرح می‌کند | خیر الاثر در ردّ جبر و قدر ص۱۹۹
⇇ تصحیح الاعتقاد
❖ حسن زاده آملی مانند بسیاری از باطنیه و صوفی مسلکان اقبال و توجه خاصی به فقره《لا فرق بینک و بینها ...》در دعای ماه رجب دارد (صدور چنین متنی درجای خود باید بررسی شود)
❂ مطابق با مبانی حشوی و خرافی و ضد وحی و عقل، نظیر عادت همیشگی هیچ بحث روائی ندارد و بدون فحص و جستار! سریع به این نتیجه می‌رسد که این عبارت دلالت بر وحدت وجود دارد! سپس از صوفی شهیر "صائن الدین علی بن ترکه اصفهانی" نقل می‌کند:
• خداوند همان ذات بسیط است که به اعتبار تقیّد و تعیّنش عبادت کننده است! (هو العابد) عبد بودن هم شأنی از شؤون ذاتیه اوست که به آن صورت ظاهر می‌شود و از جهتی همو معبود است به اعتبار اطلاق و عدم تعین. همه چیز تجلی و ظهور اوست و لیس سوی تعینات صور احوال الحقّ
📖 تکملة منهاج البراعة ج۱۹ ص۲۸۵
◄ حسن زاده این کلام را شارح عبارت [لا فرق...] می‌داند که ماحصلش این می‌شود:
میان وجود معصوم و خداوند سبحان هیج تفاوتی نیست! همان خداست که به صورت امام تجلّی کرده و ظاهر شده
◂ در سائر رسائلش در توضیح بحث ((فاعل بالتجلی)) همین معنی را مفصل شرح می‌کند | خیر الاثر در ردّ جبر و قدر ص۱۹۹
⇇ تصحیح الاعتقاد
⚜ تفکیک و استناد به حکایات صوفیه و جعلیات باطنیه
❖ حضرت استاد میلانی حفظه الله در کتاب "متاهة التفکیک" بحث مختصری را حول اعتبار سنجی اخبار مورد استشهاد تفکیکیان مطرح می‌کنند و چنین می‌فرمایند:
• گاهی مشاهده می‌شود که اصحاب مدرسه تفکیک به منقولاتی استناد می‌کنند که گمان دارند آن منقولات جزء روایات و معارف اهل البیت علیهم السلام است! در حالی که اغلب آنها اساسا در کتب معتبر روائی وارد نشدند یا اینکه از جمله اشعار و حکایات و مجعولات صوفیه و عرفاء و مخالفین از اهل سنت هستند و ایضا پاره‌ای از آنها متشابهاتی است که باید ردّ به محکمات شود.
◄ فی المثل
◂ انا من الله والکل منّی
◂ ظل الشیء شیء و لیس بشیء
◂ کنّا حروفا عالیات لم نقل
◂ یفصل نورنا من نور ربّنا
◂ کنت کنزا مخفیا
◂ صحو المعلوم و محو الموهوم
◂ خلق الله الخلق فی ظلمة ثم رشّ علیه
◂ موتوا قبل ان تموتوا
❂ حقیر سابقا کتاب "معارف القرآن" میرزا را به دقت بررسی کردم و ماحصل این است که بسیاری از منقولات او منشأ باطنی و صوفیانه دارد و حقیقتا هیچ مصدر معتبر حدیثی شیعه آن عبارات را نقل نکرده است
❕با این حساب معارف میرزا سر از کجا در می‌آورد
⇇ تصحیح الاعتقاد
❖ حضرت استاد میلانی حفظه الله در کتاب "متاهة التفکیک" بحث مختصری را حول اعتبار سنجی اخبار مورد استشهاد تفکیکیان مطرح می‌کنند و چنین می‌فرمایند:
• گاهی مشاهده می‌شود که اصحاب مدرسه تفکیک به منقولاتی استناد می‌کنند که گمان دارند آن منقولات جزء روایات و معارف اهل البیت علیهم السلام است! در حالی که اغلب آنها اساسا در کتب معتبر روائی وارد نشدند یا اینکه از جمله اشعار و حکایات و مجعولات صوفیه و عرفاء و مخالفین از اهل سنت هستند و ایضا پاره‌ای از آنها متشابهاتی است که باید ردّ به محکمات شود.
