هیچ پژوهشی رابطۀ بیحجابی با بیعفتی را ثابت نکرده
(دوره قاجار؛ کمترین اختلاط زن و مرد با بیشترین فساد اخلاقی)
@baznegari
دکتر فاطمه موسوی ویایه (دبیر گروه مطالعات زنان انجمن جامعه شناسی):
《... حاکمیت اصرار دارد که الزام حجاب برای حفظ نظم اجتماعی و بنیان خانواده است اما این ادعا بر هیچ تحلیل آماری کلان یا تحقیقات اجتماعی میدانی یا تحقیقات روانشناسی متکی نیست. حوزه تخصصی من مسائل اجتماعی است و در مورد طلاق و خیانت هم کار کردهام و تا به امروز یک تحقیق ایرانی و خارجی پیدا نکردم که نشان دهد افزایش بیحجابی باعث افزایش خیانت میشود یا آمار تجاوز یا فحشاء را بالا میبرد. حتی در یک مقایسه تحلیلی کافی است به کشورهای مسلمانی که در آنها حجاب اجباری نیست نگاه کنیم که در مقایسه، آمار فساد و فحشای بالاتری ندارند ... اساساً فرض پیوستگی تام بین حجاب و عفاف فرض غلطی است ... ربط دادن حجاب با عفاف مبتنی بر پیشفرضهای اشتباه است. قضیه صفر و یک نیست که باحجاب و عفیف داشته باشیم و بیحجاب و غیرعفیف ... آنچه ما امروزه شاهدش هستیم اتفاق خوبی است تا بسیاری از افراد متوجه شوند پیشفرضهای غلطی داشتند، با جمع شدن گشت ارشاد سونامی برهنگی رخ نداد و بیحجابی به معنای رفتار غیرعفیفانه نیست. زنان بیحجاب و اختلاط زنان و مردان باعث افزایش خیانت و طلاق نیست و جامعه را به فساد و فحشاء نمیکشاند. مسائل اجتماعی پیچیده هستند و این تحلیلهای سادهانگارانه فقط موجب گمراهی است. اصلا باید پرسید چگونه حجاب و عدم اختلاط زن و مرد، به جامعه اخلاقی منجر میشود؟ عصر قاجار را ببینید که مستندات بسیاری از این دوره تاریخی پیشامدرن داریم، زنان عصر قاجار بیشتر خانهنشین و در اندرونی هستند، در فضای عمومی و خیابان در ساعات محدود و مکانهای عمومی چون بازار و امامزاده تردد میکنند و آن هم با حجاب کامل و روبنده که هویت فرد تشخیص داده نمیشد و کمترین حد اختلاط بین محرم و نامحرم وجود داشت. سن ازدواج پایین و تعداد فرزندان زیاد بود و چندزنی و استفاده از کنیزان نیز معمول بود ولی آیا جامعه عصر قاجار یک جامعه اخلاقی و دور از فحشاء بود؟ اصلاً اینطور نیست و گزارشهای تاریخی نشان میدهد مناسبات غیراخلاقی مانند همجنسخواهی و شاهدبازی در مردان زیاد بوده است. در واقع زندانی کردن نیمی از جامعه در خانه، موجب اخلاقی شدن و عفیف شدن جامعه نشده بود. چرا اصرار داریم به عصر قاجار برگردیم؟ ...》
کانال بازنگری (ترکاشوند) ۱۴۰۲/۰۵/۳۰
منبع- مبلغ به نقل از خبر آنلاین:
http://khabaronline.ir/xkkRV
.
(دوره قاجار؛ کمترین اختلاط زن و مرد با بیشترین فساد اخلاقی)
@baznegari
دکتر فاطمه موسوی ویایه (دبیر گروه مطالعات زنان انجمن جامعه شناسی):
《... حاکمیت اصرار دارد که الزام حجاب برای حفظ نظم اجتماعی و بنیان خانواده است اما این ادعا بر هیچ تحلیل آماری کلان یا تحقیقات اجتماعی میدانی یا تحقیقات روانشناسی متکی نیست. حوزه تخصصی من مسائل اجتماعی است و در مورد طلاق و خیانت هم کار کردهام و تا به امروز یک تحقیق ایرانی و خارجی پیدا نکردم که نشان دهد افزایش بیحجابی باعث افزایش خیانت میشود یا آمار تجاوز یا فحشاء را بالا میبرد. حتی در یک مقایسه تحلیلی کافی است به کشورهای مسلمانی که در آنها حجاب اجباری نیست نگاه کنیم که در مقایسه، آمار فساد و فحشای بالاتری ندارند ... اساساً فرض پیوستگی تام بین حجاب و عفاف فرض غلطی است ... ربط دادن حجاب با عفاف مبتنی بر پیشفرضهای اشتباه است. قضیه صفر و یک نیست که باحجاب و عفیف داشته باشیم و بیحجاب و غیرعفیف ... آنچه ما امروزه شاهدش هستیم اتفاق خوبی است تا بسیاری از افراد متوجه شوند پیشفرضهای غلطی داشتند، با جمع شدن گشت ارشاد سونامی برهنگی رخ نداد و بیحجابی به معنای رفتار غیرعفیفانه نیست. زنان بیحجاب و اختلاط زنان و مردان باعث افزایش خیانت و طلاق نیست و جامعه را به فساد و فحشاء نمیکشاند. مسائل اجتماعی پیچیده هستند و این تحلیلهای سادهانگارانه فقط موجب گمراهی است. اصلا باید پرسید چگونه حجاب و عدم اختلاط زن و مرد، به جامعه اخلاقی منجر میشود؟ عصر قاجار را ببینید که مستندات بسیاری از این دوره تاریخی پیشامدرن داریم، زنان عصر قاجار بیشتر خانهنشین و در اندرونی هستند، در فضای عمومی و خیابان در ساعات محدود و مکانهای عمومی چون بازار و امامزاده تردد میکنند و آن هم با حجاب کامل و روبنده که هویت فرد تشخیص داده نمیشد و کمترین حد اختلاط بین محرم و نامحرم وجود داشت. سن ازدواج پایین و تعداد فرزندان زیاد بود و چندزنی و استفاده از کنیزان نیز معمول بود ولی آیا جامعه عصر قاجار یک جامعه اخلاقی و دور از فحشاء بود؟ اصلاً اینطور نیست و گزارشهای تاریخی نشان میدهد مناسبات غیراخلاقی مانند همجنسخواهی و شاهدبازی در مردان زیاد بوده است. در واقع زندانی کردن نیمی از جامعه در خانه، موجب اخلاقی شدن و عفیف شدن جامعه نشده بود. چرا اصرار داریم به عصر قاجار برگردیم؟ ...》
کانال بازنگری (ترکاشوند) ۱۴۰۲/۰۵/۳۰
منبع- مبلغ به نقل از خبر آنلاین:
http://khabaronline.ir/xkkRV
.
www.khabaronline.ir
اتهام سونامی برهنگی در تابستان به جامعه درست نبود/هیچ پژوهشی رابطه بیحجابی با بیعفتی را ثابت نکرده
مبلغ نوشت: دکتر فاطمه موسوی می گوید: تا به امروز یک تحقیق ایرانی یا خارجی پیدا نکرده است که نشان دهد افزایش بیحجابی باعث افزایش خیانت میشود یا آمار تجاوز یا فحشاء را بالا میبرد.
تنبیه را گرامی بدارید
امیر ترکاشوند ۱۴۰۲/۵/۳۱
اگر کاهش حجاب امروزی (در پی اعتراض به جانباختن مهسا امینی در بازداشتگاه گشت ارشاد) هم نبود، باز هم این کاهش حداکثر ظرف چند سال روی میداد چه روند تدریجی و رو به کاهش پوشش و حجاب در پیش از آن اعتراضات که به روشنی در سطح شهر و محلات دیده میشد گواه آن است. ایستگاه مهسا فقط چند سالی آن را جلو انداخت. آن ایستگاه تنبیه و گوشمالیِ متولیان و حکومتیان توسط مردمِ همین آب و خاک بود و نه توسط بیگانه و دشمن و غریبه!
حکومت باید تمکین کند و بر خود ببالد که مردمِ خودش در موقعیتی جانسوز دست به تنبیه و گوشمالی او زدند.
گرچه سخت است اما حکومتمان باید بر نفس!!! غلبه کند و این تنبیهِ جاری و ملایم را از جان و دل بپذیرد و نگذارَد فرمان حکومت به دست تندروهای خشمگین افتد؛ چه معلوم نیست اگر سیاست تقابلی در پیش گرفته شود و بیشتر دست و پا زنند آیا بیشتر گرفتار گرداب و باتلاق نخواهند شد!؟
با دوری از سیاست تقابلی و با پذیرش و وارد دانستن آن گوشمالی توسط ملتِ کوچه و بازار خودمان، اجازه دهید جامعه به همان روند تدریجی و غیر حساسیتبرانگیز سابق بازگردد..
https://t.me/baznegari/1151
امیر ترکاشوند ۱۴۰۲/۵/۳۱
اگر کاهش حجاب امروزی (در پی اعتراض به جانباختن مهسا امینی در بازداشتگاه گشت ارشاد) هم نبود، باز هم این کاهش حداکثر ظرف چند سال روی میداد چه روند تدریجی و رو به کاهش پوشش و حجاب در پیش از آن اعتراضات که به روشنی در سطح شهر و محلات دیده میشد گواه آن است. ایستگاه مهسا فقط چند سالی آن را جلو انداخت. آن ایستگاه تنبیه و گوشمالیِ متولیان و حکومتیان توسط مردمِ همین آب و خاک بود و نه توسط بیگانه و دشمن و غریبه!
حکومت باید تمکین کند و بر خود ببالد که مردمِ خودش در موقعیتی جانسوز دست به تنبیه و گوشمالی او زدند.
