⚜"کاظم رشتی" و شرح حکایت العبودیة جوهرة کنهها الربوبیة
📌با تحقیقات صورت گرفته از سوی عالمان و محققان مکتب کاملا واضح و روشن است که کتاب "مصباح الشریعة" منسوب به حضرت امام صادق علیه السلام نیست / الاغلب. بلکه مؤلف متون شاذة و غرائب و بعضا مخالف ضروریات تشیعِ این اثر، یک صوفی سنی [احتمالا شقیق بلخی | یا قشیری بنابر احتمال ضعیف] یا چند کاتب با گرایشات صوفیانه و باطنیست
• عرفان مسلکان و اهل خرقه و خرافات از آنجا که دستشان از وحی و برهان تهیست چاره‌ای نمی‌بینند جز تشبث به حشیش حکایات و شنیع مجعولات از جمله عبارت (العبودیة جوهرة کنهها الربوبیة) که بسیار مورد استقبال طوائف مختلف باطنیه از جمله فرقة "شیخیة" واقع شده است
🖋این عبارت علاوه بر مشکل سندی و عدم انتسابش به معصوم علیه السلام دچار علت و فساد معنوی هم هست چرا که مفادش اشاره به مقولة وحدت وجود دارد و بحث از ذات لانهایة و ظهوراتش
° مضمون حکایت: کنه ذات عباد همان تجلی و تشأن وجود بسیط الرب الجلیل است
🔴 رشتی از ارکان شیخیة با استناد به منقولات بی اساس و بحث مرآة و تجلی در آخر به همین معنی فاسد اشاره می‌کند و می‌گوید کنه ذات عبد ربوبیت و مثال و صفت خداوند است
📌با تحقیقات صورت گرفته از سوی عالمان و محققان مکتب کاملا واضح و روشن است که کتاب "مصباح الشریعة" منسوب به حضرت امام صادق علیه السلام نیست / الاغلب. بلکه مؤلف متون شاذة و غرائب و بعضا مخالف ضروریات تشیعِ این اثر، یک صوفی سنی [احتمالا شقیق بلخی | یا قشیری بنابر احتمال ضعیف] یا چند کاتب با گرایشات صوفیانه و باطنیست
• عرفان مسلکان و اهل خرقه و خرافات از آنجا که دستشان از وحی و برهان تهیست چاره‌ای نمی‌بینند جز تشبث به حشیش حکایات و شنیع مجعولات از جمله عبارت (العبودیة جوهرة کنهها الربوبیة) که بسیار مورد استقبال طوائف مختلف باطنیه از جمله فرقة "شیخیة" واقع شده است
🖋این عبارت علاوه بر مشکل سندی و عدم انتسابش به معصوم علیه السلام دچار علت و فساد معنوی هم هست چرا که مفادش اشاره به مقولة وحدت وجود دارد و بحث از ذات لانهایة و ظهوراتش
° مضمون حکایت: کنه ذات عباد همان تجلی و تشأن وجود بسیط الرب الجلیل است
🔴 رشتی از ارکان شیخیة با استناد به منقولات بی اساس و بحث مرآة و تجلی در آخر به همین معنی فاسد اشاره می‌کند و می‌گوید کنه ذات عبد ربوبیت و مثال و صفت خداوند است
💛یا موعود الامم
🟡 در کتاب دانیال نبیّ علیه السلام آمده است:
🔆امیر عظیمی که برای پسران قوم تو ایستاده قائم است، خواهد برخاست. و چنان زمان تنگی خواهد شد که از حینی که امّتی به وجود آمده است تا امروز نبوده، و در آن زمان هر یک از قوم تو، که در دفتر مکتوب یافت شود رستگار خواهد شد. و بسیاری از آنانی که در خاک زمین خوابیده‌اند بیدار خواهند شد، اما اینان به جهت حیات جاودانی و آنان به جهت خجالت و حقارت جاودانی. و حکیمان مثل روشنایی افلاک خواهند درخشید، و آنانی که بسیاری را به راه عدالت رهبری می‌نمایند مانند ستارگان خواهند بود تا ابد الآباد. اما تو ای دانیال! کلام را مخفی‌دار و کتاب را تا زمان آخر مهر کن...گفتم ای آقایم آخر این امور چه خواهد بود جواب داد که ای دانیال برو زیرا که این کلام تا زمان آخر مخفی و مختوم شده است. بسیاری طاهر و سفیدند و مصفی خواهند گردید و شریران شرارت خواهند ورزید و هیچ کدام از شریران نخواهند فهمید لکن حکیمان خواهند فهمید. خوشا به حال آن که انتظار کشد
📒کتاب دانیال نبیّ ع فصل۱۲ بند ۱-۱۲
✨دست خالی تو رهایم نکن آقای کریم
✨با نگاه تو برای همه اعجاز شود!