◄ فی المثل
◂ انا من الله والکل منّی
◂ ظل الشیء شیء و لیس بشیء
◂ کنّا حروفا عالیات لم نقل
◂ یفصل نورنا من نور ربّنا
◂ کنت کنزا مخفیا
◂ صحو المعلوم و محو الموهوم
◂ خلق الله الخلق فی ظلمة ثم رشّ علیه
◂ موتوا قبل ان تموتوا
❂ حقیر سابقا کتاب "معارف القرآن" میرزا را به دقت بررسی کردم و ماحصل این است که بسیاری از منقولات او منشأ باطنی و صوفیانه دارد و حقیقتا هیچ مصدر معتبر حدیثی شیعه آن عبارات را نقل نکرده است
❕با این حساب معارف میرزا سر از کجا در می‌آورد
⇇ تصحیح الاعتقاد
⚜ حقیقت نور علم در نزد تفکیکیان
❖ مهدی اصفهانی در توضیح "حقیقت نور علم" بدون هیچ زیادتی، مطابق با گفتار فلاسفه و عرفاء همان مبنای باطل ایشان را تقریر و تکرار می‌کند و به حسب قبول مقوله "وحدت وجود" به عنوان یک اصل اساسی و بنیادین حکم به عدم مباینت بین حقیقت ذات الله و نور العلم می‌کند
( فی الحقیقة انّ نور العلم عند المیرزا تعیّن و ظهور للحضرة البسیطة )
◄ اصفهانی در نور ثالث [ فی البحث عن العلم ] می‌نویسد:
◂ نور علم جوهر بسیط معصوم است که کیفیّت ندارد ! ایضا کمیّت هم ندارد ! بدون مکان است و هیچ حدّی ندارد ! نه داخل در نفس است و نه خارج و منعزل از آن !
📖 انوار الهدایة! ص۹۰
✸ تا به کی خود را به خواب غفلت می‌زنید و تا کجا قرار است پای توهم عصمت میرزا دامن عقل خود را لکه دار کنید؟
از باطل دست بشویید و به راه وحی و عقل بیایید. بجای مخفی کردن عبارات میرزا و بازی دادن عوامی که روحشان از این مطالب بی خبر است متّبع صراط مستقیم و اهل تقوی و یقین باشید
• جعلنا الله و ایّاکم ممن یسعی فی طریق الله حتی یعرف هداه و یصیر اهل الاقتداء
⇇ تصحیح الاعتقاد
❖ مهدی اصفهانی در توضیح "حقیقت نور علم" بدون هیچ زیادتی، مطابق با گفتار فلاسفه و عرفاء همان مبنای باطل ایشان را تقریر و تکرار می‌کند و به حسب قبول مقوله "وحدت وجود" به عنوان یک اصل اساسی و بنیادین حکم به عدم مباینت بین حقیقت ذات الله و نور العلم می‌کند
( فی الحقیقة انّ نور العلم عند المیرزا تعیّن و ظهور للحضرة البسیطة )
◄ اصفهانی در نور ثالث [ فی البحث عن العلم ] می‌نویسد:
◂ نور علم جوهر بسیط معصوم است که کیفیّت ندارد ! ایضا کمیّت هم ندارد ! بدون مکان است و هیچ حدّی ندارد ! نه داخل در نفس است و نه خارج و منعزل از آن !
📖 انوار الهدایة! ص۹۰
✸ تا به کی خود را به خواب غفلت می‌زنید و تا کجا قرار است پای توهم عصمت میرزا دامن عقل خود را لکه دار کنید؟
از باطل دست بشویید و به راه وحی و عقل بیایید. بجای مخفی کردن عبارات میرزا و بازی دادن عوامی که روحشان از این مطالب بی خبر است متّبع صراط مستقیم و اهل تقوی و یقین باشید
• جعلنا الله و ایّاکم ممن یسعی فی طریق الله حتی یعرف هداه و یصیر اهل الاقتداء
⇇ تصحیح الاعتقاد
📌از منظر "میرزا مهدی اصفهانی" [ نور علم ] چه خصائص و اوصافی دارد؟
Anonymous Quiz
9%
• احدیّ الذات لا بالعدد است!!!
6%
• بسیط صمدیّ لا جوف له است!!!
14%
• لا مکان و لاحدّ له و لانهایة له و لاکیف و لاکمّ و لاعرض له
70%
• همه موارد
⚜ دیدگاه "فلوطین" حول شهود فوق هستی
❖ از نظر فلوطین ( ایضا اغلب فرق باطنیه ) معرفت «عقلی اقراری» به خداوند سبحان محکوم به بطلان و استحالة است.