گرچه سخت است اما حکومتمان باید بر نفس!!! غلبه کند و این تنبیهِ جاری و ملایم را از جان و دل بپذیرد و نگذارَد فرمان حکومت به دست تندروهای خشمگین افتد؛ چه معلوم نیست اگر سیاست تقابلی در پیش گرفته شود و بیشتر دست و پا زنند آیا بیشتر گرفتار گرداب و باتلاق نخواهند شد!؟
با دوری از سیاست تقابلی و با پذیرش و وارد دانستن آن گوشمالی توسط ملتِ کوچه و بازار خودمان، اجازه دهید جامعه به همان روند تدریجی و غیر حساسیتبرانگیز سابق بازگردد..
https://t.me/baznegari/1151
Telegram
کانال بازنگری
تنبیه را گرامی بدارید
امیر ترکاشوند ۱۴۰۲/۵/۳۱
اگر کاهش حجاب امروزی (در پی اعتراض به جانباختن مهسا امینی در بازداشتگاه گشت ارشاد) هم نبود، باز هم این کاهش حداکثر ظرف چند سال روی میداد چه روند تدریجی و رو به کاهش پوشش و حجاب در پیش از آن اعتراضات که به روشنی…
امیر ترکاشوند ۱۴۰۲/۵/۳۱
اگر کاهش حجاب امروزی (در پی اعتراض به جانباختن مهسا امینی در بازداشتگاه گشت ارشاد) هم نبود، باز هم این کاهش حداکثر ظرف چند سال روی میداد چه روند تدریجی و رو به کاهش پوشش و حجاب در پیش از آن اعتراضات که به روشنی…
ما مِن عامٍ إلّا و قد خُصّ
حتی اگر مبنا در برخورد و جریمه و محدودیتهای اجتماعی را این قاعدۀ عام (و البته از نظر من ناروای) فقهی گذاریم که قانوناً باید جلوی گناه (مشخصاً گناهان اختصاصی فقه و نه بزههای عرفی) گرفته شود (: التعزیر لکل عملٍ محرّم) با اینحال طبق بسیاری از صراحتها یا فحواهای روایی، آن قاعده شامل بیروسری بودن نمیشود. این استثنا و تخصیص را در چندین و چند پُست تلگرامی مستند کردهام.
امیر ترکاشوند ۱۴۰۲/۰۶/۰۲
https://t.me/baznegari/1155
حتی اگر مبنا در برخورد و جریمه و محدودیتهای اجتماعی را این قاعدۀ عام (و البته از نظر من ناروای) فقهی گذاریم که قانوناً باید جلوی گناه (مشخصاً گناهان اختصاصی فقه و نه بزههای عرفی) گرفته شود (: التعزیر لکل عملٍ محرّم) با اینحال طبق بسیاری از صراحتها یا فحواهای روایی، آن قاعده شامل بیروسری بودن نمیشود. این استثنا و تخصیص را در چندین و چند پُست تلگرامی مستند کردهام.
امیر ترکاشوند ۱۴۰۲/۰۶/۰۲
https://t.me/baznegari/1155
کانال بازنگری
امام کاظم گفت و امام رضا عمل کرد (پرهیز از نصیحت اشخاص به خاطر تلخی و خشونتِ آن) شماری در خراسان نزد [امام] رضا رسیدند و گفتند عدهای از اهلبیتت، رو به کارهای قبیح میآورند، کاش نهیشان کنی. پاسخ داد: نهی نمیکنم. گفته شد چرا؟ پاسخ داد: زیرا شنیدم پدرم [امام…
امام رضا حتی در حدّ گفتار هم، تن به نهی کردن و نصیحت کردنِ دیگران نمیداد (زیرا آن را خشن میشمرد) چه رسد بگیر و ببند راه اندازَد.
او کجاست تا ببیند خشونتِ معدودی از محبان وی چه امر رایجی گردیده!
ر.ک:
https://t.me/baznegari/828
کانال بازنگری (ترکاشوند) ۱۴۰۲/۰۶/۰۲
او کجاست تا ببیند خشونتِ معدودی از محبان وی چه امر رایجی گردیده!
ر.ک:
https://t.me/baznegari/828
کانال بازنگری (ترکاشوند) ۱۴۰۲/۰۶/۰۲
کانال بازنگری
نوبت پردهنشینی مردانِ تهییجی است امروز از میان هشتاد و پنج میلیون جمعیت ایران، در برابر این پرسش که آیا با دیدن گیسوان زنان، کنترل خود را از دست میدهید یا نه، شاید نهایتا چند هزار نفر پاسخ مثبت دهند، که خب عدد بسیار ناچیزی از کل جمعیت است؛ زیرا جوانان (که…
نوبت پردهنشینی مردانِ تهییجی است
امروز از میان هشتاد و پنج میلیون جمعیت ایران، در برابر این پرسش که آیا با دیدن گیسوان زنان، کنترل خود را از دست میدهید یا نه، شاید نهایتا ...: 👇
https://t.me/baznegari/893
کانال بازنگری (ترکاشوند) ۱۴۰۲/۰۶/۰۳
امروز از میان هشتاد و پنج میلیون جمعیت ایران، در برابر این پرسش که آیا با دیدن گیسوان زنان، کنترل خود را از دست میدهید یا نه، شاید نهایتا ...: 👇
https://t.me/baznegari/893
کانال بازنگری (ترکاشوند) ۱۴۰۲/۰۶/۰۳
راه طی شده در ازدواج با نزدیکان
امیر ترکاشوند ۱۴۰۲/۰۶/۰۴
گویند عقد دخترعمو پسرعمو را در آسمان بستهاند. با این مَثَل، به ازدواج امام علی با حضرت فاطمه (س) اشاره دارند (هر چند نسبت آن دو دقیقاً دخترعمو پسرعمو نبود بلکه حضرت فاطمه نوۀ عموی علی ع بود).
امروزه با توجه به توصیههای پزشکی به این نوع ازدواجها (ازدواجهای فامیلیِ نزدیک) چندان اعتبار آسمانی قائل نبوده و خواهانِ احتیاطاند و حتی برخی عرفهای شهری در خصوص موردِ آن دو بزرگوار، چندان روی خوش ندارد و آن را نمیپسندد زیرا آن دو (ع) علاوه بر نسبت نزدیک، از کودکی با هم در یک خانه و اتاق زندگی میکردند؛ و این بدان علت بود که گویند حضرت محمد (ص) برای همیاری به عمویش ابوطالب، از همان اوان خردسالیِ علی، وی را از عمو گرفت و در خانه خود بزرگ کرد. امروزه در شهرها از چنین وصلتی به خاطر نگاه خواهری و برادری به یکدیگر، پرهیز میشود ولی البته همچنان در روستاها و برخی مناطق، اِبایی از این وصلت با وجودی که با هم در یک جا زندگی کرده باشند ندارند و حتی آن را در اولویت میدانند.
خوشبختانه ازدواج علی و فاطمه نه تنها به عوارض ازدواجهای فامیلی دچار نشد بلکه ستارگانِ ما شیعیان (و بلکه عموم مسلمانان) حسن، حسین و زینب از آن وصلت زاده شدند.
نگاه خواهری و برادریِ رشدیافتگانِ یک خانواده؛
این نگاه مربوط به برخی جوامع و شهرها و دوران معاصر است که منجر به عدم ازدواج میانِ دو فردی که در یک خانواده بزرگ شدهاند (و به ویژه که مثلا دخترعمو و پسرعمو هم باشند) میشود وگرنه چنانچه تاریخ را ورق بزنیم و به هزارههای پیش رویم با شگفتی خواهیم خواند که حتی حضرت ابراهیم با خواهرش!! ساره (که پدرشان یکی بود) ازدواج کرد و اسحاقِ نبی از آن وصلت متولد و سپس یعقوب و آنگاه بنیاسرائیل پدید آمد؛ و یا عمران با عمهاش ازدواج کرد و حضرت موسی حاصل آن ازدواج شد و یا ...؛ پس نباید نگاه لطیف و عواطفیِ امروزِ شهریها را مبنای ارزیابی گذشتگان قرار داد و باید پذیرفت که بشر ایستگاه به ایستگاه مدارج را طی کرده و میکند چنانکه در ایستگاه اسلام، قرآن خطِ ممنوعیت بر ازدواج با کسانی که محارم خوانده شدند کشید و به تعبیری ازدواج حضرت ابراهیم و سارا و نیز ازدواج پدر و مادرِ حضرت موسی را از آن پس به بعد غیر شرعی شمرد.
سوره نساء آیه ۲۳:
حُرّمت علیکم أمهاتکم و بناتکم و أخواتکم و عمّاتکم و خالاتکم و بنات الأخ و بنات الأخت و أمهاتکم اللاتی أرضعنکم و أخواتکم من الرضاعة و أمهات نسائکم و ربائبکم اللاتی فی حجورکم من نسائکم اللاتی دخلتم بهنّ فإن لم تکونوا دخلتم بهنّ فلا جناح علیکم و حلائل أبنائکم الذین من أصلابکم و أن تجمعوا بین الأختین إِلّا ما قد سَلَف إِنّ الله کان غفوراً رحیماً
https://t.me/baznegari/1158
در همین باره (: عوض شدنِ زمانه) یادداشتِ "ازدواج عجیب" خوانده شود:
T.me/baznegari/348
امیر ترکاشوند ۱۴۰۲/۰۶/۰۴
گویند عقد دخترعمو پسرعمو را در آسمان بستهاند. با این مَثَل، به ازدواج امام علی با حضرت فاطمه (س) اشاره دارند (هر چند نسبت آن دو دقیقاً دخترعمو پسرعمو نبود بلکه حضرت فاطمه نوۀ عموی علی ع بود).
امروزه با توجه به توصیههای پزشکی به این نوع ازدواجها (ازدواجهای فامیلیِ نزدیک) چندان اعتبار آسمانی قائل نبوده و خواهانِ احتیاطاند و حتی برخی عرفهای شهری در خصوص موردِ آن دو بزرگوار، چندان روی خوش ندارد و آن را نمیپسندد زیرا آن دو (ع) علاوه بر نسبت نزدیک، از کودکی با هم در یک خانه و اتاق زندگی میکردند؛ و این بدان علت بود که گویند حضرت محمد (ص) برای همیاری به عمویش ابوطالب، از همان اوان خردسالیِ علی، وی را از عمو گرفت و در خانه خود بزرگ کرد. امروزه در شهرها از چنین وصلتی به خاطر نگاه خواهری و برادری به یکدیگر، پرهیز میشود ولی البته همچنان در روستاها و برخی مناطق، اِبایی از این وصلت با وجودی که با هم در یک جا زندگی کرده باشند ندارند و حتی آن را در اولویت میدانند.
خوشبختانه ازدواج علی و فاطمه نه تنها به عوارض ازدواجهای فامیلی دچار نشد بلکه ستارگانِ ما شیعیان (و بلکه عموم مسلمانان) حسن، حسین و زینب از آن وصلت زاده شدند.