🟡 در کتاب دانیال نبیّ علیه السلام آمده است:
🔆امیر عظیمی که برای پسران قوم تو ایستاده قائم است، خواهد برخاست. و چنان زمان تنگی خواهد شد که از حینی که امّتی به وجود آمده است تا امروز نبوده، و در آن زمان هر یک از قوم تو، که در دفتر مکتوب یافت شود رستگار خواهد شد. و بسیاری از آنانی که در خاک زمین خوابیده‌اند بیدار خواهند شد، اما اینان به جهت حیات جاودانی و آنان به جهت خجالت و حقارت جاودانی. و حکیمان مثل روشنایی افلاک خواهند درخشید، و آنانی که بسیاری را به راه عدالت رهبری می‌نمایند مانند ستارگان خواهند بود تا ابد الآباد. اما تو ای دانیال! کلام را مخفی‌دار و کتاب را تا زمان آخر مهر کن...گفتم ای آقایم آخر این امور چه خواهد بود جواب داد که ای دانیال برو زیرا که این کلام تا زمان آخر مخفی و مختوم شده است. بسیاری طاهر و سفیدند و مصفی خواهند گردید و شریران شرارت خواهند ورزید و هیچ کدام از شریران نخواهند فهمید لکن حکیمان خواهند فهمید. خوشا به حال آن که انتظار کشد
📒کتاب دانیال نبیّ ع فصل۱۲ بند ۱-۱۲
✨دست خالی تو رهایم نکن آقای کریم
✨با نگاه تو برای همه اعجاز شود!
⚜ معرفی کتاب در "نقد و ابطال مبانی شیخیة و غلاة"
• مرحوم "محمد رضا السمنانی" از فقهاء و متکلمین برجسته شیعه رساله ای در ابطال مبانی شیخیه و غلات تألیف کرده است که الحق و الانصاف بسیار متین و دقیق است
🖋 در این رساله عقائد ضالّ مضلّ احمد احسائی را در باب خالقیت غیر الله و بحث علل اربعة و مسئله ارادة و صفات الله با اتکاء بر براهین عقلیة و نقلیة از کتاب و سنة ثابتة به چالش کشیده و استشهاد های او را از کتاب و سنت دحض و ابطال کرده است
📌نمونه کلام ایشان
• انّ قوله هم العلل الاربعة ... مبنی علی قول الفلاسفة حیث انهم قائلون بان لایصدر من الواحد الا الواحد من باب قیاس المخلوق الی الخالق
° بحث علل اربعه غلات و شیخ احسائی مبنی بر گفتار فاسد فلاسفه در باب قاعده موهوم "الواحد لایصدر عنه الا الواحد" است که قیاس بین خالق و مخلوق است
🆔@Arshvetashih
• مرحوم "محمد رضا السمنانی" از فقهاء و متکلمین برجسته شیعه رساله ای در ابطال مبانی شیخیه و غلات تألیف کرده است که الحق و الانصاف بسیار متین و دقیق است
🖋 در این رساله عقائد ضالّ مضلّ احمد احسائی را در باب خالقیت غیر الله و بحث علل اربعة و مسئله ارادة و صفات الله با اتکاء بر براهین عقلیة و نقلیة از کتاب و سنة ثابتة به چالش کشیده و استشهاد های او را از کتاب و سنت دحض و ابطال کرده است
📌نمونه کلام ایشان
• انّ قوله هم العلل الاربعة ... مبنی علی قول الفلاسفة حیث انهم قائلون بان لایصدر من الواحد الا الواحد من باب قیاس المخلوق الی الخالق
° بحث علل اربعه غلات و شیخ احسائی مبنی بر گفتار فاسد فلاسفه در باب قاعده موهوم "الواحد لایصدر عنه الا الواحد" است که قیاس بین خالق و مخلوق است
🆔@Arshvetashih
⚜ تفسیر خلاف عقل و شرع "آیة مبارکة ایّاک نعبد" توسط ضالّ مضلّ احمد الاحسائی
🖋 مرحوم علامه "سید محمد مهدی القزوینی الکاظمی" از اعاظم فقهاء و متکلمین شیعه در کتاب ارزشمند و گرانسنگ خود《بوار الغالیین》در ابطال مبانی غلات و شیخیه می‌فرمایند:
• ما حصل کلام احسائی این است که شخص مصلی در خطاب (ایاک نعبد و ایاک نستعین) توجه و قصد اهل البیت علیهم السلام را می‌کند. زیرا خداوند مجهول مطلق است و خطاب او توسط ممکن الوجود جایز نیست.