شناخت ذات فوق هستی! صرفا از طریق وجدان و معاینه میسور است والا دلیل عقلی عقیم می‌باشد زیرا عقل نسبت به ذات لانهایة و بسیط، قابلیت ادراک و انتقال ندارد و فقط این معرفتِ شهودی بی‌واسطه و غیرحصولی است که مارا به ذات فوق هستی می‌رساند
✵ این مطالب بی اساس که مخالف آموزه‌ها و تعالیم انبیاء و ائمه علیهم اسلام است شمارا یاد چه کسی انداخت؟
• احسنت دقیقا «میرزا مهدی اصفهانی و اتباع او» چنین تفکرات کاسد و عاطلی دارند که هیچ پشتوانه وحیانی و عقلانی ندارد
❥ طلب المعارف من غیر فلوطین مساوق لانکار نبوته
⫸ بعضی از نظرات این فرقه را حول ⟨جایگاه عقل در حوزه معرفت توحید⟩ مشاهده کنید
◄ توحید الامامیة
◄ تقریرات میرزا
◄ معارف القرآن
• شهود الله و معاینة الذات
◂ وجدان و شهود ذات حق
◂ امتناع معرفت به عقل است نه معاینه ذات خدا
◂ خدا ذات خودش را به یک طایفه خاص نشان می‌دهد
◂ اکتناه و شهود ذات خداوند متعال در نزد میرزا
❂ حتی استدلال میرزا از طریق لانهایة بودن بسیط با فلوطین واحد است
❖ از نظر فلوطین ( ایضا اغلب فرق باطنیه ) معرفت «عقلی اقراری» به خداوند سبحان محکوم به بطلان و استحالة است.
شناخت ذات فوق هستی! صرفا از طریق وجدان و معاینه میسور است والا دلیل عقلی عقیم می‌باشد زیرا عقل نسبت به ذات لانهایة و بسیط، قابلیت ادراک و انتقال ندارد و فقط این معرفتِ شهودی بی‌واسطه و غیرحصولی است که مارا به ذات فوق هستی می‌رساند
✵ این مطالب بی اساس که مخالف آموزه‌ها و تعالیم انبیاء و ائمه علیهم اسلام است شمارا یاد چه کسی انداخت؟
• احسنت دقیقا «میرزا مهدی اصفهانی و اتباع او» چنین تفکرات کاسد و عاطلی دارند که هیچ پشتوانه وحیانی و عقلانی ندارد
❥ طلب المعارف من غیر فلوطین مساوق لانکار نبوته
⫸ بعضی از نظرات این فرقه را حول ⟨جایگاه عقل در حوزه معرفت توحید⟩ مشاهده کنید
◄ توحید الامامیة
◄ تقریرات میرزا
◄ معارف القرآن
• شهود الله و معاینة الذات
◂ وجدان و شهود ذات حق
◂ امتناع معرفت به عقل است نه معاینه ذات خدا
◂ خدا ذات خودش را به یک طایفه خاص نشان می‌دهد
◂ اکتناه و شهود ذات خداوند متعال در نزد میرزا
❂ حتی استدلال میرزا از طریق لانهایة بودن بسیط با فلوطین واحد است
⚜ کلام "میرزا مهدی اصفهانی" حول بطلان جعل وجود
• انّ جعل الوجود من الاباطیل کیف و هو مستلزم لتحدید الله
◂ این کلام مطابق با مبنای وحدت است.
وجود یا حکم عقلی بودن اشیاء حادثة تابع هویات خارجیة است. یقینا کثرت در موجودات واقع است که به دلیل تباین هرگز مستلزم تحدید ذات خداوند سبحان نیست
• فالوجود غير مجعول و لا جاعل و هو منحصر في الله تعالى...ما سواه ماهيات مالكة له بتمليكه
◂ اینکه وجود منحصر در خداوند است و شیء حادث مُمَلَّک الوجود است مخالف برهان عقلی و تعالیم معصومین علیهم السلام است.
در حقیقت طبق این دیدگاه ما خلق لامن شیء که حکم صریح عقل و نقل است نداریم بلکه اشیاء مالک وجود خداوند می‌شوند و به آنها وجود الهی تملیک می‌شود! چرا که اگر طبق نظر موحدین اشیاء حقیقتا کثیر و منحاز از خداوند سبحان باشند، لازمه‌اش محدودیت و انکسار لانهایتیت خداست=قول فلاسفه
• ترى أكابر الفلاسفة كصدرالمتألهين يذهب في نهاية الأمر و غاية التحقيق و التدقيق إلى عدم العلية و المعلولية في الوجود و عدم الجعل و المجعول بل الموجود عنده كالوجود واحد و هذا أيضاً مشرب جميع العرفاء
◂ تساوی کلام میرزا با فلاسفه چون ملاصدرا
📖 تقریرات ص۱۱۴
• انّ جعل الوجود من الاباطیل کیف و هو مستلزم لتحدید الله
◂ این کلام مطابق با مبنای وحدت است.