نگاه خواهری و برادریِ رشدیافتگانِ یک خانواده؛
این نگاه مربوط به برخی جوامع و شهرها و دوران معاصر است که منجر به عدم ازدواج میانِ دو فردی که در یک خانواده بزرگ شدهاند (و به ویژه که مثلا دخترعمو و پسرعمو هم باشند) میشود وگرنه چنانچه تاریخ را ورق بزنیم و به هزارههای پیش رویم با شگفتی خواهیم خواند که حتی حضرت ابراهیم با خواهرش!! ساره (که پدرشان یکی بود) ازدواج کرد و اسحاقِ نبی از آن وصلت متولد و سپس یعقوب و آنگاه بنیاسرائیل پدید آمد؛ و یا عمران با عمهاش ازدواج کرد و حضرت موسی حاصل آن ازدواج شد و یا ...؛ پس نباید نگاه لطیف و عواطفیِ امروزِ شهریها را مبنای ارزیابی گذشتگان قرار داد و باید پذیرفت که بشر ایستگاه به ایستگاه مدارج را طی کرده و میکند چنانکه در ایستگاه اسلام، قرآن خطِ ممنوعیت بر ازدواج با کسانی که محارم خوانده شدند کشید و به تعبیری ازدواج حضرت ابراهیم و سارا و نیز ازدواج پدر و مادرِ حضرت موسی را از آن پس به بعد غیر شرعی شمرد.
سوره نساء آیه ۲۳:
حُرّمت علیکم أمهاتکم و بناتکم و أخواتکم و عمّاتکم و خالاتکم و بنات الأخ و بنات الأخت و أمهاتکم اللاتی أرضعنکم و أخواتکم من الرضاعة و أمهات نسائکم و ربائبکم اللاتی فی حجورکم من نسائکم اللاتی دخلتم بهنّ فإن لم تکونوا دخلتم بهنّ فلا جناح علیکم و حلائل أبنائکم الذین من أصلابکم و أن تجمعوا بین الأختین إِلّا ما قد سَلَف إِنّ الله کان غفوراً رحیماً
https://t.me/baznegari/1158
در همین باره (: عوض شدنِ زمانه) یادداشتِ "ازدواج عجیب" خوانده شود:
T.me/baznegari/348
Telegram
کانال بازنگری
راه طی شده در ازدواج با نزدیکان
امیر ترکاشوند ۱۴۰۲/۰۶/۰۴
گویند عقد دخترعمو پسرعمو را در آسمان بستهاند. با این مَثَل، به ازدواج امام علی با حضرت فاطمه (س) اشاره دارند (هر چند نسبت آن دو دقیقاً دخترعمو پسرعمو نبود بلکه حضرت فاطمه نوۀ عموی علی ع بود).
امروزه…
امیر ترکاشوند ۱۴۰۲/۰۶/۰۴
گویند عقد دخترعمو پسرعمو را در آسمان بستهاند. با این مَثَل، به ازدواج امام علی با حضرت فاطمه (س) اشاره دارند (هر چند نسبت آن دو دقیقاً دخترعمو پسرعمو نبود بلکه حضرت فاطمه نوۀ عموی علی ع بود).
امروزه…
فرجام بانکداری اسلامیِ فقهای مبسوط الید
(مقایسه نرخ بهره در بانکداری ربوی پهلوی با بانکداری اسلامیِ فقها)
امیر ترکاشوند ۱۴۰۲/۰۶/۰۵
یکی از مهمترین و جدیترین اعتراضهای مذهبی به حکومت پهلوی و دولتهای آن، عبارت از وجود ربا در بانکها بود. منظورشان از ربا همان مبلغ افزوده بر اصل وامی بود که مشتری باید به بانک طیّ اقساط چند ساله میپرداخت. این مبلغ اضافه بر اصل وام را کارمزد، بهره، نرخ سود تسهیلات یا ... مینامند که دستگاه روحانیت و به تبع آن برخی مذهبیها آن را (و نیز سود سپردهها که به سپردهگذار پرداخت میشد را) همان نزول و ربا میدانستند که بنا به استناد قرآنیشان جنگ با خدا شمرده شده است. برادرِ من که پیش از انقلاب کارمند بانک ملی بود پس از چند سال اشتغال دقیقا به خاطر همین ربوی شمرده شدنِ سیستم بانکی حکومت توسط فقیهان، از بانک استعفا داد.
من اینک به این نمیپردازم که آیا نرخهای وام بانکی (چه کم چه بالنسبه زیاد) آیا مشمول عنوان ربا میشود یا نه، چه در این یادداشت تنها درصدد فاصله شعار تا عمل و نیز مقایسه میان عملکرد سلسله پهلوی با سلسله فقها در این مورد بخصوص هستم.
ربا (و جنگ با خدا) دو برابر شد
نرخ بهره یا سود وامها در دوران محمدرضا شاه پهلوی بسته به موضوع مورد استفاده فرق میکرد ولی بیشترین سود برای بازرگانی و خدمات و امور متفرقه بود که حدود ۱۳٪ بود. همین سود ۱۳ درصدی (و حدود ۸ درصدی برای بخش کشاورزی) کافی بود تا آن را جنگ بر علیه خدا بنامند و اتهام رباخواری نثار دولتهای پهلوی شود. اما همان نرخ تسهیلات هم اینک در حکومت فقهی و ضد ربویِ علما طبق ابلاغیههای رسمی ۲۳٪ میباشد البته چندین سال پیش در مقطعی خواستند با کلاه شرعی همان نرخ ۱۳ ، ۱۴ درصدی زمان شاه را احیا کنند ولی چون شرط دریافت این وام در بانکهای عامل، مسدودسازی یکچهارم یا یکسومِ مبلغ وام دریافتی بود بنابراین عملا نرخ واقعی بهره/کارمزد/سودِ آن تسهیلات حدود ۲۴٪ بود. خب به گذشته کار نداریم و هم اینک را که چهار و نیم دهه شعار بانکداری اسلامی پشتش است را محور مقایسه با سود وامهای دوران انتهایی پهلوی قرار میدهیم و این پرسش طعنهآمیز را در میان میگذارم که اگر وام ۱۳ ، ۱۴ درصدیِ پیش از انقلاب را ربا نامیدید اینک وام ۲۳ درصدیِ پس از انقلاب اسلامی و پس از اجرای بانکداری اسلامی!!! را چه باید نامید!؟ پاسخ روشن است: ربا پلاس؛ و اگر کارمند مذهبی به خاطر وجود وامهای ۵ تا ۱۳ درصدی، از بانک استعفا داد آیا هم اینک با وام ۲۳ درصدی نباید تمام عوامل دخیل در برنامه بانکداری اسلامی به خاطر این شکست سنگین و رسوایی استعفا دهند!؟
گفتنی است مطابق برداشت نویسنده، نه هرگز نرخ بهرههای تسهیلات در زمان محمدرضا شاه مصداق ربا بود و نه حتی بهره ۲۳ درصدیِ کنونی
حکایت سودی که بانکها در اِزای سپرده به مشتری میپرداختند و علما آن را نیز غیر شرعی میشمردند ولی اینک نرخ آن بسیار بیشتر شده نیز همانند بهره وامها است.
چرا به روی خودتان نمیآورید؟
https://t.me/baznegari/1159
.
(مقایسه نرخ بهره در بانکداری ربوی پهلوی با بانکداری اسلامیِ فقها)
امیر ترکاشوند ۱۴۰۲/۰۶/۰۵
یکی از مهمترین و جدیترین اعتراضهای مذهبی به حکومت پهلوی و دولتهای آن، عبارت از وجود ربا در بانکها بود. منظورشان از ربا همان مبلغ افزوده بر اصل وامی بود که مشتری باید به بانک طیّ اقساط چند ساله میپرداخت. این مبلغ اضافه بر اصل وام را کارمزد، بهره، نرخ سود تسهیلات یا ... مینامند که دستگاه روحانیت و به تبع آن برخی مذهبیها آن را (و نیز سود سپردهها که به سپردهگذار پرداخت میشد را) همان نزول و ربا میدانستند که بنا به استناد قرآنیشان جنگ با خدا شمرده شده است. برادرِ من که پیش از انقلاب کارمند بانک ملی بود پس از چند سال اشتغال دقیقا به خاطر همین ربوی شمرده شدنِ سیستم بانکی حکومت توسط فقیهان، از بانک استعفا داد.
من اینک به این نمیپردازم که آیا نرخهای وام بانکی (چه کم چه بالنسبه زیاد) آیا مشمول عنوان ربا میشود یا نه، چه در این یادداشت تنها درصدد فاصله شعار تا عمل و نیز مقایسه میان عملکرد سلسله پهلوی با سلسله فقها در این مورد بخصوص هستم.
ربا (و جنگ با خدا) دو برابر شد
نرخ بهره یا سود وامها در دوران محمدرضا شاه پهلوی بسته به موضوع مورد استفاده فرق میکرد ولی بیشترین سود برای بازرگانی و خدمات و امور متفرقه بود که حدود ۱۳٪ بود. همین سود ۱۳ درصدی (و حدود ۸ درصدی برای بخش کشاورزی) کافی بود تا آن را جنگ بر علیه خدا بنامند و اتهام رباخواری نثار دولتهای پهلوی شود. اما همان نرخ تسهیلات هم اینک در حکومت فقهی و ضد ربویِ علما طبق ابلاغیههای رسمی ۲۳٪ میباشد البته چندین سال پیش در مقطعی خواستند با کلاه شرعی همان نرخ ۱۳ ، ۱۴ درصدی زمان شاه را احیا کنند ولی چون شرط دریافت این وام در بانکهای عامل، مسدودسازی یکچهارم یا یکسومِ مبلغ وام دریافتی بود بنابراین عملا نرخ واقعی بهره/کارمزد/سودِ آن تسهیلات حدود ۲۴٪ بود. خب به گذشته کار نداریم و هم اینک را که چهار و نیم دهه شعار بانکداری اسلامی پشتش است را محور مقایسه با سود وامهای دوران انتهایی پهلوی قرار میدهیم و این پرسش طعنهآمیز را در میان میگذارم که اگر وام ۱۳ ، ۱۴ درصدیِ پیش از انقلاب را ربا نامیدید اینک وام ۲۳ درصدیِ پس از انقلاب اسلامی و پس از اجرای بانکداری اسلامی!!! را چه باید نامید!؟ پاسخ روشن است: ربا پلاس؛ و اگر کارمند مذهبی به خاطر وجود وامهای ۵ تا ۱۳ درصدی، از بانک استعفا داد آیا هم اینک با وام ۲۳ درصدی نباید تمام عوامل دخیل در برنامه بانکداری اسلامی به خاطر این شکست سنگین و رسوایی استعفا دهند!؟
گفتنی است مطابق برداشت نویسنده، نه هرگز نرخ بهرههای تسهیلات در زمان محمدرضا شاه مصداق ربا بود و نه حتی بهره ۲۳ درصدیِ کنونی
حکایت سودی که بانکها در اِزای سپرده به مشتری میپرداختند و علما آن را نیز غیر شرعی میشمردند ولی اینک نرخ آن بسیار بیشتر شده نیز همانند بهره وامها است.