° اجمال جواب مرحوم قزوینی: در خطاب مراد احاطة و تصور ذات مخاطب نیست بلکه همین مقدار می‌دانیم که مخلوق ممکن الوجود خالقی دارد که او را آفریده و رزق می‌دهد و ربوبیت دارد کفایت می‌کند. بضرورة عقولهم به دلالت عقلیه به خالق توجه دارد نه تصور ذات.
📖بوار الغالین ص۸۳_۸۵
🔖 جواب تفصیلی به شبهة تعطیل غلات و شیخیه توسط استاد هندی
🔖 کلام بزرگان غلات خذلهم الله در این باب
🎙باب المعبود کافی شریف | شرح احادیث عبادت معنی | توحید صحیح
📝 شواهد بحث را در قسمت [[ کامنت ]] مشاهده بفرمایید
🖋 مرحوم علامه "سید محمد مهدی القزوینی الکاظمی" از اعاظم فقهاء و متکلمین شیعه در کتاب ارزشمند و گرانسنگ خود《بوار الغالیین》در ابطال مبانی غلات و شیخیه می‌فرمایند:
• ما حصل کلام احسائی این است که شخص مصلی در خطاب (ایاک نعبد و ایاک نستعین) توجه و قصد اهل البیت علیهم السلام را می‌کند. زیرا خداوند مجهول مطلق است و خطاب او توسط ممکن الوجود جایز نیست.
° اجمال جواب مرحوم قزوینی: در خطاب مراد احاطة و تصور ذات مخاطب نیست بلکه همین مقدار می‌دانیم که مخلوق ممکن الوجود خالقی دارد که او را آفریده و رزق می‌دهد و ربوبیت دارد کفایت می‌کند. بضرورة عقولهم به دلالت عقلیه به خالق توجه دارد نه تصور ذات.