وجود یا حکم عقلی بودن اشیاء حادثة تابع هویات خارجیة است. یقینا کثرت در موجودات واقع است که به دلیل تباین هرگز مستلزم تحدید ذات خداوند سبحان نیست
• فالوجود غير مجعول و لا جاعل و هو منحصر في الله تعالى...ما سواه ماهيات مالكة له بتمليكه
◂ اینکه وجود منحصر در خداوند است و شیء حادث مُمَلَّک الوجود است مخالف برهان عقلی و تعالیم معصومین علیهم السلام است.
در حقیقت طبق این دیدگاه ما خلق لامن شیء که حکم صریح عقل و نقل است نداریم بلکه اشیاء مالک وجود خداوند می‌شوند و به آنها وجود الهی تملیک می‌شود! چرا که اگر طبق نظر موحدین اشیاء حقیقتا کثیر و منحاز از خداوند سبحان باشند، لازمه‌اش محدودیت و انکسار لانهایتیت خداست=قول فلاسفه
• ترى أكابر الفلاسفة كصدرالمتألهين يذهب في نهاية الأمر و غاية التحقيق و التدقيق إلى عدم العلية و المعلولية في الوجود و عدم الجعل و المجعول بل الموجود عنده كالوجود واحد و هذا أيضاً مشرب جميع العرفاء
◂ تساوی کلام میرزا با فلاسفه چون ملاصدرا
📖 تقریرات ص۱۱۴
⚜کلام نورانی امام موسی الکاظم سلام الله علیه حول معرفت عقلی
❖ امام موسی بن جعفر علیهما السلام در وصتی به مرحوم "هشام بن الحکم" رضی الله عنه می‌فرمایند:
❥ انّ الله جلّ و عزّ اکمل للناس الحجج بالعقول و افضی الیهم بالبیان و دلّهم علی ربوبیته بالادلة
• خداوند متعال حجت‌هارا برای بندگان به واسطه عقولشان اکمال نموده، و با بیان‌های شفاف و معقول راه آنان را هموار فرموده و به واسطه ادله عقلیه ایشان را به معرفت ربوبیت خویش رهنمون ساخته
❥ نصب الخلق لطاعة الله و لانجاة الا بالطاعة و الطاعة بالعلم و العلم بالتعلم و التعلم بالعقل یعتقد و لاعلم الا من عالم ربانی و معرفة العالم بالعقل
• خلائق برای طاعت خداوند متعال آفریده شدند و نجاتی نباشد جز به طاعت حقّ و طاعت فقط از طریق علم و یادگیری میسور است و علم اندوزی از شاهراه عقل محقق می‌گردد و تحصیل علم صحیح واقع نمی‌شود الا در نزد یک عالم ربانی (حجت خداوند متعال) و شناخت این عالم ربانی هم فقط از طریق عقل ثابت است
📖بحار الانوار ص۱۳۲-۱۳۸
❂حقیقتا تعالیم معصومین علیهم السلام نور علی نور است و هرگز این نور الهی با شبهات واهی و سست دشمنان ایشان از باطنیه گمراه خاموش نخواهد شد
❖ امام موسی بن جعفر علیهما السلام در وصتی به مرحوم "هشام بن الحکم" رضی الله عنه می‌فرمایند:
❥ انّ الله جلّ و عزّ اکمل للناس الحجج بالعقول و افضی الیهم بالبیان و دلّهم علی ربوبیته بالادلة
• خداوند متعال حجت‌هارا برای بندگان به واسطه عقولشان اکمال نموده، و با بیان‌های شفاف و معقول راه آنان را هموار فرموده و به واسطه ادله عقلیه ایشان را به معرفت ربوبیت خویش رهنمون ساخته
❥ نصب الخلق لطاعة الله و لانجاة الا بالطاعة و الطاعة بالعلم و العلم بالتعلم و التعلم بالعقل یعتقد و لاعلم الا من عالم ربانی و معرفة العالم بالعقل
• خلائق برای طاعت خداوند متعال آفریده شدند و نجاتی نباشد جز به طاعت حقّ و طاعت فقط از طریق علم و یادگیری میسور است و علم اندوزی از شاهراه عقل محقق می‌گردد و تحصیل علم صحیح واقع نمی‌شود الا در نزد یک عالم ربانی (حجت خداوند متعال) و شناخت این عالم ربانی هم فقط از طریق عقل ثابت است
📖بحار الانوار ص۱۳۲-۱۳۸
❂حقیقتا تعالیم معصومین علیهم السلام نور علی نور است و هرگز این نور الهی با شبهات واهی و سست دشمنان ایشان از باطنیه گمراه خاموش نخواهد شد