چرا به روی خودتان نمیآورید؟
https://t.me/baznegari/1159
.
《... از زندگی آسیه چندان نقل تاریخی نمانده است اما از منظر متون دینی شکی نیست که آسیه همسر کسی بوده که نام او به بدی در قرآن آورده شده است: فرعونی که در برابر خدا کفر و تکبر ورزید و نسبت به مردم ظلم و ستم روا داشت. آسیه میدانست که همسرش رانده شدۀ درگاه خداوندی و مورد غضب الهی است. از کفر و تمرد او خبر داشت. کفر او را میدید اما همچنان همسر او ماند و بی آنکه احساس کند رابطهاش با فرعون، بهخاطر کفر و جنگ با خدا حرام است، به زندگیاش با او ادامه داد. نقل قابل معتبر و قابل اطمینانی از اینکه بهخاطر کفر و تکبر فرعون از او جدا شده و با او ناسازگاری کرده باشد در دسترس نیست. او ماند، با فرعون زندگی کرد و خداوند بر او دستور و تکلیفی بار نکرد که از چنین فردِ کافرکیشی فاصله بگیرد.
حاکمان مصدرنشین امروز ایران اما از جامعۀ اسلامی میخواهند که زنان بیحجاب را از خود برانند، به آنها چیزی نفروشند، به اداره راهشان ندهند، و مردان مسلمان دوربین بهدست از آنان عکسبرداری کنند و به مقامات گزارش دهند. و هرکس چنین نکند مورد عقوبت قانونی قرار میگیرد..》:
یادداشتِ "از آسیه بیاموزید" علی زمانیان (اینجا)
T.me/baznegari/1160
حاکمان مصدرنشین امروز ایران اما از جامعۀ اسلامی میخواهند که زنان بیحجاب را از خود برانند، به آنها چیزی نفروشند، به اداره راهشان ندهند، و مردان مسلمان دوربین بهدست از آنان عکسبرداری کنند و به مقامات گزارش دهند. و هرکس چنین نکند مورد عقوبت قانونی قرار میگیرد..》:
یادداشتِ "از آسیه بیاموزید" علی زمانیان (اینجا)
T.me/baznegari/1160
《... کشتی میرفت و کنعان جلوی چشم پدر غرق شد؛ و لابد پدر در دل اندوهی عظیم، و بر چشم اشکی جاری داشت. نوح هیچ نبود جز یک نگاه مضطرب و هیچ نکرد جز یک دعوت مشفقانه؛ تا به همهی دینداران در طول تاریخ
بگوید: من که پیامبر هستم حتی برای نجات فرزندم، او را مجبور نکردم و اختیار انسانیاش را از او نستاندم.
و بگوید: رستگاری با فرمان و خشونت و جریمه و زندان و محرومیت از زندگی اجتماعی بهدست نمیآید.
و بگوید: حتی اگر پیامبر باشید حق ندارید اختیار آدمیان را برای چگونه زیستنشان، سلب کنید؛
زیرا که خدا انسان را آزاد آفرید》:
یادداشتِ "از نوح بیاموزید" علی زمانیان (اینجا)
کانال بازنگری (ترکاشوند) ۱۴۰۲/۰۶/۰۷
https://t.me/baznegari/1161
بگوید: من که پیامبر هستم حتی برای نجات فرزندم، او را مجبور نکردم و اختیار انسانیاش را از او نستاندم.
و بگوید: رستگاری با فرمان و خشونت و جریمه و زندان و محرومیت از زندگی اجتماعی بهدست نمیآید.
و بگوید: حتی اگر پیامبر باشید حق ندارید اختیار آدمیان را برای چگونه زیستنشان، سلب کنید؛
زیرا که خدا انسان را آزاد آفرید》:
یادداشتِ "از نوح بیاموزید" علی زمانیان (اینجا)
کانال بازنگری (ترکاشوند) ۱۴۰۲/۰۶/۰۷
https://t.me/baznegari/1161
فهرست موضوعی یادداشتها
امیر ترکاشوند ۱۴۰۲/۰۶/۰۷
در این پُست بنا دارم لینک هر یک از موضوعاتی که یادداشتهای متعدد در آن باره نوشتهام را در اختیار خوانندگان کانال بازنگری قرار دهم تا با مراجعه به هر یک از آنها، به مجموعه یادداشتهایی که پیرامون آن نوشته شده راه یابند. از آنجا که این استخراج و دستهبندی زمانبر است پس این پُست به تدریج تکمیل میشود. نشانی این پُست که در پروفایل کانال نیز گذاشته میشود این است:
https://t.me/baznegari/1162
و اما فهرست:
اینک برای کلید خوردن این اقدام، درگاه چند موضوعِ استخراجشده تقدیم میشود:
یادداشتها پیرامون روسری و پوشش مو:
https://t.me/baznegari/1067
یادداشتها پیرامون مهدی امام دوازدهم:
https://t.me/baznegari/1040
در کوچه حاجنایب به دنبال چه میگردی:
https://t.me/baznegari/44
حرفهای بد در کتابهای خوب:
https://t.me/baznegari/109
امر به معروف و نهی از منکر و بازخوانیِ آن:
https://t.me/baznegari/1221
عمر نوح:
https://t.me/baznegari/543
جن انسان است (بشر بودنِ جنّ):
https://t.me/baznegari/542
بازشناسی مفهوم کفر در قرآن:
https://t.me/baznegari/975
این جمله از کیست؟ (حاوی نگاه یکسان صاحب المیزان در نامسلمانستیزی با فقها):
https://t.me/baznegari/685
موسیقی و آواز:
https://t.me/baznegari/1165
نسخ و تغییر پذیری احکام دینی:
https://t.me/baznegari/389
وابستگی حکم شرعی به زمان و مکان:
بازخوانی آیات روزه:
https://t.me/baznegari/1051
فهرست یادداشتهای ترکاشوند در سال ۹۵:
https://t.me/baznegari/134
از اربابی خرمنسوختن را بلدند:
???
جرمشماریِ گناه و ترک عبادات:
???
گاهی به گذشتهات نگاه کن
???
انواع نکاح:
???
مراد از قصاص نفس و عضو
???
و ... ...
فایلهای صوتی و سخنرانی:
https://t.me/baznegari/636
مناظرهها:
https://t.me/baznegari/636
کتاب حجاب شرعی در عصر پیامبر:
https://t.me/baznegari/3
کتاب نسخ سنگسار توسط اسلام:
https://t.me/baznegari/5
کتاب رجمِ سنگسار:
https://t.me/baznegari/314
توجه
این پُست به مرور ویرایش و تکمیل خواهد شد
.
امیر ترکاشوند ۱۴۰۲/۰۶/۰۷
در این پُست بنا دارم لینک هر یک از موضوعاتی که یادداشتهای متعدد در آن باره نوشتهام را در اختیار خوانندگان کانال بازنگری قرار دهم تا با مراجعه به هر یک از آنها، به مجموعه یادداشتهایی که پیرامون آن نوشته شده راه یابند. از آنجا که این استخراج و دستهبندی زمانبر است پس این پُست به تدریج تکمیل میشود. نشانی این پُست که در پروفایل کانال نیز گذاشته میشود این است:
https://t.me/baznegari/1162
و اما فهرست:
اینک برای کلید خوردن این اقدام، درگاه چند موضوعِ استخراجشده تقدیم میشود:
یادداشتها پیرامون روسری و پوشش مو:
https://t.me/baznegari/1067
یادداشتها پیرامون مهدی امام دوازدهم:
https://t.me/baznegari/1040
در کوچه حاجنایب به دنبال چه میگردی:
https://t.me/baznegari/44
حرفهای بد در کتابهای خوب:
https://t.me/baznegari/109
امر به معروف و نهی از منکر و بازخوانیِ آن:
https://t.me/baznegari/1221
عمر نوح:
https://t.me/baznegari/543
جن انسان است (بشر بودنِ جنّ):
https://t.me/baznegari/542
بازشناسی مفهوم کفر در قرآن:
https://t.me/baznegari/975
این جمله از کیست؟ (حاوی نگاه یکسان صاحب المیزان در نامسلمانستیزی با فقها):
https://t.me/baznegari/685
موسیقی و آواز:
https://t.me/baznegari/1165
نسخ و تغییر پذیری احکام دینی:
https://t.me/baznegari/389
وابستگی حکم شرعی به زمان و مکان:
بازخوانی آیات روزه:
https://t.me/baznegari/1051
فهرست یادداشتهای ترکاشوند در سال ۹۵:
https://t.me/baznegari/134
از اربابی خرمنسوختن را بلدند:
???
جرمشماریِ گناه و ترک عبادات:
???
گاهی به گذشتهات نگاه کن
???
انواع نکاح:
???
مراد از قصاص نفس و عضو
???
و ... ...
فایلهای صوتی و سخنرانی:
https://t.me/baznegari/636
مناظرهها:
https://t.me/baznegari/636
کتاب حجاب شرعی در عصر پیامبر:
https://t.me/baznegari/3
کتاب نسخ سنگسار توسط اسلام:
https://t.me/baznegari/5
کتاب رجمِ سنگسار:
https://t.me/baznegari/314
توجه
این پُست به مرور ویرایش و تکمیل خواهد شد
.
Telegram
کانال بازنگری
فهرست موضوعی یادداشتها
امیر ترکاشوند ۱۴۰۲/۰۶/۰۷
در این پُست بنا دارم لینک هر یک از موضوعاتی که یادداشتهای متعدد در آن باره نوشتهام را در اختیار خوانندگان کانال بازنگری قرار دهم تا با مراجعه به هر یک از آنها، به مجموعه یادداشتهایی که پیرامون آن نوشته…
امیر ترکاشوند ۱۴۰۲/۰۶/۰۷
در این پُست بنا دارم لینک هر یک از موضوعاتی که یادداشتهای متعدد در آن باره نوشتهام را در اختیار خوانندگان کانال بازنگری قرار دهم تا با مراجعه به هر یک از آنها، به مجموعه یادداشتهایی که پیرامون آن نوشته…
در مناسبات خانوادگی ایرانیان هر یک از زن و شوهر، با هماهنگیِ دیگری به سفر میرود.
از اقدام جزئی پلیس (: صدور گذرنامه زیارتی برای زنان، بینیاز به ثبت محضریِ موافقت همسر) باید استقبال کرد و امید داشت که دیگر دستگاهها به تکمیل (: بینیازی از هرگونه ثبتِ موافقت) و تعمیم آن (به هر نوع گذرنامهای) بپردازند و از فقه طالبانی و قجری و غیر پویا فاصله گیرند. استمرار وضع موجود جز اسباب شرم جامعه در برابر زنان تحصیلکرده و متین کشورمان نیست.