📖بوار الغالین ص۸۳_۸۵
🔖 جواب تفصیلی به شبهة تعطیل غلات و شیخیه توسط استاد هندی
🔖 کلام بزرگان غلات خذلهم الله در این باب
🎙باب المعبود کافی شریف | شرح احادیث عبادت معنی | توحید صحیح
📝 شواهد بحث را در قسمت [[ کامنت ]] مشاهده بفرمایید
🖤 به یاد آنکه مذهب حق یادگار اوست
⚫️ امام صادق علیه السلام فرمودند
مردم گفتار پیغمبر صلی الله علیه و آله را روز مشربه ام ابراهیم در باره امام علی علیه السلام از یاد بردند چنانچه گفتار او را در روز غدیر خم از یاد بردند.رسول خدا ص با اصحاب خود در غرفه ام ابراهیم بود که امام على ع آمد و جا براى او باز نکردند چون دید جا براى او باز نمی‌کنند فرمود:
• اى گروه مردم این خاندان منند که آنها را سبک می‌گیرید و هنوز من زنده ام و میان شما هستم به خدا اگر از شما پنهان شوم خدا از شما پنهان نیست به راستى روح و راحت و خوشى و بشارت از آن کسى است که به على ع اقتداء کند و او را دوست دارد و تسلیم او و اوصیاء از فرزندان او شود و بر منست که آنها را وارد شفاعت خود کنم زیرا پیروان منند و هر که مرا پیروى کند از منست روشى است که از ابراهیم براى من مانده زیرا من از ابراهیم هستم و ابراهیم از منست فضل من فضل او است و فضل او فضل من و من از او افضلم بتصدیق قول خدا (آل عمران) نژادى که برخى از برخى باشند و خدا شنوا و داناست
📓الامالی للصدوق ره ص۸۹-۹۰
🩶دست گدایی منو دامن جود تو علی
▪️صبح صادق برفت و زین ماتم
▪️شد سیه پوش، عالم و آدم
⚫️ امام صادق علیه السلام فرمودند
مردم گفتار پیغمبر صلی الله علیه و آله را روز مشربه ام ابراهیم در باره امام علی علیه السلام از یاد بردند چنانچه گفتار او را در روز غدیر خم از یاد بردند.رسول خدا ص با اصحاب خود در غرفه ام ابراهیم بود که امام على ع آمد و جا براى او باز نکردند چون دید جا براى او باز نمی‌کنند فرمود:
• اى گروه مردم این خاندان منند که آنها را سبک می‌گیرید و هنوز من زنده ام و میان شما هستم به خدا اگر از شما پنهان شوم خدا از شما پنهان نیست به راستى روح و راحت و خوشى و بشارت از آن کسى است که به على ع اقتداء کند و او را دوست دارد و تسلیم او و اوصیاء از فرزندان او شود و بر منست که آنها را وارد شفاعت خود کنم زیرا پیروان منند و هر که مرا پیروى کند از منست روشى است که از ابراهیم براى من مانده زیرا من از ابراهیم هستم و ابراهیم از منست فضل من فضل او است و فضل او فضل من و من از او افضلم بتصدیق قول خدا (آل عمران) نژادى که برخى از برخى باشند و خدا شنوا و داناست
📓الامالی للصدوق ره ص۸۹-۹۰
🩶دست گدایی منو دامن جود تو علی
▪️صبح صادق برفت و زین ماتم
▪️شد سیه پوش، عالم و آدم
تَصحیحُ الاِعتِقاد
🎭 جهل جماعت ... • لاَ تَرَى الْجَاهِلَ إِلاَّ مُفْرِطاً أَوْ مُفَرِّطاً ° جاهل را نمی‌یابی الا در حال افراط و یا تفریط
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
❤️ خاصف النعل
• در سنن ترمذى آمده است که روزى پیامبر اکرم صلى الله علیه وآله وسلم مشرکان قریش را مخاطب ساخت و فرمود:
«لَتَنْتَهَنَّ اَوْ لَیَبْعَثَنَّ اللهُ عَلَیْکُمْ مَنْ یَضْرِبُ رِقابَکُمْ بِالْسَّیْفِ عَلَى الدّینِ قَدِ امْتَحَنَ اللهُ قَلْبَهُ عَلَى الاِْیمانِ»
یا از عقاید و کارهاى خلاف خود دست بردارید یا خداوند کسى را برمى انگیزد که با شمشیر، به خاطر دفاع از اسلام، گردن شما را مى زند؛ کسى که خداوند قلب او را بر ایمان آزموده و مملوّ از ایمان به خودش ساخته است
حاضران سؤال کردند: «آن شخص کیست؟». ابوبکر پرسید: «آن شخص کیست؟». عُمر پرسید: «آن شخص کیست؟»
پیامبر صلى الله علیه وآله وسلم فرمود:
«هُوَ خاصِفُ النَّعْلِ»
او کسى است که مشغول وصله کردن کفش است و آن شخص امیرالمؤمنین علی علیه السلام بود که نعل را پینه می‌زد.