امیر ترکاشوند ۱۴۰۲/۰۶/۰۸
https://t.me/baznegari/1163
از اقدام جزئی پلیس (: صدور گذرنامه زیارتی برای زنان، بینیاز به ثبت محضریِ موافقت همسر) باید استقبال کرد و امید داشت که دیگر دستگاهها به تکمیل (: بینیازی از هرگونه ثبتِ موافقت) و تعمیم آن (به هر نوع گذرنامهای) بپردازند و از فقه طالبانی و قجری و غیر پویا فاصله گیرند. استمرار وضع موجود جز اسباب شرم جامعه در برابر زنان تحصیلکرده و متین کشورمان نیست.
امیر ترکاشوند ۱۴۰۲/۰۶/۰۸
https://t.me/baznegari/1163
Forwarded from انتشارات ایده نو
بزودی ترجمه فارسی المفصل فی تاریخ العرب قبل الاسلام به نیمه میرسد
ترجمه جلد پنجم کتاب ده جلدی "المفصل فی تاریخ العرب قبل الاسلام" اثر "جواد علی" توسط "انتشارات ایدهنو" با ترجمه "زاهد ویسی" بزودی منتشر میشود.
ترجمه کامل این اثر نفیس از تاریخ ۱۳۹۸ آغاز و تاکنون چهار جلد آن به شرح زیر منتشر شده:
تاریخ مفصل عرب پیش از اسلام جلد ۱ (ترجمه جلد یکم المفصل فی تاریخ العرب قبل الاسلام)
مترجم: زاهد ویسی
ناشر: انتشارات ایده نو
تاریخ نشر: ۱۳۹۹
تاریخ مفصل عرب پیش از اسلام جلد ۲ (ترجمه جلد دوم المفصل فی تاریخ العرب قبل الاسلام)
مترجم: زاهد ویسی
ناشر: انتشارات ایده نو
تاریخ نشر: ۱۴۰۰
تاریخ مفصل عرب پیش از اسلام جلد ۳ (ترجمه جلد سوم المفصل فی تاریخ العرب قبل الاسلام)
مترجم: زاهد ویسی
ناشر: انتشارات ایده نو
تاریخ نشر: ۱۴۰۱
تاریخ مفصل عرب پیش از اسلام جلد ۴ (ترجمه جلد چهارم المفصل فی تاریخ العرب قبل الاسلام)
مترجم: زاهد ویسی
ناشر: انتشارات ایده نو
تاریخ نشر: ۱۴۰۲
ترجمه جلد ۵ این کتاب رو به اتمام است و پیشبینی میشود تا دو ماه آینده به چاپ برسد
انتشارات ایده نو، تلفن ۶۶۴۱۴۴۱۵-۰۲۱
T.me/newideapublication
ترجمه جلد پنجم کتاب ده جلدی "المفصل فی تاریخ العرب قبل الاسلام" اثر "جواد علی" توسط "انتشارات ایدهنو" با ترجمه "زاهد ویسی" بزودی منتشر میشود.
ترجمه کامل این اثر نفیس از تاریخ ۱۳۹۸ آغاز و تاکنون چهار جلد آن به شرح زیر منتشر شده:
تاریخ مفصل عرب پیش از اسلام جلد ۱ (ترجمه جلد یکم المفصل فی تاریخ العرب قبل الاسلام)
مترجم: زاهد ویسی
ناشر: انتشارات ایده نو
تاریخ نشر: ۱۳۹۹
تاریخ مفصل عرب پیش از اسلام جلد ۲ (ترجمه جلد دوم المفصل فی تاریخ العرب قبل الاسلام)
مترجم: زاهد ویسی
ناشر: انتشارات ایده نو
تاریخ نشر: ۱۴۰۰
تاریخ مفصل عرب پیش از اسلام جلد ۳ (ترجمه جلد سوم المفصل فی تاریخ العرب قبل الاسلام)
مترجم: زاهد ویسی
ناشر: انتشارات ایده نو
تاریخ نشر: ۱۴۰۱
تاریخ مفصل عرب پیش از اسلام جلد ۴ (ترجمه جلد چهارم المفصل فی تاریخ العرب قبل الاسلام)
مترجم: زاهد ویسی
ناشر: انتشارات ایده نو
تاریخ نشر: ۱۴۰۲
ترجمه جلد ۵ این کتاب رو به اتمام است و پیشبینی میشود تا دو ماه آینده به چاپ برسد
انتشارات ایده نو، تلفن ۶۶۴۱۴۴۱۵-۰۲۱
T.me/newideapublication
قفل خوانندگی زنان شکسته باد
امیر ترکاشوند:
قفل از پخشِ خوانندگی زنان بردارید تا مِهر خداوندی شامل حال مِلک و مُلکتان شود
قفل ۴۵ ساله صداوسیما و ارشاد بر آواز زنان باید گشوده شود و به ویژه هنرهای اقوام ایرانی مورد حمایت و تبلیغ و پشتیبانی قرار گیرد.
آهنگ و آواز زنان اگر بری از مجالس فسادآور باشد روا و جایز است؛ به سخن فیض کاشانی برجستهترین عالم شیعی دقت کنید:
《از مجموع اخبار واردشده در باب غناوآوازخوانی، که مقتضی سازگاری میان آنهاست، چنین پیداست که حرمت آوازخوانیِ زنان (و حرمت چیزهای متعلق به آن همچو: کسب درآمد، آموزش آواز، گوش دادن به آن، و خریدوفروش آوازهخوان، همهاش) محدود و مختص به نحوهی معهود و متعارف آن در زمان بنیامیه است که (در آن مجالس آوازهخوانی) مردان وارد محفل میشدند و آوازهخوان سخن به اباطیل میگفت و (با ابزاری که در دست داشتند) شوخیهای لهو و جنسی میکردند. خلاصه اینکه ضد شرعی بودن آوازخوانی زنان اختصاص به این دارد که مشتمل بر فعل تحریمشده باشد و بر غیر این حالت صدق نمیکند》
برای رعایت حال بخشهایی از جامعه میتوان پیش از پخش ترانۀ زنان، به طریقی آن را اعلام کرد تا کسانی که طبق برداشت مرجعشان مجاز به شنیدن هیچ نوع آوازی از زنان نیستند کانال تلویزیون یا رادیو را عوض کنند اما بد نیست یادآور شویم: موسیقیهایی که هم اینک از رادیو و تلویزیون پخش میشود و ارشاد مجوز میدهد هیچ کدامشان از دیدگاه فقهای سنتی جایز نبود! ولی با تغییر اجتهاد بنیانگذار جمهوری اسلامی بود که جایز شمرده شد!؛
همو پس از تغییر رأی نسبت به پخش موزیک و آواز مردان، از بیاشکالیِ آواز و خوانندگی زنان (دقیقاً همانند موردِ مردان) سخن گفت هر چند این فرصت پیش نیامد تا ارشاد و صداوسیما بر آن اساس عمل نموده و مجوز پخش و اجرا و نشر دهند:《س: اگر در یک قطعه سرود و موسیقی نیازی به کلام و صدای انسان باشد چه حکمی دارد؟
ج: اگر مفسدهای در کار نباشد از این لحاظ حکم کلی تغییر نمیکند.
س: صورت استفاده از صدای مرد، حتماً باید بهصورت گروهی یا بهاصطلاح کر باشد؟ یا میتوان از تکخوانی مرد نیز استفاده کرد؟
ج: ازاین لحاظ فرقی میان تکخوانی و آواز گروهی وجود ندارد.
س: استفاده از صدای زن چه حکمی دارد؟
ج: همان حکم صدای مرد را دارد.
س: صدای زن باید بهصورت گروهی باشد یا تکخوانی زنان نیز بدون اشکال است؟
ج: حکم همان حکم کلی است و با صدای مرد فرقی ندارد》
یادداشت را با این روایت به پایان میرسانم:
رسولخدا از جنگ بازگشت، در این هنگام زنی شادمان از بازگشتِ صحیح و سالمِ حضرت، نزد وی (ص) آمد و گفت: نذر کرده بودم اگر خدا سالم برگرداندت، در برابرت دف بنوازم و آواز بخوانم. رسولخدا گفت: خب اگر نذر کردی بنواز وگرنه، نه (إنی کنت نذرت إن ردّک الله سالما أن اضرب بین یدیک بالدف و اتغنی ... ان کنت نذرت فاضربی و الا فلا)
لینک ویدئو:
https://t.me/tarabesstaan/41258
یادداشتهایی در همین باره:
امام خمینی از حذف موسیقی بکلی تا راهاندازی شبکهای ویژۀ موسیقی:
https://t.me/baznegari/418
امام خمینی در دیدار با سازندگان سرود مطهر:
https://t.me/baznegari/659
از کجا معلوم رادیو آوا تکرار نشود؟:
https://t.me/baznegari/658
جواز تکخوانی زنان:
https://t.me/baznegari/899
خوانندگی شرعی و غیرشرعیِ زنان
(در فتاوای فیض کاشانی):
https://t.me/baznegari/1019
عدول بنیانگذار:
https://t.me/baznegari/1031
رقص و آواز دینی ؛ سماع مریمِ نبی:
https://t.me/baznegari/326
استمداد زنی خواننده از پیامبر گرامی:
https://t.me/baznegari/327
خطر اخلاقیِ حذف خوانندگی زنان:
https://t.me/baznegari/793
نذرِ دفنوازی و آوازهخوانی به افتخار بازگشت پیامبر:
https://t.me/baznegari/842
کانال بازنگری (ترکاشوند) ۱۴۰۲/۰۶/۰۹
https://t.me/baznegari/1165
.
امیر ترکاشوند:
قفل از پخشِ خوانندگی زنان بردارید تا مِهر خداوندی شامل حال مِلک و مُلکتان شود
قفل ۴۵ ساله صداوسیما و ارشاد بر آواز زنان باید گشوده شود و به ویژه هنرهای اقوام ایرانی مورد حمایت و تبلیغ و پشتیبانی قرار گیرد.