📖سنن الترمذی ج۵ ص۶۳۴
❣گویند علی میزده صد وصله به کفش اش
❣ای کاش دل خسته‌ی ما کفش علی بود
• در سنن ترمذى آمده است که روزى پیامبر اکرم صلى الله علیه وآله وسلم مشرکان قریش را مخاطب ساخت و فرمود:
«لَتَنْتَهَنَّ اَوْ لَیَبْعَثَنَّ اللهُ عَلَیْکُمْ مَنْ یَضْرِبُ رِقابَکُمْ بِالْسَّیْفِ عَلَى الدّینِ قَدِ امْتَحَنَ اللهُ قَلْبَهُ عَلَى الاِْیمانِ»
یا از عقاید و کارهاى خلاف خود دست بردارید یا خداوند کسى را برمى انگیزد که با شمشیر، به خاطر دفاع از اسلام، گردن شما را مى زند؛ کسى که خداوند قلب او را بر ایمان آزموده و مملوّ از ایمان به خودش ساخته است
حاضران سؤال کردند: «آن شخص کیست؟». ابوبکر پرسید: «آن شخص کیست؟». عُمر پرسید: «آن شخص کیست؟»
پیامبر صلى الله علیه وآله وسلم فرمود:
«هُوَ خاصِفُ النَّعْلِ»
او کسى است که مشغول وصله کردن کفش است و آن شخص امیرالمؤمنین علی علیه السلام بود که نعل را پینه می‌زد.
📖سنن الترمذی ج۵ ص۶۳۴
❣گویند علی میزده صد وصله به کفش اش
❣ای کاش دل خسته‌ی ما کفش علی بود
⚜سیری در آثار علّامة طباطبایی ❹
📌 آقای طباطبایی در الرسائل التوحیدیة چنین آورده است:
• قال موسی بن جعفر علیه السلام: کان الله و لا شیء معه و هو الان کما کان
🖋چند نکته
۱_ علیهما السلام اولی کما لا یخفی
۲_ چنین روایتی اصلا در تراث روایی شیعی وجود ندارد
۳_ خلط بین دو روایت مجزی از هم کرده است ۱- کان الله و لا شیء معه فخلق الشیء [التوحید ص۶۷] ۲- ان الله تبارک و تعالی کان لم یزل بلازمان و لامکان و هو الآن کما کان [همان ص۱۷۹]
۴_ احتمال خطا برای همه هست و لو شخص عالم باشد از سهو مصون نیست. ولی ماجرای آقای طباطبایی آنجا وحشتناک می‌شود که بدانیم در چه معنی باطلی از این حکایت مصنوعه استفاده کرده است
• ایشان حسب مبانی عرفاء و صوفیه قائلند حقیقة الوجود/الله صرافت دارد و دیگر محلی برای وجود غیر حقیقتا نخواهد بود. و آنچه از اشیاء و مرئیات متصور است فی الواقع ظهورات و تعینات خداوند بسیط و ذو الصرافة است
° لذا از این حکایت در این مفهوم استفاده کردند که: خداوند تعالی بود و هیچ نبود (الان هم که توهم می‌کنی کثرتی هست) الان هم غیر از خدا هیچ نیست
📖الرسائل التوحیدیة ص۱۳
❗️ترکیب دو خبر برای افاده معنایی خلاف عقل و وحی
📌 آقای طباطبایی در الرسائل التوحیدیة چنین آورده است:
• قال موسی بن جعفر علیه السلام: کان الله و لا شیء معه و هو الان کما کان
🖋چند نکته
۱_ علیهما السلام اولی کما لا یخفی
۲_ چنین روایتی اصلا در تراث روایی شیعی وجود ندارد
۳_ خلط بین دو روایت مجزی از هم کرده است ۱- کان الله و لا شیء معه فخلق الشیء [التوحید ص۶۷] ۲- ان الله تبارک و تعالی کان لم یزل بلازمان و لامکان و هو الآن کما کان [همان ص۱۷۹]
۴_ احتمال خطا برای همه هست و لو شخص عالم باشد از سهو مصون نیست. ولی ماجرای آقای طباطبایی آنجا وحشتناک می‌شود که بدانیم در چه معنی باطلی از این حکایت مصنوعه استفاده کرده است