آهنگ و آواز زنان اگر بری از مجالس فسادآور باشد روا و جایز است؛ به سخن فیض کاشانی برجستهترین عالم شیعی دقت کنید:
《از مجموع اخبار واردشده در باب غناوآوازخوانی، که مقتضی سازگاری میان آنهاست، چنین پیداست که حرمت آوازخوانیِ زنان (و حرمت چیزهای متعلق به آن همچو: کسب درآمد، آموزش آواز، گوش دادن به آن، و خریدوفروش آوازهخوان، همهاش) محدود و مختص به نحوهی معهود و متعارف آن در زمان بنیامیه است که (در آن مجالس آوازهخوانی) مردان وارد محفل میشدند و آوازهخوان سخن به اباطیل میگفت و (با ابزاری که در دست داشتند) شوخیهای لهو و جنسی میکردند. خلاصه اینکه ضد شرعی بودن آوازخوانی زنان اختصاص به این دارد که مشتمل بر فعل تحریمشده باشد و بر غیر این حالت صدق نمیکند》
برای رعایت حال بخشهایی از جامعه میتوان پیش از پخش ترانۀ زنان، به طریقی آن را اعلام کرد تا کسانی که طبق برداشت مرجعشان مجاز به شنیدن هیچ نوع آوازی از زنان نیستند کانال تلویزیون یا رادیو را عوض کنند اما بد نیست یادآور شویم: موسیقیهایی که هم اینک از رادیو و تلویزیون پخش میشود و ارشاد مجوز میدهد هیچ کدامشان از دیدگاه فقهای سنتی جایز نبود! ولی با تغییر اجتهاد بنیانگذار جمهوری اسلامی بود که جایز شمرده شد!؛
همو پس از تغییر رأی نسبت به پخش موزیک و آواز مردان، از بیاشکالیِ آواز و خوانندگی زنان (دقیقاً همانند موردِ مردان) سخن گفت هر چند این فرصت پیش نیامد تا ارشاد و صداوسیما بر آن اساس عمل نموده و مجوز پخش و اجرا و نشر دهند:《س: اگر در یک قطعه سرود و موسیقی نیازی به کلام و صدای انسان باشد چه حکمی دارد؟
ج: اگر مفسدهای در کار نباشد از این لحاظ حکم کلی تغییر نمیکند.
س: صورت استفاده از صدای مرد، حتماً باید بهصورت گروهی یا بهاصطلاح کر باشد؟ یا میتوان از تکخوانی مرد نیز استفاده کرد؟
ج: ازاین لحاظ فرقی میان تکخوانی و آواز گروهی وجود ندارد.
س: استفاده از صدای زن چه حکمی دارد؟
ج: همان حکم صدای مرد را دارد.
س: صدای زن باید بهصورت گروهی باشد یا تکخوانی زنان نیز بدون اشکال است؟
ج: حکم همان حکم کلی است و با صدای مرد فرقی ندارد》
یادداشت را با این روایت به پایان میرسانم:
رسولخدا از جنگ بازگشت، در این هنگام زنی شادمان از بازگشتِ صحیح و سالمِ حضرت، نزد وی (ص) آمد و گفت: نذر کرده بودم اگر خدا سالم برگرداندت، در برابرت دف بنوازم و آواز بخوانم. رسولخدا گفت: خب اگر نذر کردی بنواز وگرنه، نه (إنی کنت نذرت إن ردّک الله سالما أن اضرب بین یدیک بالدف و اتغنی ... ان کنت نذرت فاضربی و الا فلا)
لینک ویدئو:
https://t.me/tarabesstaan/41258
یادداشتهایی در همین باره:
امام خمینی از حذف موسیقی بکلی تا راهاندازی شبکهای ویژۀ موسیقی:
https://t.me/baznegari/418
امام خمینی در دیدار با سازندگان سرود مطهر:
https://t.me/baznegari/659
از کجا معلوم رادیو آوا تکرار نشود؟:
https://t.me/baznegari/658
جواز تکخوانی زنان:
https://t.me/baznegari/899
خوانندگی شرعی و غیرشرعیِ زنان
(در فتاوای فیض کاشانی):
https://t.me/baznegari/1019
عدول بنیانگذار:
https://t.me/baznegari/1031
رقص و آواز دینی ؛ سماع مریمِ نبی:
https://t.me/baznegari/326
استمداد زنی خواننده از پیامبر گرامی:
https://t.me/baznegari/327
خطر اخلاقیِ حذف خوانندگی زنان:
https://t.me/baznegari/793
نذرِ دفنوازی و آوازهخوانی به افتخار بازگشت پیامبر:
https://t.me/baznegari/842
کانال بازنگری (ترکاشوند) ۱۴۰۲/۰۶/۰۹
https://t.me/baznegari/1165
.
Telegram
طربستان
🌻🎧🌻ای مها نگارم جز تو کس ندارم
🎧🎼🎧 خواننده بانوی هنرمند مهدیه محمدخانی
شعر از حسین میری
آهنگساز آزاد میرزاپور
عضویت در #طربستان👇🌺
https://t.me/tarabesstaan
🎧🎼🎧 خواننده بانوی هنرمند مهدیه محمدخانی
شعر از حسین میری
آهنگساز آزاد میرزاپور
عضویت در #طربستان👇🌺
https://t.me/tarabesstaan
کانال بازنگری
قفل خوانندگی زنان شکسته باد امیر ترکاشوند: قفل از پخشِ خوانندگی زنان بردارید تا مِهر خداوندی شامل حال مِلک و مُلکتان شود قفل ۴۵ ساله صداوسیما و ارشاد بر آواز زنان باید گشوده شود و به ویژه هنرهای اقوام ایرانی مورد حمایت و تبلیغ و پشتیبانی قرار گیرد. آهنگ…
توجه
با پوزش از خوانندگان کانال، عبارت زیر که از قلم افتاده بود، به انتهای بند ماقبلِ آخر در یادداشتِ بالا (: قفل خوانندگی زنان شکسته باد) افزوده شد:
《همو پس از تغییر رأی نسبت به پخش موزیک و آواز مردان، از بیاشکالیِ آواز و خوانندگی زنان (دقیقاً همانند موردِ مردان) سخن گفت هر چند این فرصت پیش نیامد تا ارشاد و صداوسیما بر آن اساس عمل نموده و مجوز پخش و اجرا و نشر دهند:《س: اگر در یک قطعه سرود و موسیقی نیازی به کلام و صدای انسان باشد چه حکمی دارد؟
ج: اگر مفسدهای در کار نباشد ازاین لحاظ حکم کلی تغییر نمیکند.
س: صورت استفاده از صدای مرد، حتماً باید بهصورت گروهی یا بهاصطلاح کر باشد؟ یا میتوان از تکخوانی مرد نیز استفاده کرد؟
ج: از این لحاظ فرقی میان تکخوانی و آواز گروهی وجود ندارد.
س: استفاده از صدای زن چه حکمی دارد؟
ج: همان حکم صدای مرد را دارد.
س: صدای زن باید بهصورت گروهی باشد یا تکخوانی زنان نیز بدون اشکال است؟
ج: حکم همان حکم کلی است و با صدای مرد فرقی ندارد》منبع: "اینجا"
کانال بازنگری (ترکاشوند) ۱۴۰۲/۰۶/۱۰
@baznegari
با پوزش از خوانندگان کانال، عبارت زیر که از قلم افتاده بود، به انتهای بند ماقبلِ آخر در یادداشتِ بالا (: قفل خوانندگی زنان شکسته باد) افزوده شد:
《همو پس از تغییر رأی نسبت به پخش موزیک و آواز مردان، از بیاشکالیِ آواز و خوانندگی زنان (دقیقاً همانند موردِ مردان) سخن گفت هر چند این فرصت پیش نیامد تا ارشاد و صداوسیما بر آن اساس عمل نموده و مجوز پخش و اجرا و نشر دهند:《س: اگر در یک قطعه سرود و موسیقی نیازی به کلام و صدای انسان باشد چه حکمی دارد؟
ج: اگر مفسدهای در کار نباشد ازاین لحاظ حکم کلی تغییر نمیکند.
س: صورت استفاده از صدای مرد، حتماً باید بهصورت گروهی یا بهاصطلاح کر باشد؟ یا میتوان از تکخوانی مرد نیز استفاده کرد؟
ج: از این لحاظ فرقی میان تکخوانی و آواز گروهی وجود ندارد.
س: استفاده از صدای زن چه حکمی دارد؟
ج: همان حکم صدای مرد را دارد.
س: صدای زن باید بهصورت گروهی باشد یا تکخوانی زنان نیز بدون اشکال است؟
ج: حکم همان حکم کلی است و با صدای مرد فرقی ندارد》منبع: "اینجا"
کانال بازنگری (ترکاشوند) ۱۴۰۲/۰۶/۱۰
@baznegari
Telegram
کانال بازنگری
قفل خوانندگی زنان شکسته باد
امیر ترکاشوند:
قفل از پخشِ خوانندگی زنان بردارید تا مِهر خداوندی شامل حال مِلک و مُلکتان شود
قفل ۴۵ ساله صداوسیما و ارشاد بر آواز زنان باید گشوده شود و به ویژه هنرهای اقوام ایرانی مورد حمایت و تبلیغ و پشتیبانی قرار گیرد.
آهنگ…
امیر ترکاشوند:
قفل از پخشِ خوانندگی زنان بردارید تا مِهر خداوندی شامل حال مِلک و مُلکتان شود
قفل ۴۵ ساله صداوسیما و ارشاد بر آواز زنان باید گشوده شود و به ویژه هنرهای اقوام ایرانی مورد حمایت و تبلیغ و پشتیبانی قرار گیرد.
آهنگ…
Forwarded from کانال سپاه پاسداران 🏴
اما و اگر در گسترش آزادیهای مشروع اجتماعی
مهدی فضائلی (عضو دفاتر رهبری): 《گسترش آزادیهای مشروع یکی از مطالبات مهم رهبر انقلاب از قوه قضائیه است. احصا، تبیین و تحقق این آزادیها بویژه در عرصههای اجتماعی، شرایط متفاوتی را در جامعه رقم خواهد زد.
دولت و مجلس نیز در این خصوص وظیفهای خطیر بر عهده دارند》: "اینجا" و "اینجا"
اگر انتساب این مطالبه واقعی است اولین گام (پس از توجیه مسئولان کشوری و انتظامی و امامان جمعه در پرهیز از سخنان چکشی نسبت به حجاب زنان)، از دستور کار خارج شدن لایحه موسوم به عفاف و حجاب است که در حوزههای شخصی افراد (حتی به بهای به جانِ هم انداختن کسبه و کارمندان و رانندگان با مشتریان) به مداخله و وضع قانون پرداخته تا کشور دچار بلبشو شده و آرامش را هر چه بیشتر از جامعه و عرصههای اجتماع بگیرد.
کانال بازنگری (امیر ترکاشوند) ۱۴۰۲/۰۶/۱۱
https://t.me/baznegari/1168
مهدی فضائلی (عضو دفاتر رهبری): 《گسترش آزادیهای مشروع یکی از مطالبات مهم رهبر انقلاب از قوه قضائیه است. احصا، تبیین و تحقق این آزادیها بویژه در عرصههای اجتماعی، شرایط متفاوتی را در جامعه رقم خواهد زد.
دولت و مجلس نیز در این خصوص وظیفهای خطیر بر عهده دارند》: "اینجا" و "اینجا"
اگر انتساب این مطالبه واقعی است اولین گام (پس از توجیه مسئولان کشوری و انتظامی و امامان جمعه در پرهیز از سخنان چکشی نسبت به حجاب زنان)، از دستور کار خارج شدن لایحه موسوم به عفاف و حجاب است که در حوزههای شخصی افراد (حتی به بهای به جانِ هم انداختن کسبه و کارمندان و رانندگان با مشتریان) به مداخله و وضع قانون پرداخته تا کشور دچار بلبشو شده و آرامش را هر چه بیشتر از جامعه و عرصههای اجتماع بگیرد.
کانال بازنگری (امیر ترکاشوند) ۱۴۰۲/۰۶/۱۱
https://t.me/baznegari/1168
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
رویا نونهالی چه گفت و از که گفت؟
(علیکم بالمتون لا بالحواشی)
از که گفت
رؤیا نونهالی در شبی از شبهای بخارا در خانه هنرمندان ایران که با حضور چهرههای فرهنگی هنری از جمله محمدرضا شفیعی کدکنی برگزار شد از زندهیاد بانو ایران دَرّودی گفت.
بانو ایران درودی در جایی گفته بود: 《من هرگز به این جسارتی که بعد از سرطان بهش رسیدم نبودم تو زندگی؛ بهترین کارهام رو بعد از سرطانم ساختم و خلق کردم》ویدئو: اینجا
چه گفت
رویا نونهالی در مراسم بزرگداشتِ آن زندهیاد چنین گفت: 《خوانش درام زندگی ایران درودی شورانگیز است، دعوتکننده است و اساسا چندوجهی است و به این ترتیب از ایرانیترین چهرههای جهانی این اقلیم است. او هم نقاش بود و هم نویسنده فضاها و احوالی که زندگی کرد، و هم نقال باشکوهی بود؛ باورپذیر، جذاب، زیبا، سینمایی و همیشه مشوق؛ تشویق به زندگی بیوقفه جادوییست》اینجا
چرا برخی فقط دنبال گزارشِ ایناند که رویا نونهالیها لَچَک بر سر نکرد یا کرد و به این نمیپردازند که در آن بزرگداشت از که گفتند و چهها در بارهاش گفته شد.
به جای حواشی تقابلبرانگیز آیا بهتر نیست به متن پرداخت؟
امیر ترکاشوند ۱۴۰۲/۶/۱۲
T.me/baznegari/1169
(علیکم بالمتون لا بالحواشی)
از که گفت
رؤیا نونهالی در شبی از شبهای بخارا در خانه هنرمندان ایران که با حضور چهرههای فرهنگی هنری از جمله محمدرضا شفیعی کدکنی برگزار شد از زندهیاد بانو ایران دَرّودی گفت.
بانو ایران درودی در جایی گفته بود: 《من هرگز به این جسارتی که بعد از سرطان بهش رسیدم نبودم تو زندگی؛ بهترین کارهام رو بعد از سرطانم ساختم و خلق کردم》ویدئو: اینجا
چه گفت
رویا نونهالی در مراسم بزرگداشتِ آن زندهیاد چنین گفت: 《خوانش درام زندگی ایران درودی شورانگیز است، دعوتکننده است و اساسا چندوجهی است و به این ترتیب از ایرانیترین چهرههای جهانی این اقلیم است. او هم نقاش بود و هم نویسنده فضاها و احوالی که زندگی کرد، و هم نقال باشکوهی بود؛ باورپذیر، جذاب، زیبا، سینمایی و همیشه مشوق؛ تشویق به زندگی بیوقفه جادوییست》اینجا
چرا برخی فقط دنبال گزارشِ ایناند که رویا نونهالیها لَچَک بر سر نکرد یا کرد و به این نمیپردازند که در آن بزرگداشت از که گفتند و چهها در بارهاش گفته شد.
به جای حواشی تقابلبرانگیز آیا بهتر نیست به متن پرداخت؟
امیر ترکاشوند ۱۴۰۲/۶/۱۲
T.me/baznegari/1169
اگر حجاببانان نگران شرعاند پس در خیابانها چه میکنند؟
امیر ترکاشوند ۱۴۰۲/۰۶/۱۲
اگر در موضوع حجاب، دلنگرانِ نادیده گرفته شدنِ احکام شرع هستید، باید بدانید:
در همان شرع، روایات فراوانی از امام علی، امام حسن، خلیفه دوم، حضرت فاطمه و... وجود دارد که بکلی از هر گونه رویارویی و مواجهه مرد و زن نهی کرده! در یکی از همانها از قول فاطمه (س) نقل شده که: 《بهترین زن کسی است که احدی از مردان او را نبیند و او نیز هیچ مردی را نبیند》. فقهای فریقین در طول تاریخ بر اساس همین روایات قائل به پردهنشینی زنان و عدم خروجشان از منزل شدهاند؛ خب حالا بفرمایید آیا راضی هستید به آن روایات عمل کنید و زنان پردهنشین شوند!؟ آیا میدانید امروز هیچ زنی ولو بسیار متشرع و حتی اعضای خانواده مراجع تقلید و فقهای طراز اول نیز حاضر نیست آن احادیث متعدد را سرلوحه زندگی خود قرار دهد
اگر دلنگران شرع و نادیده گرفتن احکام آن هستید باید بدانید:
طبق همان شرع و به استناد احادیث متعدد، دختر را باید در نه سالگی و پیش از آنکه به سنّ خونرَوی و حیض برسد باید شوهر داد و مردان نیز مطابق روایات وارده در همان شرع، ثواب دارد که چند زن اختیار کنند و هر چه میتوانند صیغه کنند! خب حالا بفرمایید آیا حتی آحاد شدیداً مذهبی و یا خودِ آخوندها که مبلغِ همان شرعاند آیا دخترشان را در مقطع دبستان و راهنمایی شوهر میدهند؟ و اگر دامادشان بر سرِ دختر و خواهرشان هوو بیاورد و یا اهل صیغه باشد او را لت و کوب نخواهند کرد و دخترشان را از شرّ او خلاص نخواهند کرد!؟ امروز آیا متشرعان و مذهبیها و روحانیون حاضرند این احکام را سرلوحه زندگی قرار دهند؟
اگر دلنگران از دست رفتنِ شرع و احکام حجابش هستید باید بدانید:
مدرسه رفتن دختران و دانشگاه رفتن زنان با مختصات کنونی حرام اندر حرام است چرا که اساسا زنان اجازه دانش آموختن (مگر در مواردی معدود آنهم تحت شرایط خاص) را ندارند! خب آیا راضی میشوید که مدارس دخترانه تعطیل شده و دانشگاهها از ورود دختران جلوگیری کنند؟ آیا حتی متشرعان و مذهبیها و روحانیون و انقلابیون به این احکام شرعی عمل میکنند؟
باز بگویم یا بس است و کوتاه میآیید!
روسری بر سر کردن نیز همانند یکی از احکام شرعی یادشده در بالا است و در نتیجه نه فقط زنان بیروسری بلکه امروز تمام زنان ایران (که پردهنشین نیستند و مردان را میبینند، مدرسه و دانشگاه میروند، پیش از حیض ازدواج نمیکنند، هوو نمیپذیرند و جلوی صیغهبازی شوهر را میگیرند) همگیشان احکام شرع را نادیده گرفتهاند! پس اگر بنا به اقتضائات زمان و به تعبیر امام خمینی فقه پویا (و تأثیر زمان و مکان در اجتهاد و تشریع) میتوان از احکام شرعیِ صدر اسلام گذر کرد و خود را محصور در آن ندانست (و همچنان مسلمان بود) پس به همان ترتیب میتوان از روسری نیز گذر کرد و یا دستِکم از اجبارش دست شست
توجه
اینکه پردهنشینی، کودکهمسری، صیغه و چندزنی، عدم تحصیل زنان، ضرورت روسری و... حکم واقعی شرع هستند و یا ناشی از برداشت نادرست پیشینیان میباشد، موضوع این مجال نیست هرچند نظر نویسنده برداشت نادرست پیشینیان است
گفتنی است مرجع سیستانی در پاسخ به پرسشی در مورد احادیث نهی از سوادآموزی زنان، آن روایات و احکام شرعی را بسا مختص وضع اجتماعیِ آن زمان و مکان میداند: 《سنده غير معتبر ولعل هذه أوامر تخص الوضع الاجتماعي في ذلك الزمان والمكان والحديث متصل إلى الرسول (ص) وما كان المجتمع آنذاك بحاجة إلى تعلم الكتابة وتعميمه حتى للنساء ولعله كان موجبا لبعض المفاسد وهكذا سائر ما ورد فيه》"اینجا"
https://t.me/baznegari/1170
امیر ترکاشوند ۱۴۰۲/۰۶/۱۲
اگر در موضوع حجاب، دلنگرانِ نادیده گرفته شدنِ احکام شرع هستید، باید بدانید:
در همان شرع، روایات فراوانی از امام علی، امام حسن، خلیفه دوم، حضرت فاطمه و... وجود دارد که بکلی از هر گونه رویارویی و مواجهه مرد و زن نهی کرده! در یکی از همانها از قول فاطمه (س) نقل شده که: 《بهترین زن کسی است که احدی از مردان او را نبیند و او نیز هیچ مردی را نبیند》. فقهای فریقین در طول تاریخ بر اساس همین روایات قائل به پردهنشینی زنان و عدم خروجشان از منزل شدهاند؛ خب حالا بفرمایید آیا راضی هستید به آن روایات عمل کنید و زنان پردهنشین شوند!؟ آیا میدانید امروز هیچ زنی ولو بسیار متشرع و حتی اعضای خانواده مراجع تقلید و فقهای طراز اول نیز حاضر نیست آن احادیث متعدد را سرلوحه زندگی خود قرار دهد
اگر دلنگران شرع و نادیده گرفتن احکام آن هستید باید بدانید:
طبق همان شرع و به استناد احادیث متعدد، دختر را باید در نه سالگی و پیش از آنکه به سنّ خونرَوی و حیض برسد باید شوهر داد و مردان نیز مطابق روایات وارده در همان شرع، ثواب دارد که چند زن اختیار کنند و هر چه میتوانند صیغه کنند! خب حالا بفرمایید آیا حتی آحاد شدیداً مذهبی و یا خودِ آخوندها که مبلغِ همان شرعاند آیا دخترشان را در مقطع دبستان و راهنمایی شوهر میدهند؟ و اگر دامادشان بر سرِ دختر و خواهرشان هوو بیاورد و یا اهل صیغه باشد او را لت و کوب نخواهند کرد و دخترشان را از شرّ او خلاص نخواهند کرد!؟ امروز آیا متشرعان و مذهبیها و روحانیون حاضرند این احکام را سرلوحه زندگی قرار دهند؟
اگر دلنگران از دست رفتنِ شرع و احکام حجابش هستید باید بدانید:
مدرسه رفتن دختران و دانشگاه رفتن زنان با مختصات کنونی حرام اندر حرام است چرا که اساسا زنان اجازه دانش آموختن (مگر در مواردی معدود آنهم تحت شرایط خاص) را ندارند! خب آیا راضی میشوید که مدارس دخترانه تعطیل شده و دانشگاهها از ورود دختران جلوگیری کنند؟ آیا حتی متشرعان و مذهبیها و روحانیون و انقلابیون به این احکام شرعی عمل میکنند؟
باز بگویم یا بس است و کوتاه میآیید!