• ایشان حسب مبانی عرفاء و صوفیه قائلند حقیقة الوجود/الله صرافت دارد و دیگر محلی برای وجود غیر حقیقتا نخواهد بود. و آنچه از اشیاء و مرئیات متصور است فی الواقع ظهورات و تعینات خداوند بسیط و ذو الصرافة است
° لذا از این حکایت در این مفهوم استفاده کردند که: خداوند تعالی بود و هیچ نبود (الان هم که توهم می‌کنی کثرتی هست) الان هم غیر از خدا هیچ نیست
📖الرسائل التوحیدیة ص۱۳
❗️ترکیب دو خبر برای افاده معنایی خلاف عقل و وحی
⚜ بیان مرحوم ابن العلامة "محمد بن حسن الحِلّی" مشهور به فَخْرُ الْمُحَقّقین حول معاد جسمانی
🖋 مرحوم فخر المحققین در کتاب "تحصیل النجاة" می‌نویسد:
• و اعلم انّ منکر المعاد الجسمانی کافر نجس
° بدان ای (طالب حقیقت) که منکر معاد جسمانی کافر و ناپاک است
📖تحصیل النجاة في اصول الدين ص۱۹۱
▫️تذکر: در مباحث معاد ابتداء آراء محققین بیان می‌شود پس از آن ادله و براهین از کتاب و سنت و عقل اقامه می‌گردد و در انتهاء به شبهات فلاسفه در این باب پاسخ داده می‌شود | می‌توانید با جستجو در کلمه (معاد) به مطالب پیشین دسترسی پیدا کنید.
🆔@Arshvetashih
🖋 مرحوم فخر المحققین در کتاب "تحصیل النجاة" می‌نویسد:
• و اعلم انّ منکر المعاد الجسمانی کافر نجس
° بدان ای (طالب حقیقت) که منکر معاد جسمانی کافر و ناپاک است
📖تحصیل النجاة في اصول الدين ص۱۹۱
▫️تذکر: در مباحث معاد ابتداء آراء محققین بیان می‌شود پس از آن ادله و براهین از کتاب و سنت و عقل اقامه می‌گردد و در انتهاء به شبهات فلاسفه در این باب پاسخ داده می‌شود | می‌توانید با جستجو در کلمه (معاد) به مطالب پیشین دسترسی پیدا کنید.
🆔@Arshvetashih
🖤 دستم به دامنت برایم چاره‌ای کن
◼️من ماتَ مِنكُم و هُوَ مُنتَظِرٌ لِهذا الاَمرِ كَمَن هُوَ مَعَ القائِمِ في فُسطاطِهِ، لا، بَل كَمَن قارَعَ مَعَهُ بِسَيفِهِ، لا، وَالله اِلّا كَمَنِ استُشهِدَ مَعَ رَسولِ الله
◾️هر کس از شما بمیرد در حالی که منتظر این امر (ظهور امام) باشد مانند کسی است که با حضرت قائم عجل الله فرجه در خیمه ایشان بوده باشد .نه , بلکه مانند کسی است که همراه با حضرت شمشیر بزند؛ نه، به خدا قسم نیست مگر مانند کسی که همراه رسول خدا صلی الله علیه و آله شهید شده
📓المحاسن ج۱ ص۱۷۴
▪️درد فراق را به کدامین مطب برم
▪️رفع غم حبیب به کار طبیب نیست
◼️من ماتَ مِنكُم و هُوَ مُنتَظِرٌ لِهذا الاَمرِ كَمَن هُوَ مَعَ القائِمِ في فُسطاطِهِ، لا، بَل كَمَن قارَعَ مَعَهُ بِسَيفِهِ، لا، وَالله اِلّا كَمَنِ استُشهِدَ مَعَ رَسولِ الله
◾️هر کس از شما بمیرد در حالی که منتظر این امر (ظهور امام) باشد مانند کسی است که با حضرت قائم عجل الله فرجه در خیمه ایشان بوده باشد .نه , بلکه مانند کسی است که همراه با حضرت شمشیر بزند؛ نه، به خدا قسم نیست مگر مانند کسی که همراه رسول خدا صلی الله علیه و آله شهید شده
📓المحاسن ج۱ ص۱۷۴
▪️درد فراق را به کدامین مطب برم
▪️رفع غم حبیب به کار طبیب نیست