روسری بر سر کردن نیز همانند یکی از احکام شرعی یادشده در بالا است و در نتیجه نه فقط زنان بیروسری بلکه امروز تمام زنان ایران (که پردهنشین نیستند و مردان را میبینند، مدرسه و دانشگاه میروند، پیش از حیض ازدواج نمیکنند، هوو نمیپذیرند و جلوی صیغهبازی شوهر را میگیرند) همگیشان احکام شرع را نادیده گرفتهاند! پس اگر بنا به اقتضائات زمان و به تعبیر امام خمینی فقه پویا (و تأثیر زمان و مکان در اجتهاد و تشریع) میتوان از احکام شرعیِ صدر اسلام گذر کرد و خود را محصور در آن ندانست (و همچنان مسلمان بود) پس به همان ترتیب میتوان از روسری نیز گذر کرد و یا دستِکم از اجبارش دست شست
توجه
اینکه پردهنشینی، کودکهمسری، صیغه و چندزنی، عدم تحصیل زنان، ضرورت روسری و... حکم واقعی شرع هستند و یا ناشی از برداشت نادرست پیشینیان میباشد، موضوع این مجال نیست هرچند نظر نویسنده برداشت نادرست پیشینیان است
گفتنی است مرجع سیستانی در پاسخ به پرسشی در مورد احادیث نهی از سوادآموزی زنان، آن روایات و احکام شرعی را بسا مختص وضع اجتماعیِ آن زمان و مکان میداند: 《سنده غير معتبر ولعل هذه أوامر تخص الوضع الاجتماعي في ذلك الزمان والمكان والحديث متصل إلى الرسول (ص) وما كان المجتمع آنذاك بحاجة إلى تعلم الكتابة وتعميمه حتى للنساء ولعله كان موجبا لبعض المفاسد وهكذا سائر ما ورد فيه》"اینجا"
https://t.me/baznegari/1170
Telegram
کانال بازنگری
اگر حجاببانان نگران شرعاند پس در خیابانها چه میکنند؟
امیر ترکاشوند ۱۴۰۲/۰۶/۱۲
اگر در موضوع حجاب، دلنگرانِ نادیده گرفته شدنِ احکام شرع هستید، باید بدانید:
در همان شرع، روایات فراوانی از امام علی، امام حسن، خلیفه دوم، حضرت فاطمه و... وجود دارد که بکلی…
امیر ترکاشوند ۱۴۰۲/۰۶/۱۲
اگر در موضوع حجاب، دلنگرانِ نادیده گرفته شدنِ احکام شرع هستید، باید بدانید:
در همان شرع، روایات فراوانی از امام علی، امام حسن، خلیفه دوم، حضرت فاطمه و... وجود دارد که بکلی…
نیازی به مقنعه درون مدارس دخترانه نیست
(به مناسبت سال تحصیلی ۱۴۰۳-۱۴۰۲)
برای گذار آرام از تحمیلات حجابیِ ناروا و غیر شرعی، باید مدیران و معلمان مدارس دخترانه که مدارسشان از استتار نسبی برخوردار است به کمک آیند و همانند معدود مدارس دخترانهای که تحمیل مقنعه در داخل کلاس و مدرسه را برداشتهاند آنان نیز دانشآموزانی که در داخل مدارس مقنعه برمیدارند را مؤاخده نکنند چرا که اولاً حتی هیچ فقیهی در طول تاریخ قائل به لزوم پوشاندنِ مو در برابر زنان نشده و دوم اینکه چهار پنج ساعتِ مستمر مقنعه پوشیدن (به ویژه درون کلاسهای بسته) احتمال عوارضی را به دنبال خواهد داشت پس دختران ایرانزمین میتوانند سال تحصیلی ۱۴۰۳-۱۴۰۲ را با موافقت مدیران مدارسشان بینیاز از پوشیدن مقنعه سپری کنند.
عمل به این پیشنهاد هیچ واکنش منفی از سوی مدیران مافوق را به دنبال نخواهد داشت چرا که قرار نیست اتفاقی غیر شرعی (حتی از دیدگاه فقهای سنتی) رخ دهد. مخالفت با آن، شراکت بیدلیل در ایجاد عوارض روحی و پوستیِ دانشآموزان و اِضرار به آنها است که وعده عذاب الهی دارد.
امیر ترکاشوند ۱۴۰۲/۰۶/۱۵
https://t.me/baznegari/1171
(به مناسبت سال تحصیلی ۱۴۰۳-۱۴۰۲)
برای گذار آرام از تحمیلات حجابیِ ناروا و غیر شرعی، باید مدیران و معلمان مدارس دخترانه که مدارسشان از استتار نسبی برخوردار است به کمک آیند و همانند معدود مدارس دخترانهای که تحمیل مقنعه در داخل کلاس و مدرسه را برداشتهاند آنان نیز دانشآموزانی که در داخل مدارس مقنعه برمیدارند را مؤاخده نکنند چرا که اولاً حتی هیچ فقیهی در طول تاریخ قائل به لزوم پوشاندنِ مو در برابر زنان نشده و دوم اینکه چهار پنج ساعتِ مستمر مقنعه پوشیدن (به ویژه درون کلاسهای بسته) احتمال عوارضی را به دنبال خواهد داشت پس دختران ایرانزمین میتوانند سال تحصیلی ۱۴۰۳-۱۴۰۲ را با موافقت مدیران مدارسشان بینیاز از پوشیدن مقنعه سپری کنند.
عمل به این پیشنهاد هیچ واکنش منفی از سوی مدیران مافوق را به دنبال نخواهد داشت چرا که قرار نیست اتفاقی غیر شرعی (حتی از دیدگاه فقهای سنتی) رخ دهد. مخالفت با آن، شراکت بیدلیل در ایجاد عوارض روحی و پوستیِ دانشآموزان و اِضرار به آنها است که وعده عذاب الهی دارد.
امیر ترکاشوند ۱۴۰۲/۰۶/۱۵
https://t.me/baznegari/1171
Telegram
کانال بازنگری
نیازی به مقنعه درون مدارس دخترانه نیست
(به مناسبت سال تحصیلی ۱۴۰۳-۱۴۰۲)
برای گذار آرام از تحمیلات حجابیِ ناروا و غیر شرعی، باید مدیران و معلمان مدارس دخترانه که مدارسشان از استتار نسبی برخوردار است به کمک آیند و همانند معدود مدارس دخترانهای که تحمیل مقنعه…
(به مناسبت سال تحصیلی ۱۴۰۳-۱۴۰۲)
برای گذار آرام از تحمیلات حجابیِ ناروا و غیر شرعی، باید مدیران و معلمان مدارس دخترانه که مدارسشان از استتار نسبی برخوردار است به کمک آیند و همانند معدود مدارس دخترانهای که تحمیل مقنعه…
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
چرا شرم نمیکنیم!؟ چرا چنین غرق انحطاط!
(ببینید عالم ربانی و وارستهشان چه درسی به اینان داده)
《... خدا رحمت کند آقای خوش...، ایشان یک روایت از کافی خواند گفت: ببینید کسی که کتباً زباناً و عملاً با فقیه حاکم مخالفت کند فاسق است، و کارهایی که نکرده هم میشود به او نسبت داد و در جامعه پخش کرد یعنی هیچ حرمتی نداره》"اینجا"
در عصری که برخی گروههای مردمی و فعالان محیط زیست در تلاشاند تا حیوانات!! را زیر چتر حمایتیِ خودِ انسانیشان (که خلیفةٌ فی الارضِ خداوندی است) درآورند نمیدانم چرا برخی مبلغان دین، از ترویج ستیز بر علیه شرافت و انسانیت و بدیهیات اخلاقی اِبایی ندارند و هیچ شرم نمیکنند!؟
(لجنمالیِ همنوع در کارهای ناکرده: اگر اوباش را نتوان تربیت و هدایت کرد اما خود را میتوان به رنگ اوباش درآورد. خدا قوّت مبلغ دین خدا قوت مدرس اخلاق)
امیر ترکاشوند ۱۴۰۲/۰۶/۱۶
https://t.me/baznegari/1172
(ببینید عالم ربانی و وارستهشان چه درسی به اینان داده)
《... خدا رحمت کند آقای خوش...، ایشان یک روایت از کافی خواند گفت: ببینید کسی که کتباً زباناً و عملاً با فقیه حاکم مخالفت کند فاسق است، و کارهایی که نکرده هم میشود به او نسبت داد و در جامعه پخش کرد یعنی هیچ حرمتی نداره》"اینجا"
در عصری که برخی گروههای مردمی و فعالان محیط زیست در تلاشاند تا حیوانات!! را زیر چتر حمایتیِ خودِ انسانیشان (که خلیفةٌ فی الارضِ خداوندی است) درآورند نمیدانم چرا برخی مبلغان دین، از ترویج ستیز بر علیه شرافت و انسانیت و بدیهیات اخلاقی اِبایی ندارند و هیچ شرم نمیکنند!؟
(لجنمالیِ همنوع در کارهای ناکرده: اگر اوباش را نتوان تربیت و هدایت کرد اما خود را میتوان به رنگ اوباش درآورد. خدا قوّت مبلغ دین خدا قوت مدرس اخلاق)
امیر ترکاشوند ۱۴۰۲/۰۶/۱۶
https://t.me/baznegari/1172